2021年最感人的時刻——有圖有真相,為人父為人母夜讀冷翠燭

來源: 2021-09-18 18:28:21 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀: 次 (32026 bytes)

2021年最感人的時刻——有圖有真相,為人父為人母夜讀冷翠燭

 

 

 

 

當為人父讀到冷翠燭時的眼眸:

 

 

 

 

 

 

 

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UFO

中國曆史上有過不少次對UFO的報道。

《晉陽秋》載:“有星赤而芒角,由東北西南投於亮營。三投,再還,往大,還小、俄而亮卒。”在《三國誌》的裴鬆之的注中、鄭樵的《通誌略》、馬瑞臨的《文獻通考》中也有類似記載。而更早的《史記·周本紀》記載,武王渡過黃河後,“有火自上覆於下,至於王屋,流為烏,其色赤,其聲魄”,這已經很難認定到底是真有其事,還是是一個神話了。也可能是由真實的事情,後來演變成神話。

就像沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的神話。

到了唐朝有過幾個非常奇異而且重要的疑似UFO的事件的記錄。

公元686年,泉州開元寺建成時,突然有一股紫色的雲狀物從天降至大殿前庭。之後,前庭地麵的植被都消失了。古人用“垂雲剃草”來描述。這件事在《泉州府誌》,《重建開元寺記》,《溫陵開元寺誌》中均有記載。而且,據說直到宋鹹平初年,公元1000年,那塊地方才開始少量的長出小草。

史料中還曾記載過一個更加神奇的事件:“唐僖宗廣明一年,880年,嚴遵仙槎,唐置之於麟德殿,長五十餘尺,聲如銅鐵,堅而不蠹。李德裕截細枝尺餘,刻為道像,往往飛去複來,廣明以來失之,槎亦飛去。”

意思是公元880年,有一個稱作“嚴遵仙槎”的東西出現了,被放到了唐宮麟德殿中,這個東西長五十餘尺,大概十米到二十米之間,發出像金屬音,十分堅硬而不會被蟲蛀,權臣李德裕曾將一細枝截下一尺左右,刻成一個道士的雕像,沒想到這個雕像竟然會飛,飛走還會飛回來,過了廣明年間,那個“仙槎”也自行飛走了。

麟德殿是唐大明宮的國宴廳,也是大明宮中最主要的宮殿之一,建於唐高宗麟德年間,毀於唐僖宗光啟年間(886年),使用和存在了約220年之久。史載麟德殿大宴時,殿前和廊下可坐三千人,並表演百戲,還可在殿前擊馬球。

嚴遵仙槎,仙槎源於東晉·王嘉《拾遺記》載:堯登位三十年,有巨槎浮於西海,槎上有光,夜明晝滅,海人望其光,乍大乍小,若星月之出入矣。槎常浮繞四海,十二年一周天,周而複始,名日貫月槎,亦謂掛星槎。羽人棲息其上,群仙含露以漱,日月之光則如暝矣。虞夏之季,不複記其出沒,遊海之人,猶傳其神偉也。

語中嚴遵即漢朝嚴君平。漢成帝時隱居成都市井中,以占卜和給人看相為業,每天賺到100錢就收攤,回家研讀老莊。曆史記載他和某次地球人漫遊太空有關的事件。。《博物誌》記載,有人坐這種大船,從海上漂流到太空的銀河。“十餘日中,猶觀星月日辰,自後茫茫忽忽,亦不覺晝夜。去十餘日,奄至一處,有城郭狀,屋舍甚嚴,遙望宮中多織婦,見一丈夫牽牛渚次飲之。”中國是一個農民的國度,吃苦耐勞。所以,來到桃花源看到的是人們在織布種田,來到天上銀河,看到的仍然是人們織布種田。“牽牛人乃驚問曰:何由至此?此人見說來意,並問此是何處。答曰:君還至蜀郡,訪嚴君平則知之。竟不上岸,因還如期。後至蜀問君平,曰:某年月日,有客星犯牽牛宿。計年月,正是此人到天河時也。”

