提姆·凱樂在《婚姻的意義》一書中提到了婚姻最核心的意義乃是滿足，享受與主聯合的滿足。所以，對於進入婚姻的各位弟兄姊妹而言，婚姻應當是享受，而非忍受。但是，也唯有做妻子的在家中進到妻子的本分，做丈夫的，在家中盡到丈夫的義務，彼此之間互敬互愛，在基督裏合一的時候，家庭自然就會美滿幸福了。
婚姻是神聖的，雙方必須尊重婚姻
神為亞當和夏娃設立的婚姻製度，是一夫一妻製，是人類婚姻的開始。（參創2：18-25）“因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體”。（創2：24）婚姻是神創立安排的，所以“婚姻，人人都當尊重，床也不可汙穢，因為苟合行淫的，神必要審判”。（來13：4） 在婚姻中切忌草率、輕視、慌亂、急噪，更不可視婚姻為遊戲，隨便結合，輕易分離，胡亂婚配，或把婚姻當作商品交易等，這都是《聖經》所反對的。 在夫妻關係之外，不可有任何性行為，更不可婚外戀和養三妻四妾，因為這都是踐踏神聖婚姻的醜惡行經。神是聖潔的神，他恨惡淫亂的人。（參出20：14;啟22：15）
神配合的，人不可分開
千裏姻緣神來牽。 我們的婚姻是神配合的，天下有情人都成眷屬，是神的預定。以撒能娶利百加為妻就是一例。（參創24：1-67） 夫妻二人連合成為一體，在神眼裏看為美好，二人同生活，互相幫助，但不可互相離棄。 耶穌說：“夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的婦人，也是犯奸淫了”。（太19：6、9）由此可見，主耶穌不主張夫妻離婚，另娶、另嫁。 使徒保羅說：“妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願與他同住，他就不要離棄妻子;妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。因為，不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔”。（林前7：10-14） 保羅認為夫妻不可分離，不論他們是否信仰相同，信主的一方都可以用信心和善行感化對方，成為聖潔。當然雙方都是神的兒女組建的家庭更好。因此，不信的一方應尊重信主的一方，共同生活到底。信的一方要有美好的家庭見證，爭取不信的一方同走天路曆程，使夫妻雙方信仰相同，意念相同，同有一個心誌，同有一個盼望，建立合神心意的基督化的家庭，使兒女也一同成為聖潔，全家蒙主賜恩。 所以，夫妻任何一方都要有信心去改變自己的愛人。“隻要照主所分給各人的，和神所召各人的而行”。（林前7：17）“你們做妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心”。（彼前3：1-2）
互敬互愛，彼此順服
保羅說：“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，你們作丈夫的，要愛你們的妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。妻子也當敬重她的丈夫”。（弗5：22-25，28，33下） “你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏麵是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們”。（西3：18-19） 彼得教導作丈夫的說：“你們作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙”。（彼前3：7）
不可彼此虧負
“丈夫當用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩廂情願，暫時分房，為要專心禱告方可;以後仍要同房，免得撒旦趁著你們情不自禁引誘你們”。（林前7：3-5）所羅門說：“要喜悅你幼年所娶的妻”，（箴5：18）不可虧負她，更不可抱外女的胸懷，要遠離淫婦，單愛慕自己結發的妻子。“她如可愛的母鹿。願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕”。（箴5：19）“才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中”。（箴12：4）
相互信任，相互理解，相互支持，互相鼓勵
猜忌和懷疑對方是夫妻關係的最大障礙。嫉妒和占有是愛情的死敵。如果同床異夢，生活中就無形加重了雙方的負擔。“二人若不同心，豈能同行呢？”（摩3：3）在工作和生活中理解對方，支持對方，在事業和家庭中都要彼此扶助，方可相互促進。在家庭上能同擔工作重擔，使夫妻把家當作休息的港灣，雙方一定家和萬事興。當患難來臨時，雙方能同生死，共苦難，一同擔當一切生活上的負擔，那麽他們一定會“柳岸花明又一村”。夫妻恩愛苦也甜。
第互相諒解，彼此包容，愛他（她）如己
夫妻雙方要有彼此饒恕的心，在錯誤麵前給以真誠的批評，要多諒解，愛他如己。要有寬大的胸懷接納並包容對方，那麽一定會化解各種矛盾，百年好合，終生牽手。愛情是兩性間情感的升華，婚姻應是男女雙方共同生活的契約。它需要感情、語言、心靈的溝通，愛護、寬容、體貼、舍棄、讓步、尊重等各方麵的維係。
更多我的博客文章>>>
