三十二，那些年，那些所謂的“三教九流”
前麵，我寫過一篇《那些年，那些行走江湖的》短文，說了我小時候見過的唱“小熱昏”的、賣跌打傷藥的等各種人。其實，當時，生活在社會底層、憑各式各樣技藝為生的人還有好多，如醫、卜、星、相，如俗稱的“三姑六婆”（“三姑”指尼姑、道姑、卦姑，“六婆”指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆等等）。他們大多因社會地位和經濟地位低下，而往往被人歸入一個帶貶意的類別叫“三教九流”，以有別於被人視為社會正職的“士、農、工、商”。對於這些人，我小時候也見過一些。
比如測字先生，我小時候在我家附近的“隱真道院”、又稱“聖堂”的大門口就常駐有一個。這是一位相貌清臒的老先生，當時大約已有五、六十歲了，他在“聖堂”的山門裏靠右邊放了一張大書桌。書桌上有筆墨紙硯，還有一隻鳥籠和一個放滿了白色紙卷的紅木盤子。鳥籠裏的鳥是一隻黑色羽毛的鳥，修長的身材、綠色的眼睛。我盯著看它，它也側轉頭看我。當時我對這隻“神鳥”很好奇，後來稍大一些才知道它就是人們俗稱的“八哥”。紙卷有香煙粗細，一支半香煙那麽長。書桌前放一條長凳，是供客人坐的。他自己坐在書桌後的圈椅裏，穿一領長衫，搖一把折扇，顯得頗有幾分神仙氣象。有人來測字，他先請來人坐下，然後輕聲問來問何事。等客人說了要問的事以後，測字先生又問客人是自己挑卷子還是請“神鳥”幫你挑？如果請“神鳥”挑，他會將鳥籠的門打開，這隻“神鳥”就會走出來用嘴從木盤裏叼一支紙卷出來，丟在桌上，然後自己走回籠子裏。如果是自己挑，就由客人自己從木盤中挑一支。測字先生看客人挑好卷子，接過來把紙卷打開，再根據紙卷上似詩非詩的“神示”，逐字逐句解釋給客人聽，最後告訴客人所問之事的休咎。常常有客人聽了他的話喜笑顏開，千恩萬謝而去；也有的聽了後臉色凝重，低頭無語，道謝而別。至於這個先生測的字靈驗不靈驗，這我就不知道了。這樣大約到了一九五二、五三年，政府突然發動“破除迷信”運動，把“聖堂”裏的“老爺”都砸了，“聖堂”也封了，這個老先生也就不知去了哪裏。
“三姑六婆”中除了尼姑我小時候見過——那時候鄉下有不少小的寺廟和尼姑庵，這些和尚、尼姑在五十年代初都被中共強迫還俗結婚了——還有一種叫“牙婆”的我也見過。“牙婆”其實就是現在的女“經紀人”。我見過的一個是做稻草經紀的。那時候我們鄉下小鎮上人一日三餐都要靠土灶燒飯燒菜解決。我們這裏沒有山，也沒有樹林，四周都是大片的稻田，因而土灶的燃料主要就是稻草。家家都要買很多稻草儲存家中。秋收以後農民處理好收起的稻穀以後，接著要處理的就是稻草。他們把稻草裝在農船上堆得如小山一樣運到鎮上出售。這時擔任稻草經紀的“牙婆”就登場了。她們或許事先就已打聽好了鎮上什麽人家要買稻草，買多少，此時就守候在農船進鎮的市河兩頭，見有裝載稻草的農船過來，就先搭話問清楚來船大約有多少稻草，希望賣什麽價錢，然後討價還價，說定一個大概的價格，再將船引到要買稻草人家的河埠邊，叫來買家讓買賣雙方親自看貨、議價。等買家看過稻草對質量滿意，價格也談妥後，農人會將稻草送到買家家中幫助堆放妥當。稻草以擔論，但不會全部過秤，而是挑幾捆稻草稱一下重量，算好一百斤有多少捆稻草，到最後隻要記清楚總共有多少捆稻草就可以了。買家付了錢，賣家就會給經紀人一定數字的傭金。農民出售稻草一般都在深秋至初春這段時間，因此這些經紀人不可能僅僅靠此為生。她們平時或就是一個家庭主婦。至於她們還兼營其他什麽行當的經紀，我就不清楚了。
