作者 四川紅塵洗夢
轉者讚曰 播大悲於禪話， 傳佛法於有緣，巨著巍巍， 功德如山
第五節 隻履西歸
菩提達摩既然收了慧可為徒，那就自然要把佛學院的招牌掛起來才像樣啊。於是，說幹就幹，菩提達摩大師立馬就把招牌掛出來了，這點小事根本用不著什麽掐指一算。所謂擇日不如撞日啊。
下麵是菩提達摩大師所創佛學院為數不多的一點資料。
校名：菩提達摩佛學院。
地址：河南嵩山少林寺後山達摩祖師洞。
院長：菩提達摩。
講師：菩提達摩。
辦學宗旨：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。
學製：全日製本碩博連讀。你隨時可以畢業，你也隨時可能畢不了業。（備注：國內唯一一所真正二十四小時全日製高校，無放學時間，無寒暑假，無探親假，節假日正常上課。）
學時：終身製。
學曆：若通過畢業論文答辯，將頒發祖師級畢業證書。
專業：禪宗。
課程：《楞伽經》。
學費：胳膊一隻。（備注：身體虛弱者，意誌怯懦者，可酌情用其他方式支付。）
備注：
1、學員學雜費自理，生活費自理。
2、鑒於禪宗屬於冷門專業，所以畢業後不包分配。
3、本學院不開辦網絡班和函授班，學員必須親自到校上課。
4、鑒於各地佛學院爭搶生源活動空前激烈，常常超出學生和家長的想象。所以，強烈警告準備前來我院學習的學生真的要做好被搶甚至比被搶還要嚴重的後果的準備。
5、未盡事宜，請與學院院長當麵交涉。
鑒於當時沒有教育部和佛教協會批地皮批經費，所以，達摩佛學院的院長辦公室，院長臥室，學生寢室，教學大樓等等，全部都在那個三七二十一平的山洞裏。地方雖然小了點，但是學生課外活動的場地特別大，出了教學大樓，漫山遍野，你想往哪兒跑就往哪兒跑。
佛學院的招牌掛起來後，有學生，有老師，肯定就要上課啊。
於是，菩提達摩從包袱裏拿出四卷本《楞伽經》遞給慧可道：“徒弟啊，學院創立之初，條件稍微差點，教材為師也隻有這本四卷本《楞伽經》，你先拿去看著，有不懂的隨時來問我，為師一定知無不言言無不盡。”
菩提達摩說得誠懇，可是慧可接過書來順手翻了翻，心裏嘀咕道：這也太那個了吧，教材隻有一本不說，還這麽破舊，多翻幾次都要翻散架了。而且還這麽薄，從這個頁碼來看，也就五萬一千多字吧。這玩意兒看了出去能唬到人嗎？要知道千百年後的那些大學生，看的教材和輔導資料那絕對超過自己的身高，可是有個屁用，大多數還不是一畢業就失業。哦，對了，難怪師父的佛學院招生簡章備注一欄寫得清清楚楚明明白白，畢業後不包分配。這老和尚的道行確實深啊，光這點就值得自己好好跟他學。
菩提達摩似乎看出了慧可的心思：“徒弟啊，你可不要小看這本小冊子哦，這裏麵講的，可是我佛如來的心地要門，能令諸眾生開示悟入。而且我看現在的大中華地區所有佛學院的館藏圖書，唯有這本四卷本《楞伽經》才是王道，仁者依行，自得度世。”
哦，原來如此啊，難怪師父成天把這本破書放在隨身的包袱裏，當個寶貝似的。原來果然是寶貝啊。
慧可趕緊翻開課本，從第一頁的第一行的第一個字開始看起，自己交了比那些貴族學校還要昂貴的學費，可不是來少室山遊山玩水的。
可是一看下去，慧可才發覺，這個學習的過程注定是漫長的。這本破書，雖然隻是薄薄的一本，可是每一段都整得像一本書似的，這樣算下來，這本書，那就是一個圖書館啊，那就是佛學大百科全書啊。佛教的那些能唬人的東西，這裏麵那是應有盡有啊，當然，前提是你要把那些課文讀懂才行。
