“量中華之物力，結與國之歡心”. 慈禧究竟為什麽“寧予友邦，不與家奴”？

慈禧太後究竟為什麽“寧予友邦，不與家奴”？

發布：2024年06月06日 16:20來源：倪刃

洋人動不了大清的根基，奴才卻會。

首先我得給慈禧辟個謠——這話其實不是她老人家說的。

慈禧說的是：“量中華之物力，結與國之歡心”。這句名言倒真真實實出自她的手諭。

故事還要從1900年說起。那年中國北方爆發了義和團運動，以“扶清滅洋”為口號，鬧得不可開交。他們反對一切西方文化，對西方的一切事物打砸搶燒。

西方國家在北京建立的使館，也遭到了義和團的圍攻，許多地方被炸成廢墟，一些外國使者被殺。

 

8月14日，八國聯軍以保護使者、打擊義和團為直接目標，進攻北京。第二天，慈禧太後挾光緒帝等向西安方向逃去。

1901年2月14日，清廷頒布慈禧太後以光緒之名發出的上諭：“本年夏間，拳匪構亂，開釁友邦。朕奉慈駕西巡，京師雲擾。迭命慶親王奕劻、大學士李鴻章作為全權大臣，便宜行事，與各國使臣止兵議款。昨據奕劻等電呈各國和議十二條大綱，業已照允。仍電飭該全權大臣將詳細節目悉心酌核，量中華之物力，結與國之歡心。既有悔禍之機，宜頒自責之詔……今茲議約，不侵我主權，不割我土地。念友邦之見諒，疾愚暴之無知，事後追思，慚憤交集”。

 

慈禧是沒說過“寧予友邦、不與家奴”，但這句“量中華之物力，結與國之歡心”，對老百姓的心理打擊更甚。

翻譯簡單點就是：對外盡可能多的撒錢，以保持跟各國之間友好的關係。

為什麽呢？因為對慈禧來說，義和團再幫她打洋人，也不過是“奴才”而已，屬於用完即扔的角色，更不可能讓他們真正產生主人翁的感覺——那更可怕。而現在義和團惹怒了洋人，她便要衡量孰輕孰重了，這時候當然是以保住自己的統治權為最核心目標。

 

所以保持好跟洋人的關係，才能避免洋人來真的，將大清政權滅了。因為洋人夠強也夠狠，他們一旦來真的，大清哪裏架得住。

而義和團就不同了，這些奴才雖然看起來有利於大清，是排斥洋人、捍衛大清的，但實際上卻更要提防。畢竟洋人還需要大清做代理人，但義和團如果做大，可就要真正威脅到慈禧的政權了。

所以對義和團，可以利用其排斥西方一切的心理，將其作為和洋人叫板的砝碼；但奴才就是奴才，他們本質上是不會得到善待的。

這就是“量中華之物力，結與國之歡心”的核心要義。保政權這個目標，遠大於清國的尊嚴。

所以，慈禧一邊靠著義和團煽動反西方情緒，以滿足民眾；但一邊還要提防義和團，同時向西方求饒。

那麽“寧予友邦，不與家奴”這話又從何而來？

雖然這話不是出自慈禧之口，但還是出自大清政權。

清末有個保守派大臣叫剛毅，此人是堅決反對維新變法，在變法期間幹了許多反對的事情，甚至一度提議廢黜光緒帝，因為光緒帝支持維新改革。

 

這人還有個特點，就是嘴上說得比誰都好聽。他說過：“居官以忠、敬、誠、直、勤、慎、廉、明八字為主”，表現出自己是一個非常正直廉潔的官員。

我就發現一個規律，凡是反對變革、傾向保守的官員，一般都會標榜自己很清廉。但這些人在背地裏，往往都是腐敗至極的人渣。

推廣開來，我發現凡是嘴上掛著“愛國”、“大局”這種詞兒的，也普遍是體製內最善於鑽營的。

這個剛毅就是如此，他去南方督辦稅務返回北京，竟帶著搜刮所得的數千箱金銀珠寶。

梁啟超在《戊戌政變記》中記載：“大學士剛毅嚐語人曰：‘改革者，漢人之利，而滿人之害也！我有產業，吾寧贈之於朋友，而必不使奴隸分其潤也！’”。

這段話的意思是，改革讓漢人得到好處，而他們滿人會受害。他寧願將自己的家產送給朋友，也不願意分給自家的家奴。

漢人，在那個語境下其實就是普羅大眾；滿人，則實指權貴。

傳來傳去，這話就變成了：“寧予友邦，不贈家奴”。

不過意思還是一樣的，就是：我他媽的寧可花奴才們上供的民脂民膏去討好外人，也不要讓你們這些奴才過得舒服！

 

慈禧說那話是為了保政權，剛毅說這話，又是什麽原因呢？

在我看來，這是根深蒂固的等級意識所造成的。不僅是等級意識，而且是一種來自潛意識裏的、變態的主奴意識。

就是說，奴才過得好，對這些權貴來說是最紮心的事情。因為奴才過得好，他們那種變態的等級欲就無法滿足，他們就會感到巨大的失落和失敗。

對他們來說，財富帶來的愉悅已經麻木了，隻有那種特權感、等級欲，才能滿足其扭曲的欲望。

所以“寧可給朋友也不給奴才”——給朋友好歹還能換取一點朋友的感激和分享的快樂，但給了奴才，隻會讓自己心情變差。

無論是慈禧還是剛毅，都體現出來一個共同的價值觀：一定要對奴才足夠狠，絕不能給奴才以任何的好處和權利。

這，就是大清王朝的統治秘密。