宋代也有過數次UFO記載。著名科學家沈括在《夢溪筆談》中記述過一例,而蘇軾也恰巧看到過一次,並且寫進詩中。那是蘇軾因為反對王安石變法而自請外放,被神宗安排到杭州做通判。在公元1070年11月3日,他途經江蘇鎮江,夜宿金山寺。至二更時分,蘇軾登上了金山,俯視山下景色。這時看見從不遠的江麵飛過一團極亮的光團。於是,他把這次奇遇寫進了《遊金山寺》一詩:

江心似有炬火明,飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識,非鬼非人竟何物?
江山如此不歸山,江神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已,有田不歸如江水。

清朝UFO的報道似乎更多。比如,清《竹溪縣誌》記載過1862年發生的一起不明身份飛行物墜毀的事件。而湖北《鬆滋縣誌》的記錄就更奇異了:一個“西岩嘴覃某”,在光緒六年,被不明身份飛行物從湖北帶到了千裏之外的貴州。然後,他隻能一路乞討,用了18天才返回家。

 

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然而,真正的曆史學家總是仇恨想象,每天都會擔心自己的想象力過於活躍。所以,曆史學家通常寧可胡說,不肯想象。如果,我們接受曆史學家的說法,獨孤雲放出去的飛牒就不是UFO了。那麽,這個獨孤雲放出去的飛牒到底是什麽呢?用最嚴謹、準確的說法就是:獨孤雲放出的飛牒就是飛牒。

 

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沒有獨孤求敗

話說唐朝的獨孤氏可都不是凡夫俗子。最有名的當屬獨孤信。隋唐簡直就是獨孤家女人給分娩出來的。

我有快三十年的時間一直以為獨孤信是一個孤獨的人。因為少年時浮躁,讀書不認真,把獨孤信看成孤獨信了。一錯就錯了三十年。現在寫這篇筆記時才發現,原來獨孤信不是孤獨的信,而是獨——孤——信。

獨孤這個姓氏最早並不是外族人,是漢武帝劉秀的後代。劉秀之子劉輔裔孫劉進伯攻打匈奴被俘,囚禁獨山。後代就慢慢衍生成獨孤姓氏。所以,我雖然讀書潦草,一度把獨孤誤認為是孤獨,但考察這個姓氏的來源,還真有孤獨之意。

除了獨孤信,這一姓氏還有許多名人。獨孤羅,獨孤伽羅,獨孤陀,獨孤整,獨孤楷,獨孤盛,獨孤纂嗣,獨孤機,獨孤修德,獨孤及,獨孤鬱,獨孤般若,獨孤曼陀,獨孤靖瑤,獨孤求敗。

不過,要注意,沒有獨孤求敗,那是金庸瞎編出來的。

 

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獨孤的信

然而,獨孤信又是一個鮮卑族,他的祖上來源與劉進伯是否有關係,還待細細考證,也可能沒有關係。總之,人類血統其實非常複雜而不純。這裏的介紹更多的是一種趣味性,而非學術性。所以,應以虛構看待。獨孤信生於武將世家,俊美勇武,還是少年時就斬殺了北方六鎮起義的首領之一可瑰,一時揚名四方。後來出任武衛將軍。高歡掌權時,他不顧家人家盡在高歡控製之下,單騎追隨北魏孝武帝投奔了宇文泰。《周書》載:“信與太祖(宇文泰)鄉裏,少相友善,相見甚歡”。宇文泰那時正在“廣募關、隴豪右,以增軍旅”。後來這些人形成了關隴集團。關隴集團在曆史上影響深遠,出過許多帝王將相、曆史名人。獨孤信隨後在沙場征戰中立功無數,坐鎮隴右時又政績斐然,“數年之中,公私富實,流人願附者數萬家”,當時所謂“信著遐邇”,宇文泰便給他賜名 “信”。原來他叫“獨孤如願”。然而,被賜名很好,但他就不能再如願了。最後,不能如願的獨孤信又被賜死家中。

 

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獨孤信的性

在說隋唐前一定要先說說獨孤信的性生活。

因為這個獨孤信生了七個女兒。在古代生7個女孩,不要說皇帝,就是老百姓也沒有什麽。曆史上生孩子最多的皇帝可能是宋徽宗。宋徽宗有兩個第一,一是在帝王中藝術成就最高。這個很了不起。而就是在嚴格的意義上,他也是中國有史以來最偉大的藝術家之一。另一個,生孩子最多的皇帝。一生生了80個孩子。這個第一也不容易,也是實力。據說被俘虜時,後宮有上萬名美女。其實,如果徽宗能像我們的黨那樣重視並善於政治思想工作,把這一萬名美女武裝起來,就有可能上演一出可歌可泣的紅色娘子軍的抗戰大戲。