而且更讓慧可覺得費腦殼的是，師父隔三差五在給自己上課時，和別的那些佛學院的教授們上課完全不一樣，宣傳什麽“以心傳心”和“以心印心”的。淨說些書本背後的東西來給自己聽。而且每次布置的課堂作業，自己經常在課本上找不到答案，最可氣的是旁邊也沒個同學可以覷覷或者遞個紙條。自然，自己沒少挨師父彈腦門。
這個漫長的學習過程，居然整整延續了九年。不過，唯一讓慧可同學覺得欣慰的是，在這九年中，達摩佛學院竟然從全國各地又招來了幾個學生，使慧可同學不至於感到寂寞。當然，慧可同學更高興的是，這樣在做課堂作業時，大家都可以趁著師父不在互相覷覷對方的答案了，因為課本隻有那一本。
這個世界，從來就沒有不散的宴席。
這一天，菩提達摩感覺到自己要離開的時間到了，於是把佛學院僅有的幾個學生喊了過來。菩提達摩雖然在當時並無什麽聲勢，但是他的壁觀禪法，還是大大的強於別家的。雖然別家的那些人弄死不吱聲，整死不承認。所以後來大約百年後唐代的道宣大師在《續高僧傳》中對菩提達摩寫道：神化居宗，闡導江洛，大乘壁觀，功業最高。正因為如此，所以除了慧可外，這些年來，還是有幾個人不畏艱險來到達摩佛學院學習禪宗專業的。
幾個學生在教室外捉迷藏，正玩得起勁，聽到師父在喊，趕緊跑了過來。菩提達摩依舊盤腿坐在蒲團上，對他們道：“你們在佛學院上課也算是有些年頭了，現在畢業的時間到了，我作為佛學院的院長，現場組織畢業論文答辯會，你們可以各自宣讀自己的畢業論文，看看能不能獲得通過。”
道副第一個宣讀畢業論文：“如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。”
“汝得吾皮。60分，勉強及格吧。”菩提達摩當場就給出了評語和分數。
尼姑總持接著宣讀了自己的畢業論文：“我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。”
菩提達摩也馬上給出了評語和分數：“汝得吾肉。比道副強點，70分。”
長時間追隨菩提達摩的道育在一旁恭敬的把自己的畢業論文念了出來：“四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。”
菩提達摩滿意的點了點頭：“還不錯，汝得吾骨。80分。”
最後該輪到慧可宣讀畢業論文了。可是慧可卻一句話都沒說，他上前禮拜了菩提達摩後，依舊回到自己的位置上站立著。
菩提達摩感到非常高興，不由得站了起來，十分滿意地對慧可道：“無招勝有招，無聲勝有聲，無字勝有字。而你卻更勝一籌，超出了有無而直達本心。你這篇畢業論文絕妙精倫，足以秒殺大中華區所有佛學院的所有畢業論文。汝得吾髓。”
菩提達摩對慧可的舉動那是相當的滿意，因為用語言幾乎很難將佛法的真諦完整地表述出來，當你說它是這樣的時候，那麽它就肯定不是那樣。當你說它是那樣的時候，那麽它就肯定不是這樣。所以後來六祖慧能的徒弟南嶽懷讓有句非常有名的禪語：說似一物即不中。其實這個思想，比世界佛教協會總會會長釋迦牟尼還要大幾歲的世界道教協會總會會長老子，在其《道德經》中開篇就寫道：道可道，非常道。看來，佛道兩家在語言和思想上，在所追求的最高和最終的問題上，可以說完全是一致的。這也就是佛教在中國化的進程中，能吸收和融合中國傳統文化，尤其是老莊思想，從而產生出中國禪宗的最為重要和最為根本的原因。
