相由心生。

從“相由心生”（不是風動，不是幡動，仁者心動）的角度，也許可以說覺性生萬法萬相。不過我不能肯定世尊那時候已經明說相有主觀成分（按現在的說法，知覺即構建construct）。同一個覺性，可以覺知，可以覺而不受，可以覺悟本來麵目（有情皆有佛性？）。

另外，"仁者心動",也可以指“覺而不受”的受？