不過,獨孤信厲害的是,他有三個女兒嫁給了皇帝。大女兒嫁給了北周明帝宇文毓,是為周明敬後;四女兒嫁給了李淵的父親李昺,是為元貞皇後。最小的女兒孤獨伽羅嫁給了隋文帝楊堅。

我們說中國曆史是被操 出來的也是正確的。學術的說法是,人類的行為當然和性關係極其深刻。

而這個小女兒又是最值得說一說的。

 

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獨孤伽羅長得極為美麗,所以嫁給了楊堅。因為楊堅也是個奇男子。當年楊堅的父親楊忠和孤獨信同為北周柱國將軍。獨孤信慧眼看中楊忠的兒子楊堅,因為,楊堅是天下第一奇異哥。這個到後麵你就知道了。於是,便把小女兒許配給了他。這個小女孩不僅長得漂亮,而且非常聰明,而且還非常厲害。

但是,這個小女兒心理還好像有些問題。

據曆史記載說,她曾因楊堅寵幸了一個宮女,就把那個女孩子給殺死了。這件事導致楊堅大怒。但他發怒的結果不是獨孤伽羅感到恐懼,而是楊堅自己竟然離家出走,曆史上有過許多皇帝微服私訪,宋徽宗還曾挖過一條通到李師師房間的暗道,但楊堅可能是唯一一個被皇後氣得離家出走的皇帝。後來被大臣追上苦苦勸諫,才又回來。這是很有意思的。楊堅可能是曆史上唯一一個過著類似貧困人家的一夫一妻製的家庭生活的皇帝。至於人們普遍向往的皇帝的榮華富貴的淫逸生活,楊堅可能也向往。因為,所有當上皇帝的人,除了楊堅,都過著淫逸的生活,所以,如果我們不相信皇帝是神仙下凡,那麽所有的人如果做了皇帝,就都應該會選擇過這種淫逸的生活,而沒有當上皇帝的人,生物的本質上也應該都向往過這種淫逸的生活。從這裏來看,一方麵說明獨孤伽羅的魅力與手腕,另一方麵,獨孤伽羅和楊堅都有著一些不同尋常的地方,所以衍生出了一段非常不同尋常的曆史,甚至是中國獨一無二的一段曆史。

通常人們把上述行為解釋為獨孤伽羅是一個嫉妒心很強的女人,可是我認為她的心理有些問題。

 

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獨孤伽羅

獨孤伽羅是獨孤家最小的女兒。出生時,獨孤家地位顯赫,家境富足。獨孤伽羅天性敏感,嬌弱,從小生活在幸福的環境裏,受到全家人的嗬護。公元557年,她結婚了。嫁給當時的天下第一奇異哥,也是北周的一個非常有勢力的家族後代的長子,她的楊堅哥哥。那一年獨孤伽羅14歲。然而,就在剛剛結婚還不到一個月的時候,她的父親因為在與宇文護的政治鬥爭中失敗被賜死了。家族中的人隨後死的死、流放的流放,獨孤家轉眼就破落下去。這一事變對於獨孤伽羅的刺激可能是非常大的。那年她還是一個小女孩。不過,她嫁給楊堅太及時了。不然,中國曆史將被改寫。可能也就沒有唐朝了。

我們不能肯定對於父親參與的政治鬥爭過去獨孤伽羅是否了解,但結婚後的獨孤伽羅肯定很快就感受到了死亡令人恐懼的陰影同樣籠罩在她溫馨的新家裏,時時威脅著她的楊堅哥哥和她自己的生命安全。因為,當時宇文護在朝中大權獨攬圖謀篡位,楊堅麵臨著政治選邊,而他的父親楊忠憑借多年政治鬥爭的豐富經驗告誡楊堅把寶押在皇室一邊,這樣楊堅也就成了宇文護的眼中釘,隨時有重蹈獨孤伽羅父親獨孤信的命運的風險。他比獨孤伽羅大3歲,結婚那一年才17歲。於是,兩個孩子在變化莫測殺機重重的人生中洞房花燭,結成伴侶,相依為命。他們彼此恩愛異常。《隋書》記載:“帝未登庸,早儷宸極,恩隆好合,始終不渝!”但是這樣還不能讓獨孤伽羅感到安全。於是楊堅對她發誓:“不和別的女人有孩子。”