既然說不盡說，說無可說，說不能說，慧可也隻能上前禮拜後依位而立。這真是深得禪家的精髓啊。
所以菩提達摩望著全班同學道：“以前我佛如來以正法眼，付囑迦葉大士，由此遞代傳承，將靈山大雷音寺佛學院第二十八任院長的職位交給了我。不過，那都是印度的傳承了，現在到了大中華，到了我這裏，自然要按照新的規矩來了，所謂入鄉隨俗嘛。你們也知道，並且也看見了，達摩佛學院的招牌已經掛在洞口了的。所以，現在我就是大中華區達摩佛學院的首任院長。”
說到這裏，菩提達摩端起缽盂，喝了一口純正的山泉水，潤了潤喉嚨接著道：“在本屆學生中，慧可同學不僅腦瓜子靈活，而且口才非常好。而且在各個佛學院都去旁聽過，知識淵博，社會閱曆豐富。並且慧可同學入學時間最長，隻有他一個人完成了九年製義務教育。另外慧可同學的學費交得比你們都多，這個大家都曉得的，在這裏我就不多說了。當然，最為重要的是，慧可同學的畢業論文撰寫得那是精妙絕倫，不但足以秒殺別的佛學院的各屆學生，並且就是那些佛學院的講師和教授都望塵莫及。”
說到這裏，菩提達摩從辦公桌上拿起一張紙來：“鑒於以上理由，這張靈山大雷音寺佛學院唯一的畢業證書，我就隻能頒發給慧可同學一個人了。並且我在這裏鄭重宣布，達摩佛學院第二任院長，現在起由慧可同學擔任。”
山洞裏立即響起了一陣稀稀拉拉的掌聲。掌聲裏有喜悅，同時也有失落。沒辦法，老師該說的都說了，這一屆學生，不論哪個方麵，別的同學確實都不能和慧可同學比的。
說完後，菩提達摩起身，從自己的包裹裏拿出一件袈裟出來道：“這是我佛如來傳與迦葉尊者後，曆代祖師輾轉相傳的金襴袈裟，我現在也把它傳予你，作為達摩佛學院院長曆代傳承的信物。”
等慧可接過金襴袈裟後，菩提達摩接著道：“我滅後二百年，衣止不傳。你認真聽我的偈語：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。”在任何關鍵時候，這些高僧都不忘整幾句偈語或者讖言出來的。如果這玩意兒真假都整不出兩句出來鎮場子，那怎麽在江湖上混飯吃呢。所以紅塵洗夢有些瞧不起現在的許多什麽暢銷書作家講師教授研究員碩導博導，他們蒲團不曾坐過一個，公案透不過一則，什麽偈語頌語轉語別語代語說不出來兩句，更別說叫他們說什麽讖言了。可是他們照樣在禪宗的江湖上混得風生水起，占盡兩岸風光。嗚呼，誰可奈何？誰可奈何？
菩提達摩曆經千辛萬苦，到此終於創辦了有完全自主知識產權的佛學院，並且找到了非常滿意的下任院長人選。完成了自己不遠萬裏而來的傳法任務。
任務既然完成了，菩提達摩也就沒有任何的工作壓力了，於是決定出去散散心，少室山那個地方，一待就是那麽多年，多少都有些煩了。
菩提達摩首先來到了禹門千聖寺遊玩，曆史上最早在書中提到菩提達摩的《洛陽伽藍記》的作者，當時的期城太守楊衒之，聽說達摩佛學院的首任院長菩提達摩大師到了千聖寺，趕緊跑了過來，向菩提達摩討問佛法。兩人在寺裏相談甚歡，楊衒之聽得如癡如醉，最後滿意的禮拜而去。
楊衒之他們滿意了，可是很多人聽說達摩佛學院開始招生後，卻是非常的不滿意。
“該死，該死，該死。”流支三藏法師在佛協會議室裏把辦公桌拍得山響。幸好佛協的所有桌椅都是一個土豪特意讚助的高檔貨，不然早就被流支三藏法師拍散架了。
