沒有，隻有引用。但我查過那段時間益州是否發生過自然災害，沒有發現有記載。他肯定是非自然死亡，而謀殺應該是最合理的推測。

《高君頌碑》: 這塊碑是研究高頤生平的重要文獻。碑文記載了高頤的字為貫方，是顓頊的後裔，籍貫為益州蜀都漢嘉郡（即今天的雅安人）。他的故居就在今雅安市姚橋新區場鎮附近。
“舉孝廉入仕”: 大約在漢靈帝建寧元年（公元168年），高頤被舉薦為孝廉而步入仕途。這在當時是一種重要的選官製度，表明高頤在地方上具有一定的聲望和才學。
為官經曆: 除了之前提到的北府丞、武陽令、陰平都尉和益州太守外，碑文還評價他“卓爾絕殊，學優從政，親賢樂善”，“法蕭曹之兀要，求由之政事”，說明他為官時注重賢才，樂於行善，效法漢初名相蕭何、曹參的治國方略，追求由餘的為政之道，這暗示他是一位有作為的地方官員。
逝世原因與哀悼: 碑文記載高頤因“天降災殃，害我貞良”，於東漢建安十四年八月（公元209年）死於任上。當地的官員和百姓都對他表示了深切的哀悼，“臣史播舉而悲叫，黎庶踴泣而忉怛”。
身後榮譽: 為了紀念高頤的功績，官方特地下令建造了墓闕，並製作了石碑、石獸等。這表明高頤的政績得到了官方的認可。
後世保護與研究:
宋代至和年間，嚴道知縣李緯修建景賢堂時，將高頤碑從墓地遷入保護。
清光緒年間，雅州知府重建景賢堂，並改名為漢高孝廉祠。
著名金石學家趙明誠是較早研究高頤闕的學者之一。
1914年，法國作家謝閣蘭曾到雅安考察並拍攝高頤闕的石獸。
1939年，中國建築學大師梁思成也曾專門考察高頤闕。
高頤闕的藝術與曆史價值: 高頤闕不僅是高頤身份地位的象征，也是研究漢代建築、雕刻、文學和書法藝術的珍貴實物資料，被譽為“石質漢書”和“漢魂”、“漢藝精粹”。其上的畫像石反映了當時的曆史、神話和社會風俗，具有極高的曆史、藝術和美學價值。