 

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在魔鏡裏

南北朝對於中國曆史對於後世中國人的性格有什麽樣特殊的影響,這裏很難說清。但這肯定是一個風雲急劇變幻的時代。漢族與北方其他民族相互交融,征戰,政局動蕩,險象叢生。人的生死,往往就在朝夕之間。可謂步步驚心。

後來楊堅的父親楊忠也去世了。楊忠是柱國將軍,在朝廷裏的勢力很大,可以保護兒子楊堅。楊忠死後,楊堅的處境就非常危險,隨時可能出現不測。可就在這時一直隱忍的周武帝突然發力,發動政變鏟除了控製大權的宇文護。楊堅這一次寶押對了。因為忠心他受到武帝重用,並且武帝還禮聘楊堅和獨孤伽羅的長女做了太子的太子妃。

楊堅和獨孤伽羅的這個長女有著一個有點像今天流行歌星的名字,楊麗華。這個女兒對楊堅的命運十分關鍵,所以對中國曆史也就非常關鍵了。但今天可能很少有人意識到,如果說到楊麗華大半會以為是個歌星呢。

武帝對楊堅十分信任。可惜不久他就英年早逝。武帝去世,宣帝即位。楊麗華成為了皇後。楊堅輔佐政。這一次似乎楊堅徹底獲得了安全。但是在曆史這麵魔鏡裏,獨孤伽羅並沒有獲得她的安全感,而楊堅人生最大的風險才真正的來臨了。

 

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薑子牙

獨孤伽羅的故事和薑子牙也有關係。

獨孤伽羅的父係是鮮卑血統,母係是南北朝的大姓清河崔氏。清河崔氏最早源於炎帝薑姓。薑子牙封齊之後,到齊丁公嫡季子讓位庶弟,自食采於崔邑。從此中華大地上就誕生出一大家世族——崔氏。

春秋時代,崔氏世代為公卿大夫。隨後沉寂。到東漢末年,又出了一個崔琰。琰,這個字讀“演”。崔琰是個大器晚成的類型。少時語言遲鈍,隻好習武擊劍。二十三歲才開始發奮讀書。後為曹操重用。清河崔氏所出名人多性格剛正,並因此受禍。此外,崔琰據說還長相俊美。這也是清河崔氏的一個特點。崔琰後來受人饞餡,被曹操罰為徒隸。最後卻因為一個非常荒唐的原因被殺。當時曹操派人去查看崔琰,回來接到報告說:“琰然受刑,卻與賓客來往,門庭若市,接待賓客胡須卷曲,雙目直視,好像有怨忿。”就是說,崔琰在接待賓客時,胡須卷曲,雙目直視,好像不服。

不過,崔琰和曹操最有名的一段佳話還是那個著名的典故“床頭捉刀”。

那時兩人關係還非常親密。匈奴來使,曹操就讓相貌俊美的崔琰接見,自己則扮成侍衛立於琰後。由此可見崔琰的確長的漂亮。見過來使,曹操派人詢問。使者說:“魏王雅望非常;然床頭捉刀人,此乃英雄也。”曹操聽到此事,就派人追殺了這個使臣。

這則故事來源於《世說新語》,未必真實。《世說新語》也真有意思。它寫了許多故事,被人喜歡,廣為流行,直至今日。可是,許多故事都是虛構的。不過,說到曆史上的大英雄,也真讓人感慨萬千,一言難盡。

 