流支三藏法師真的是火冒三丈：“這個老家夥以前都是在洛陽一帶的城中村裏偷偷摸摸的租個門麵，吆喝來幾個四處打工的農民工，而且還是旁聽生。可是現在居然敢在少林寺後山公開成立佛學院，還正兒八經的頒發畢業證書，而且還正大光明的選拔下任院長了，也不在佛協登記備案，也不和我這個佛協會長協商通氣，這還了得，這還了得啊。少林寺那個山洞再偏僻，依然還是我北魏的地盤啊。佛教界大大小小的事情，依然歸我管啊。”
流支三藏法師一通鬼火發出來，圍繞著 台一圈坐著的佛協各部門的領導和佛學院的院長代表們，一個個麵麵相覷，不知道該說什麽，也不敢去接話。
光統律師沉思了半天，站起來道：“師兄啊，看來得麻煩你親自去趟宮裏了。”
流支三藏法師不解的道：“去宮裏幹嘛？”
光統律師皮笑肉不笑的道：“皇宮裏什麽厲害的毒藥沒有啊，而且，你現在是皇帝身邊的頭號紅人，進出皇宮就跟回家一樣。”
流支三藏法師咬緊牙關，菩提達摩雖然聲勢遠遠不如自己，但是依舊在傳法，而且他的禪法之深淺，自己心裏很清楚，那是強過自己的。先前到處攻擊菩提達摩是異教徒，到處宣傳菩提達摩所傳授的禪法為邪法，這種招數，隻能欺上瞞下而已，隻能哄騙一下那些虔誠的善男信女而已。不過這種招數，從古至今屢見不鮮，屢聞不絕，而且屢試不爽。
看來，菩提達摩不死，以後北方地區，還有那個佛教徒會跟著自己混呢。所以，不管有啥風險，還是得進宮去啊。
又給自己送好吃的來了，流支三藏法師和光統律師兩位會長真是太客氣了啊。而且，這次幾個信眾送來的齋飯，做得比前麵幾次更為精美，更為讓人垂涎三尺啊。光是聞著那撲鼻而來的香氣，就可以把人陶醉死啊。看來，分開了這麽久，流支三藏法師和光統律師他們依舊在日夜思念著自己的啊。
自己佛學院的招牌已經掛起來了，下任院長也選配好了，自己萬裏而來的傳法任務已經完成了。世緣已了，這具臭皮囊，要不要都已經無所謂了。再說了，禪者，哪有在乎生死得失的，自己怎麽能賴在這個紅塵俗世不肯離開呢。況且，就連我佛如來都要示現涅槃，何況自己。
別想那麽多了，還是動手吃吧，這麽精美的齋飯，要是浪費掉了，豈不可惜得很。
這一次，菩提達摩依舊吃得倍兒香，依舊把齋飯吃的一幹二淨，一粒米都沒有剩下，一滴湯都沒有留下。吃完後，菩提達摩回到蒲團上，像往常一樣，端坐在那裏進入了禪定狀態，隻是，這一次，菩提達摩再也沒有吐出什麽東西出來，也再也沒有出定出來。這一天，即魏文帝大統二年（公元536年）丙辰十月五日。
在同年的十二月二十八日，菩提達摩的徒弟和信徒們把他安葬在了河南省熊耳山，並且在熊耳山的定林寺建立了一座墓塔來紀念他。
菩提達摩終於死了，光統律師、流支三藏法師他們高興得手舞足蹈，多年的戰鬥終於有了最後的結果，眼中釘終於拔出，肉中刺最終剔除。看來勝利的天平最終傾向了自己這方。北方的天空，依舊是自己的天下。可惜他們是僧人不能喝酒，不然的話，他們肯定會舉杯狂歡的。
不過，三年後發生的一件事情，明白無誤的告訴流支三藏法師和光統律師他們：你們高興的太早了點。
東魏興和四年，公元539年，東魏的宋雲奉了朝廷的命令出使西域，完成任務後，宋雲在返回的路上經過蔥嶺時（西域蔥嶺是個大範圍的地理概念，很難確指是某個具體的地點。就如我們現在說中國華北一樣。）忽然看見前麵有個長須胡人，右手把拄杖扛在肩上，左手提著一隻草鞋，赤著雙腳一個人在路上行走著，一派仙風道骨的模樣，神態說不出的瀟灑飄逸。那個時候，西域來往的胡僧路上隨時可見，不足為奇。不過這個身影好像有點眼熟。
