前麵寫過一篇《漏盡通》，
那這一篇， 當然隻能叫《再說漏盡通》。
漏盡通非常的重要，學佛的人都知道，
佛有六大神通，
分別是： 天眼通， 天耳通， 神足通， 他心通， 宿命通， 漏盡通。
鬼有五大神通，
分別是： 天眼通， 天耳通， 神足通， 他心通， 宿命通。
佛和鬼的差別就是漏盡通，
所以， 佛是漏盡通了的鬼，
而鬼， 是沒有成就漏盡通的佛。
也就是說， 佛已經無漏， 而鬼依然有漏。
一說起漏， 我就想起了漏鍾。
就是兩頭大， 中間小，
一般來說， 沙子都在下麵，
你把它一翻過來， 沙子就是從上麵經過中間的細孔往下掉。 你可以根據沙子在下麵累計的程度來判斷時間。
我把這個漏一具體形象化，
你的妙觀察智如果不是太差的話， 就會發現兩個要點。
一個是， 要有東西漏，漏鍾裏可以漏的是沙子。
一個是， 要有地方漏。漏鍾裏可以漏的地方是容器空的部分。
這兩樣不存在， 就無漏。
沒有東西， 當然不可能漏，
沒有地方去， 當然也不可能漏。
現在問你， 你有什麽可以漏？
絕大多數人首先想到的是“精盡人亡”。
這個是講男人。
女人如果斷經的話， 說明年級也大了， 也是快要走的人了。
密宗的無漏法，最開始就是把有形的紅白菩提往上提， 這樣就不會往下漏。 但是最終， 是通過明點證入空性。
紅白菩提依然是相，
空為體， 沒有東西可漏，也沒有地方可漏，因為無法把空隔開成不同的小塊，不可能從空漏到空，對吧？
現在再問你， 你從什麽地方可能漏？
通常法師們會說， 身口意。
身就是有形的漏， 比方說， 白菩提通過陰莖， 紅菩提通過陰道，漏了出去。
口和意則是無形的漏，
就是說了不該說的， 想了不該想的。
那到底什麽不該說不該想？
法師們就會搬出各種戒律來具體化。 隻要一具體化， 你就會發現， 不該說不該想的， 都是和某一種具體的相聯係起來的。
這個不奇怪，
戒律， 本身就是為斷滅某種相而建立的。
說了半天， 這麽繞口，
你有沒有發現， 隻有一個東西可能漏。
那個東西叫做： 相。
你隻要著相， 就會漏。
這樣你就應該要明白為什麽會有這麽多的戒律， 這也不能做， 那也不能做。 目的是一個， 斷滅可能的漏。
這個當然是一個辦法，
但絕對是個笨辦法， 而且是不可能成功的辦法。
因為在斷滅的同時， 就已經著相了。
所以是邊斷邊漏， 撿了芝麻， 丟了西瓜。
你如果悟了空為體，
就明白實無可漏， 就算開個天大的口子， 也是無漏。
你如果悟了空中有性和相，
就自然不會在意相的生滅變化，
就自然性不住相，
隻有性住了相， 才有漏的地方。 不住相， 就沒有了漏的地方， 於是無漏。
所以， 隻要開悟了， 就明白了兩件事。第一，沒有東西可漏。第二，沒有地方可漏。本來就是無漏。
這就是漏盡通成就。
這就是超凡入聖， 由鬼成佛。
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