中國古代的民主思想：天下者非一人之天下,乃天下之天下也

以下是DeepSeek給出的古文今譯，它反映的就是中國古代的民主思想。

1. 《六韜.發啟》原文：

“利天下者天下啟之,害天下者天下閉之。天下者非一人之天下,乃天下之天下也。”

今譯：

“能給天下人帶來利益的人，天下人就會擁戴他；給天下人帶來禍害的人，天下人就會拋棄他。天下，並非某一個人的天下，而是天下人共有的天下。”

2. 《說唐》第六十三回原文：

“自古道：‘天下者乃天下人之天下，非一人之天下也。’孤家爭取江山，那管什麽有仇無仇。”

今譯：

“自古以來都說：‘天下是天下人的天下，不是某一個人的天下。’我（孤家，帝王自稱）爭奪江山（統治權），在乎的是誰能治理好天下，哪管（對手）有沒有私仇舊怨。”

3. 《六韜.文師》原文：

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。

今譯：

薑太公（呂尚）說：
“天下不是某一個人的天下，而是天下人共有的天下。能與天下人共享利益的人，就能得到天下；獨占天下利益的人，最終會失去天下。天有四時更替（提供時機），地有萬物生長（蘊藏財富），能夠與人民共享這些的人，就是有‘仁’德。仁德所在之處，天下人就會歸附他。能使人免於死亡，解除他人危難，拯救他人於災禍，救濟他人於急困的人，就是有‘德’行。德行所在之處，天下人就會歸附他。能與人民同擔憂愁、共享歡樂、喜好相同、憎惡一致的人，就是有‘義’節。義節所在之處，天下人就會奔赴投靠他。凡是人都厭惡死亡而樂於生存，喜好德行而追求利益，能夠創造利益的人，就是掌握了‘道’。道之所在，天下人就會歸附他。”

周文王（姬昌）再次行禮說：
“說得太對了！我怎敢不接受上天的旨意（讓您來教導我呢）！”於是（文王）請太公一同乘車返回都城，並尊奉他為國師。

核心思想總結：

這幾段文字都反複強調了同一個核心政治理念：“天下為公”。

• 統治的合法性在於服務於天下人（“利天下”、“同天下之利”）。

• 天下不是統治者的私有財產（“非一人之天下，乃天下之天下”）。

• 要獲得和維持統治權，關鍵在於施行仁政、具備德行、合乎道義（仁、德、義、道），即與民共享利益、解除民困、與民同心、為民謀利。

• 違背這一原則（“害天下”、“擅天下之利”）必然導致失去天下。

• 《說唐》的引用則表明，這一理念深入人心，甚至成為爭奪天下者用以論證自身行為正當性的依據（不在乎私仇，隻在乎誰能為公）。

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