生老病死

【五燈會元】係列是從靈山法會上釋迦摩尼將正法眼藏付摩訶迦葉開始的，對於完全沒有接觸過佛教的人來說，還是不明白在此之前的事情。所以這一篇，不在五燈會元係列中，算買一送一，白送的。

佛教的緣起來自於釋迦太子見到了生老病死。

佛陀的一生有三個階段。

第一個階段是釋迦族的太子。佛陀於公元前六百二十三年, 出生於印度迦毗羅衛城。太子從小生活在皇宮, 錦衣玉食，無憂無慮。十八歲時在父王的安排下娶了妃子。一次偶爾的出遊, 在途中年輕的太子見到了孩子出生，垂垂老朽，生病之人，以及恒河邊的葬禮。 於是明白了世事無常. 世間的一切, 都逃不過生老病死，是不可能永久擁有的。太子於是下決心出家悟道, 以求了脫生死, 破除無常。

第二個階段是出家求道。太子放棄王位，離妻別子，周遊列國， 遍訪名師。父王當然不許，將他鎖在王宮，一天夜裏，他悄然離去。第二天早上，父王發現後，知道無法阻止這個不聽話一意孤行的兒子，就派了四位侍者去跟隨照顧他，希望太子在外不要太辛苦，碰壁之後能回心轉意再回來。

太子周遊天下，造訪了當世所有修道的名師， 所有的名師都不能解其心中之惑。從太子能夠不被名師們的名氣所迷惑， 便知太子智慧之高。佛家有觀師三年之說，就是佛弟子在把自己的慧命托付於某個師父之前，先觀察三年，看這個人是不是值得你托付。在此之前，心裏先打個大問號。

太子遍訪名師之後一無所獲，於是自己進入苦行林， 希望通過苦行而悟出了脫生死之法。經典上記載，渴了， 喝雨水。 餓了， 吃野果， 或者飛鳥之屎。然而六年過去了， 除了把自己弄得形同枯槁，一事無成。

一日，林外的河中有一艘船經過。太子聽到船上的老樂師在教導學生：“繃緊的弦易斷， 太鬆又彈不出調。。。 ”太子聞言， 如醍醐灌頂， 終於明白苦行不是解脫之法，不苦不樂， 不鬆不緊， 離開兩邊才是真理。六年來， 太子第一次走出苦行林， 來到河中， 洗淨身體。 並第一次接受了牧羊女的供養。 喝完了供養的羊奶後， 補充了體力， 太子將缽放入河中， 道：“若我今生能悟道，此缽當逆流而上。 ”

缽果然逆流而上。 於是太子信心大增， 來到菩提樹下， 入甚深禪定，以“空為體性在用”六字真言， 破除魔王的一再騷擾和引誘， 終得無上正等正覺。

第三個階段是說法度眾。太子走出苦行林放棄苦行之後，四位跟隨的侍者以為他放棄了求道，大失所望，便棄他而去返回王宮。當太子在菩提樹下開悟之後，在野鹿苑這個地方追上了這四位侍者，並給他們講授了四聖諦。這便是野鹿苑初轉法輪。 四位侍者由此皈依，成為佛陀的第一批弟子。

佛陀開悟成佛後， 說法四十九年， 然後示現寂滅。

從佛陀的一生， 我們可以總結出以下幾點：

• 要道心堅固， 修行路上磨難多， 隻有道心堅固， 才可能終成正果。
• 修行要有智慧， 不可人雲亦雲。
• 眾生本質上都是佛，釋迦太子在開悟前， 隻是一個無明的眾生。釋迦太子可以即身成佛， 大家都可以。 隻要無明去盡， 自性顯現， 你就是佛。 你的一生就是釋迦牟尼佛的重現。 你就是佛陀。 

那麽釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到什麽？佛陀沒有直接說出來。若有弟子問，佛陀就說“不可說。”其實不可說就是說了， 隻是世人不明白。因為不說法， 所以才是法。

大家還記得達摩祖師初來東土， 上法座，下法座， 一言未發，卻說“說法畢”。 道理是一樣的。 這是一出古代版的行動劇。這個過程傳達的正是無上的心法。

很多人說，這是故作神秘似是而非，算命先生常這樣，反正最終不管發生了什麽算命先生都是對的。嗬嗬，其實不是這樣，我解釋給你為什麽正法眼藏不可說。

說，就是一個定義，至少要主謂賓才能成一個句子。每一個字，是有含義有定義有界限的。有了界限，就有了界限內和外的分別，這就是兩邊，於是就起了分別心。就有了什麽是，什麽不是。而這個分別，是與正法眼藏相違背的。所以不可說，隻能以心印心。

我們修行要有智慧， 要善於總結， 善於把經典讀薄， 善於問問題。 很多時候其實答案很簡單， 隻是我們不會問問題。現在我問佛弟子們幾個問題。

釋迦太子為何出家？答案很簡單，求了脫生死, 破除無常之法。

那如果根本沒有生死呢？

。

。

。

明明有生有死，為什麽說沒有生死？

。

。

。

對了，對了，就這樣繼續問下去， 道就是這樣悟出來的。當你再也問不出問題的時候，所有的問題就有了答案。