而“醫、卜、星、相”中的醫，當時社會上除了正式掛牌的中醫、西醫，他們的社會地位比較高，還有一些不被人承認是“醫生”的人。我認識的就有兩個。一個是姓蔣的老婦人，家中開豆製品店，她會一種專治眼病的技術。我小時候一次不知什麽原因兩眼紅腫睜不開也見不得光，無法去上學。而鎮上沒有眼科醫生。我外婆就帶我去那個姓蔣的人家裏看病。那個老婦人翻開我的上眼皮，用一根細竹絲在眼皮上不停抽動、摩檫，我並不覺得痛，隻是覺得癢，或許也流了一些血。這樣抽動摩檫了一陣，她把我的眼睛擦幹淨，然後塗一種涼涼的藥膏，再用紗布將我雙眼包紮上，囑我三天不能見光，又給我一個如南瓜子大小的、扁扁的、錫做的圓形小盒子，說裏麵是眼藥，吩咐我一天早晚塗兩次藥，不能忘了。後來我自己塗藥時發現這眼藥是白色的，有一股涼涼的香味，也不知是什麽東西合成的。過了三天，我的眼睛果然就大有好轉，可以拿掉蒙眼的紗布了。外婆帶我又去看了一次醫生，這個老婦人又給了我一盒藥膏，說塗完這些藥膏就不用再來看了。以後我的眼睛再也沒有這樣紅腫過。
除了這個姓蔣的老婦人會治眼病，還有一個鄰居我們叫她“張家嬸媽”的 “芳林嫂”，也會一種醫術，叫“匍經”。因為就住在我家小街的對麵，所以她用“匍經”替人治病我小時候也見過幾次。這是一種與按摩和“刮痧”類似的醫術，治療對象主要是嬰兒和小兒，主治的病症主要是發燒、腹瀉、嘔吐、驚風等症狀。治療時，我看那“張家嬸媽”先用一種黃酒或燒酒似的液體塗抹在按摩的部位，再用大拇指和四指反複地上下輕輕推揉，依次按摩小兒的額頭、太陽穴、手臂、手心、胸腹部、背部、腿部和腳底。有的小孩剛來時哭鬧不已，經過“張家嬸媽”一番按摩，小兒就漸漸安靜下來。據說“匍經”對治療小兒高燒、驚風等病症有很好療效。
“張家嬸媽”不識字沒有文化，那個姓蔣的老婦人也不知道會不會識字，她們的病人也不多，隻是偶爾有一個，因此也不掛牌，除了知道她們的，一般人也不將她們看作正宗的醫生。後來公社成立衛生院，她們都被排除在外。“張家嬸媽”曾經做過冬天買熟紅薯等營生，後來去了鎮上的“清潔所”，每天天不亮倒馬桶，一月工資隻有人民幣八元，生活很是困苦。近日我在網上查資料，發現“匍經”被列為青浦區非物質文化遺產，有一個蒸澱東厙村叫張水英的說是“第三代傳承人”，今年六十三歲（資料顯示日期是2020年4月），說她是十五歲跟祖母張小妹學的。我按張水英年齡推算，她的祖母張小妹應與“張家嬸媽”同輩。“張家嬸媽”的“匍經”技術我小時候聽說是跟她婆婆學的。“張家嬸媽”本人姓什麽我不清楚，她的夫家姓張。這麽巧，不知此張與那張有否親屬關係。如果她們真是一家人，則這個張水英應該不止是“第三代”的傳人了。從“張家嬸媽”的婆婆算起，至少也要四代了。
中華醫藥源遠流長，但大多缺乏理論總結；又因西醫科學發展日新月異，相形之下中醫難免顯得落後而逐漸衰落，因而有不少民間醫術失傳了。這是一種自然淘汰現象，誰也無法挽回。人為的“挖掘”、“傳承”，是否真的能“發揚光大”，對此我並不看好。那個姓蔣的眼科醫術估計是失傳了，因為她的孫子孫女以前是我四姐的同學，我都認識，沒有一個是從醫的。所以所謂“匍經”後繼有人，但還能傳多久，實在是個問號。
2024年8月30日