宋雲打馬上前，定睛一看，哎呦，這不是菩提達摩大師嗎。宋雲趕緊下馬，作禮道：“大師這是要到哪裏去啊？”
菩提達摩笑著道：“我從西天來，回西天去。”這既是實話，似乎更具話外之音。從那裏來，回那裏去。禪者的話，似乎都有某種禪機的。
宋雲有點茫然，不曉得該接上什麽話。
菩提達摩依舊笑著道：“你趕緊回去吧，你們的皇帝已經厭世了。”意思是皇帝已經死了。說完，菩提達摩扛著拄杖，提著那隻草鞋，衣袂飄飄的往西方而去。
宋雲聽了菩提達摩的話，趕緊快馬加鞭的往首都鄴城趕。到了鄴城，先前出使時的皇帝果然已經駕崩了。新皇帝已經變成了孝莊帝。
東魏的老大孝莊帝叫來了中央各部有頭有臉的人，在皇宮的的議事廳裏組織了一場專場匯報會，聽取宋雲出使西域的專題匯報。
當孝莊帝在 台上無精打采的聽完宋雲出使西域的匯報後，正準備宣布散會。宋雲趕緊匯報道：“皇上，微臣還有一件奇異之事要稟告皇上。”
一聽說有稀奇古怪的事，孝莊帝立馬來了興趣和精神：“宋愛卿趕緊說說是啥奇異之事？”
宋雲環視了一下整個會場，高聲道：“皇上，微臣在回來的路上，在蔥嶺碰到了菩提達摩，他肩扛著柱杖，左手提著一隻破舊的草鞋，說是要回西天老家去。”
宋雲話音一落，整個會場立馬就像煮沸了的開水一樣騷動起來。
孝莊帝正聽得起勁，左邊的座位上大司馬站了起來：“皇上，全國人民都曉得菩提達摩三年前就已經死去，並且已經安葬在了熊耳山，宋雲這種話，分明是在打胡亂說啊。”
宋雲著急的道：“皇上，微臣說的句句是實。”
左邊座位上的禦史中丞早就和宋雲不和，這種機會哪裏能放過。再說了，監督和彈劾百官，本就是他的職責。既然前麵大司馬都點起火了，自己何妨再加點油呢，他趕緊站了起來：“皇上，宋雲當著皇帝和滿朝文武大臣的麵，說在西域蔥嶺遇見了一個死去的人，這分明是在妖言惑眾，惑亂朝廷，欺騙君王。臣請皇上以欺君之罪論處。”
這不是要自己的命嗎，宋雲立馬就跪了下去：“皇上，臣沒有打胡亂說啊。微臣確實在路上碰見了菩提達摩啊。”
孝莊帝還沒吱聲，右邊座位上的尚書令站了起來，不過說話的目標卻是禦史中丞：“禦史中丞這個帽子是不是扣得太大了點。”
旁邊的大將軍站了起來：“當著皇上的麵妖言惑眾，還是小事嗎？”
在這當口上，宋雲跪在地上，那是頭都不敢抬啊，稍有不慎，那就是欺君之罪啊：“皇上，護衛微臣去西域的大內侍衛可以作證，他們也是看到了菩提達摩的。”
借機要宋雲命的和拚命要保宋雲的，立馬就在會議室裏吵開了。孝莊帝忽然覺得挺好玩的，看著他們口沫飛濺臉紅脖子粗的，孝莊帝覺得比鬥蛐蛐好玩多了。
會議室裏忽地一下安靜了下來，因為大家一下發覺皇上正在睜大眼睛煞是有趣的看著他們玩。皇帝在一旁盯著自己看，自然再沒那個敢出風頭了。
看著大家都不玩了，孝莊帝非常的不滿：“嚷啊，繼續嚷嚷啊，就你們這點智商，也配坐在這裏開會？也配每個月拿那麽高的工資？”
會議室裏的人全低下了頭，大家都不曉得孝莊帝葫蘆裏要賣什麽藥。
孝莊帝站了起來，抖了抖龍袍：“這麽簡單的事情，你們居然吵個沒完沒了的，菩提達摩是死是活，在與不在，找幾個人去把他的墳扒開看看，不就啥都清楚了嗎。”
“皇上聖明。”
“皇上英武。”
“皇上偉大。”
“吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲。”
各種恭維聲頓時在會議室裏響徹雲霄。
當孝莊帝派去的人，在熊耳山挖開菩提達摩的墓，打開裏麵的棺材後，所有的人都全部驚呆住了。墓在，棺材在，可棺材裏的人呢？別說活人，就是遺骸都沒看見一丁點。不過，說棺材裏什麽東西都沒得，並不準確，棺材裏還有一件唯一的東西，異常醒目的放在那裏：一隻草鞋，一隻一看就是穿了很多年的草鞋。
古時候有皮鞋，也有布鞋，不過，那都是少數人的奢侈品。對於普通人家來講，大都穿的還是草鞋。更何況菩提達摩這種風餐露宿的苦行僧。即使是現代，紅塵洗夢兒時去鄉下，也是常常看見那時的農民伯伯穿著草鞋的。
消息傳開，全國的小夥伴們都驚呆了，菩提達摩看來真是神人啊。孝莊帝接到報告後，馬上下令把那隻草鞋取回來，放在少林寺當做了鎮山寶物來供養。唐開元十五年，公元727年，菩提達摩的忠實粉絲潛入少林寺，將這隻非常普通卻又非常神奇的草鞋，盜竊而去，把它當作聖物供奉在了五台華嚴寺之中。不過，隨著時光荏苒，人事更迭，這隻神聖而又普通的草鞋，最終不知流落到哪兒去了。
對於菩提達摩隻履西歸的故事，一般的人都隻是會在這個故事的真假之間或者神異之處展開各種議論，而且大家議論紛紛，莫衷一是。但是，禪師們的看法，卻和常人不同的。北宋黃龍死心禪師的弟子禾山慧方禪師道：“死心先師每舉隻履西歸話，以問衲子，而實難明。諸方或謂之隱顯，或謂不可有兩個，或謂惟此一事實。若也恁麽，未識祖師意旨。諸人要見麽：濁中清，清中濁。勿謂麒麟生隻角。西行東向路不差，大用頭頭如啐啄。莫莫，玄要靈機休卜度。”
而在隻履西歸公案眾多的評唱中，雪峰慧空禪師的偈頌，更是頗見功力，直顯禪家本色：
梁魏山河本太平，無端容此老狐精。
九年皮髓分張盡，隻履空棺更誑人。
菩提達摩去世的消息傳來，梁武帝感到非常難過，為了追憶和推崇菩提達摩大師，他決定為菩提達摩立碑紀念，並親自撰寫碑文。後來的唐代宗諡封菩提達摩為圓覺大師，又把菩提達摩的墓塔封為空觀之塔。
菩提達摩的一生，是充滿艱辛而又充滿傳奇的一生。他在中國的十年弘法時間裏，沒有帝王和朝廷的支持，沒有士大夫們的幫助，沒有多少善男信女的供奉。相反，卻招來了同行們的惡意中傷和無情毒害。以至於弘法十年，卻沒有造成什麽聲勢。但是，他卻第一次把禪宗的種子帶到了中華大地，並且在日後長成了參天大樹，進而遮天蔽日，幾成中國佛教的代名詞。如果一個人不了解禪文化，而說自己了解中國文化，那他肯定是在自欺欺人而已。
菩提達摩在中國留下了寫有他的大名的很多著作，不過現在看來，絕大部分都是別人盜用菩提達摩之名而作。不過，更讓大家感到意外的是，因為菩提達摩曾在少林寺後山的一個山洞裏麵壁九年，也就是說在少林寺生活過相當長一段時間，而所謂天下功夫出少林。所以，少林寺的很多所謂絕世武功，也被冠以達摩的稱號。什麽達摩拳、達摩杖、達摩劍、達摩易筋經、達摩洗髓經等等，不一而足。這真是有點讓人啼笑皆非。看來真是樹大招風啊。不過，要是換一個角度來看，紅塵洗夢卻竊以為喜。因為不論是某個流派也好，某種武功也罷，如果要用某個人的名字來命名，那麽這個人一定是大有來頭，一定是有很大的號召力的。如此看來，某本書或者某種武功能冠以菩提達摩的大名，哪怕是強加的，這至少從某些方麵證明了菩提達摩是有很大的影響力的，也證明了菩提達摩是有強大的生命力的。