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全球化

從春秋同一家族內部分封中原隨後經曆長期的勢力範圍重新劃分的戰爭,到南北朝少數民族入主中原導致了又一個較長時期的動蕩、分裂和戰亂時代。但是,重要的是在這一時期的華夏民族經曆了大規模的基因雜合和文化基因的雜合,這些對於中國的影響都是十分深遠的。如果以今天從地域化到全球化的視角來觀察中國曆史,那麽中國曆史上有三個重要階段,即春秋,南北朝,和元。元朝是世界全球化由自然發展到自主發展的一個開端。如果從這種大視野來觀察,元朝之後的中國曆史其實就是一個中國文化被全球化所改變,化解,以致最終消亡的過程。當然,很多人因為是中國人所以往往認為,中華文明是永遠不會消亡的,或者,最終會征服世界的。

而當國家之間的吞並、分裂不斷發生,帝國產生,帝國滅亡的同時,人類的市場的擴張意誌也在不斷發展。而市場帝國一旦形成,就不再紛崩滅亡了。市場,顯然是人類更強大的帝國,它正在征服人類統一地球。

 

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陰陽術

南北朝中最神奇的清河崔氏,要數那位孕育了三位皇後的獨孤信的妻子。可惜她竟然也連名字都沒有留下來,隻知道是北魏永昌太守崔稚長子崔彥珍之女。但清河崔氏中的男性名人就都大名鼎鼎,其中最有名的當屬崔浩。

首先,據說此人長相奇美,我們前麵說了,清河崔氏都是美人,而且,崔浩還是男人女相,長得像美婦人。拓跋燾曾指著崔浩對麾下一群武夫說:“汝曹視此人,尫纖懦弱,手不能彎弓持矛,其胸中所懷,乃逾於甲兵。”可見此人和他的先人崔琰不同,他是非常羸弱的,可以說是纖弱秀美,但崔浩有奇謀略,而且擅長預測學,料事如神。在北魏統一北方中國的過程中,凡事聽從他的建議就會像他預測的那樣取得成功,凡不聽從他的建議,則會失利。這樣的事情屢屢發生。

比如,公元418年,泰常三年,出現異常天象,“彗星出天津,入太微,經北鬥,絡紫微,犯天棓,八十餘日,至漢而滅。”這在古代可是大事。太宗拓跋嗣召集諸儒生術士進行討論,但沒有人能解釋。於是眾人推薦崔浩。崔浩來到後進行了一番雲山霧罩的分析,最後結論是:晉朝將要滅亡,劉裕要篡權了。這可是當年的一件世界重大事件。然而,泰常五年,竟然應驗。劉裕廢了司馬德文,自立為帝。如果說這樣的政治事件不依靠天象,也是可以做出預判的。那麽下一則故事就相當神秘了。

 

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一隻兔子

《魏書》記載公元414年,拓跋嗣在後宮看見一隻兔子。

這位拓跋嗣即北魏明元帝,北魏第二任皇帝,十分勇武。當年被其父道武帝拓跋珪立為太子,按北魏“立子殺母”的舊例,生母劉貴人被道武帝賜死,拓跋嗣知道後悲傷不已,因而被其父拓跋珪怒斥出宮。後道武帝被次子拓跋紹所殺,拓跋嗣攜宮中衛士殺掉了拓跋紹,登基,成為北魏明元帝。後來領兵進攻劉宋,占據虎牢關,奪取劉宋領土三百裏。

拓跋嗣於是縱身就抓住了這隻兔子。可是拿在手中,卻感覺奇怪。他叫來門衛查問。幾個門衛都說,後宮大門關的很緊把守嚴密,不可能有兔子進來。門衛說完就哈哈大笑起來。那時,拓跋嗣看著幾個門衛,手中仍然握著兔子,兔子的兩隻耳朵被抓在他的手裏,眼睛周圍的皮膚都被向上提了起來,兩個前爪蜷在胸前,後腿垂下,露出粉白色的肚皮和身下的洞洞,這隻兔子的雌雄史書未予記載,所以,曆代讀史之人都予以忽略,隻有我在此提及。於是,拓跋嗣打發走門衛,又叫來了崔浩拆解此事。崔浩聽完事情經過,就皺著眉閉上眼。然後,他睜開眼,又翻來覆去的看兔子,然後,又看兔子身下的洞洞,然後,有閉上眼想了想,然後,他睜開眼看著拓跋嗣笑了起來。

