《西遊記》與丹道，說說吳承夔們
陳全林
讀吳承夔編校的《百家匯評本西遊記》，編者吳承夔堅決反對從修道的、宗教的角度注解、理解、點評《西遊記》的做法。真是豈有此理，無知到底。《西遊記》第一回明明說了：
三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
明明白白，是講“大道”之理與“丹成”之法的，為何要批判以丹法、宗教注解《西遊記》的思路？隻能說明吳承夔們，對丹道理法，一無所知。
第一回、第二回的回目是：
靈根孕育源流出，心性修持大道生。
悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。
這就是丹訣，吳承夔懂嗎？
一個人可以有不同的學術見解，但不能固執己見為真理。雖然，吳承夔的匯本很珍貴，使我們能看到各家評《西遊記》的思路、觀點，但他的固執，也在阻礙著別人更好地理解《西遊記》的精華。很奇怪，吳承夔們，對宗教文化有偏見，以為用宗教文化理解《西遊記》就是有問題的。有沒有腦子，《西遊記》講述的本來就是個宗教故事，用宗教思想破解《西遊記》，有何不可？看看吳承夔在《前言》裏的用詞與觀點：
“曾幾何時，主要是清代，有些人忽然將《西遊記》看作宗教寶典，宣稱讀了以後可以‘成佛’、‘成仙’、‘成聖’，不惜用數萬、數十萬言，長篇累牘地加以分析論證，連同《西遊記》白文一並翻刻，最著名者有汪憺漪《西遊證道書》、陳士斌《西遊真詮》、張書紳《新說西遊記》等，一時之間，什麽金丹奧旨、佛門心法、《大學》之道，此起彼落，宗教迷霧籠罩了整個《西遊記》論壇。他們居然能將《西遊記》逐回、逐斷、逐句甚至逐字地與三教教義、煉丹功法並合起來，迷惑了不少人。”
看看吳承夔的無知與惡毒。明明《西遊記》的回目、書裏的詩詞講的就是佛道修煉的口訣、理法。可他不承認，還用了“什麽”、“宗教迷霧”、“迷惑”這樣否定、定性、侮辱性的詞語。我要說，《西遊記》的偉大，恰恰是“讀了以後可以成佛、成仙、成聖”，而那些道家前輩能“逐回、逐斷、逐句甚至逐字地與三教教義、煉丹功法並合起來”，這是他們的透徹眼光、偉大智慧與超越精神。在吳承夔們的眼裏，好像宗教是萬惡的，染上宗教，就是墮落、迷惑乃至罪惡一般。吳承夔要做匯評本，必然要摘錄一些汪憺漪、陳士斌、張書紳、劉一明的言論，不得不小心地說：“唯這類評論中不免亦間雜和滲透著一些宗教性文字。”
這樣的學術學者，在誤導國人。可這樣的學術，還大行其道。我們今天說要發揚國學，弘揚中華文化，靠吳承夔之輩，能做好這件事情嗎？
所以，正本清源地講《西遊記》及其他古小說的寫作真義，對我們是一件很重要的事情，對這社會，對中華文化，更是一件重要事情。《西遊記》裏所包含的儒釋道的精髓何其高深，正是借助陳士斌、劉一明的解讀，我們才發現這裏麵是如此的博大。而讀者也可以借此了解、認知儒釋道的很多核心理法、精義，這也是傳播國學之壯舉，為何要反對和批判？難道唯物論是宇宙間的唯一真理嗎？事事附和唯物論、無神論就是發揚中華文化的正確路子嗎？對這等治學方法，要嚴重質疑。