崔浩做出了一個讓人非常難以理解的預測:當有鄰國進貢嬪妃。然而,兩年之後,鄰國果然獻來美女。這次預測就隻能說是神秘了。

“是時,有兔在後宮,驗問門官,無從得入。太宗怪之,命浩推其咎徵。浩以為當有鄰國貢嬪嬙者,善應也。明年,姚興果獻女。”

當然,從陰謀論的角度分析,也可能是崔浩看到兔子就傻了。他閉上眼睛,頭腦在飛速的運轉。然後,叮當一響,他睜開眼睛,知道了。於是告訴拓跋嗣兩年之後,鄰國果然獻來美女。然後,通過兩年的時間,收買鄰國寵臣,遊說鄰國大王向拓跋嗣進貢美女。

 

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《魏書》中說,“浩明識天文,好觀星變。常置金銀銅鋌於酢器中,令青,夜有所見即以鋌畫紙作字以記其異。世祖每幸浩第,多問以異事。或倉卒不及束帶,奉進疏食,不暇精美。”崔浩經常觀看星相,根據天文變化做出預測,或製定謀略。他的家裏常年放置著盛著醋的器皿,裏麵浸泡著金、銀和銅熔鑄的毛胚料,那些金屬塊一直泡到顏色發青,就是腐蝕氧化,到晚上他用這些毛胚在紙上進行非常現代的藝術創作,畫出寫許多奇怪的文字圖畫。

總之,這個人有些神秘,他不喜歡讀老莊,喜歡陰陽術和周易。《魏書》說,“性不好《老》、《莊》之書,每讀不過數十行,輒棄之。”

需要注意的是,在中國曆史一般認為這些喜好陰陽術的人,雖然神秘,有陰謀,善預測,但結果都不會太好。

鋌,從金,廷聲。本義未經冶鑄的銅鐵,許叔重《一切經音義》注《淮南子》雲:“鋌者,金銀銅等未成器,鑄作片,名曰鋌。”又有快跑的樣子,如:鋌走(快跑);鋌鹿(疾奔之鹿);以及空、盡之意,《方言》雲:鋌,盡也。物空盡者曰鋌。鋌刺,指用尖刃向前猛刺。

鋌而走險,是指沒有辦法,隻得冒險。

 

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這個新郎官

可能清河崔氏家的男人都發育比較晚。崔浩和他的先人崔琰相似的是,他也是大器晚成型。小時候顯得木訥,沒人重視。但奇的是,他卻不知道怎麽的,被太原郭逸的妻子王氏看好。郭逸和王氏都是大家姓氏。後來,郭逸把女兒嫁給了崔浩。但嫁去不久,這個女孩子就死了。可讓所有人,連郭逸都沒想到的是,不知道為什麽他的老婆王氏會這麽喜歡崔浩,又要把小女兒再嫁給他。他們的親戚連同郭逸都不同意,可他們誰也沒有想到,一向溫順的王氏這回卻特別的倔,非要把小女兒嫁給崔浩,誰也改變不了。結果,郭逸也沒辦法了。隻好又辦一次婚禮。不久前剛辦過一次婚禮,然後變成了葬禮,現在又來一次。新郎官還是那個人,新娘在紅燭中又變成了麵貌依稀相似他的大女兒的小女兒。新郎官和新娘子,披紅掛彩,又給他們磕頭,又對他叫爹。郭逸感覺像做夢一樣,不知道心中是喜歡,還是巨大的悲哀。看著眼前這個美豔若婦人的新郎官,好像是個食人獸,或者西遊記裏的妖怪,剛剛吃掉了他的一個女兒,而現在又穿著大紅襖喜滋滋的拉住了他的小女兒的手。那時,這個郭逸看著這個顯得木訥的崔浩,心裏覺得有說不出的怪異:

 “浩始弱冠,太原郭逸以女妻之。浩晚成,不曜華采,故時人未知。逸妻王氏,劉義隆鎮北將軍王種德姊也,每奇浩才能,自以為得婿。俄而女亡,王深以傷恨,複以少女繼婚。逸及親屬以為不可,王固執與之,逸不能違,遂重結好。” ——《魏書》

而且,這還不是全部。後來,這個王夫人又把一個女兒嫁給了崔浩的弟弟。

 

 

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