強行改命登高位,折壽三十年

來源: YMCK1025 2019-11-12 19:36:59 [] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀: 次 (36929 bytes)

強行改命登高位,折壽三十年

 

傾蓮池羅智 新浪個人認證

 

子不語·史宮詹改命

 

溧陽籍的宮詹(負責皇宮事務)史胄斯,沒做官前,去省裏參加科考,遇到南門外的湯道士談命理很精到,因而拿自己的生辰八字求他推算。

 

道士說:“按照醜時來算,你終身隻是一秀才,壽命可以活到八十三歲。若是按照寅時來算,便可以官升三品,今年科考就中。你是醜時生的呢?還是寅時呢?”

 

史說:“醜時。”道士說:“若是這樣,那今年科考就考不中了。”史傷感不樂。

 

道士說:“命是可以改的,但陰司對壽命最重視,先生如果肯減壽三十年,就為先生改作寅時。”史欣然願改。道士說:“果真是情願,明天早來。”

 

第二夜,史五更起來梳洗後到寺廟,道士已經開門等待,說:“你是誠信的人,但日後官位尊貴壽命短,不要後悔。”史表示願意,準備香燭,對天表白。

 

道士披頭發拿著劍,口中喃喃誦咒,良久,另寫一八字交給史。史拿回去,放到箱子裏。果然在當年連續考中,官做到宮詹職位。

 

五十二歲時,希望降職延長壽命,而在任職內總是沒有過失。與吏部商量,吏部的人笑而不信。

 

到第二年春天,精神很好,到了五月,偶然有小病,皇上命太醫去看史,卻用錯藥了,竟然治不好死了。此事是兵部尚書公孫抑堂所說。公孫,是我的親家。

 

傾蓮池:世人為獲得財富、名利、地位可謂絞盡腦汁,機關算盡,欲壑難填。老百姓常說的“平安是福”實為至理名言。

 

一個人一生的福祿壽命,大概皆有定數,這是由過去世無數業力在今生結集的果報,且地府也有記錄。

 

既然基本的數是定的,就有一個基本的平衡,哪方麵消耗多了,另一方麵就會受到克製和減損。如財富和地位超量,人的健康和壽命就可能受影響。

 

故而,古人常提倡惜福,不要浪費糧食,糟蹋物資。更有人言未見暴殄天物的人能活到白頭,其原因就是恣意揮霍浪費,折損了福報壽命。

 

不僅節流,佛教還重視開源,即積累福報,通過上供下施增加這個福報的總量,而非停留在一個固定的水平線上。

 

曾有人問,如果一個人刻意去祈求某方麵福報,如健康、婚姻、財富、名聲,會怎麽辦?

 

若按唯識學來說,一個人的我執,即第七識末那識負責功德福報的轉化方向。

 

如有個人前世大量布施,今生大富,方式是通過房地產來獲得財富。為什麽?因為他對財富,對房子的執著。

 

假如他的願力是回向無上菩提或者極樂世界,會轉化為出世間的資糧。

 

同樣的,有的人經常放生、供佛、造塔等,然後精勤回向於獲得某種世間福報,這些功德就會向那方麵轉化。

 

據印度佛教史所載,在古印度,有兩兄弟因為犯罪被國王刑罰,被釋放後積怨甚深,想報複社會。於是供養了阿羅漢午齋,以此功德,發願轉生為大力藥叉,害死無數國人。

 

兄弟倆死後,隨願轉生為大藥叉,以施放瘟疫疾病等方式,殘害無數生靈。後被當時的阿羅漢尊者降伏,攝受為佛門護法。

 

在日本,亦有血書大乘佛經的佛教徒,因不平等待遇而發惡願,將抄經功德回向魔緣,死後轉生為千百年來,給日本帶來地震、天災,朝廷動蕩的最大怨靈。

 

在西藏,有些修行者一生誦修忿怒本尊心咒,達數億,因為發心不正,不以菩提心攝持,死後轉為大力鬼王、魔王,惱害一方。

 

在漢地,曾有一個寺院的住持,一輩子念佛,本來應該是好好發願往生極樂世界。
但是有一天見到狀元來寺院還願,他對這種功名利祿,對狀元的“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”產生了欣慕和執著。

 

死後不是往生淨土,而是轉生為人,參加科舉考試,成為了功名中人。

 

以上的故事還是基於以功德來發願。

 

若是一個人的福德不足,也就是資糧不夠,卻屢屢強烈地祈願和追求,也就是第六意識不斷作意,第七意識執著深化,後果是什麽?

 

本來其他方向的福德,可能會轉向現在所祈求的福報,如折壽換取財富,婚姻糟糕換取事業。

 

有的人本來做個普通的平民百姓,可以活到老,但忽登高位,就壽命不久。

這類例子現實中不少見。

 

用因果緣起來分析,是沒有受用之福。

就像國外不少中獎幾個億美元的人,大多不過幾年傾家蕩產,乃至家破人亡。

 

有人說,他沒有福報怎麽可能中巨獎呢?

 

這裏有個細節被很多人忽略了:有中獎之福,未必有受用之福!兩者是分開的。

 

也就是你是有獲得一筆錢財的福德因緣,但是不一定有使用它的福報。

現實中很多,有的人賺了錢,不久就發生各種災難,剛好把這筆錢都耗盡了。

 

其因緣是前世修功德時,後來後悔、破壞行善之果等原因所致,說到底,還是福報不足。
《現果隨錄》載有一則故事。

 



趙誌清掛冠修行先幾免禍


山東人趙誌清,以孝廉被選為河間府讚皇縣的縣令。

做官的三年期間,非常的清廉公正且仁民愛物,很得老百姓的愛戴。

 

有一天,他忽然到太守淩聖功的家裏請辭官位。


太守問他為什麽?他回答說,由於知道宿世因緣的緣故,不得不辭官歸故裏。

太守更加好奇,問他宿世究竟有何因緣。 

趙誌清說,我前生是某大法師的弟子,在他座下聽經修行,大法師修禪定有神通力。


我二十六歲那年病得很重,臨終之際,法師告訴我說:
“你的道力還不夠堅固,這次死後就會墮入紅塵。


由於你未曾修大福業,所以也不會登科甲之榜,事業的顛峰最多就是以孝廉之名,當個縣令。但最多也隻能當三年,多當一天就會大禍臨頭。如果你能急流勇退,入山再來修行的話,或許還可以見到我。


師父把話說完之後,我就死了。 我死後,從進入母胎一直到出胎,神智一直都很清醒,沒有迷失過,師父說的話也都一一應驗。現在三年的任期到了,我決定要入山修行去了。


太守勉勵他一番之後,指定他暫住李灌溪那兒,沒有馬上放他走。不久之後,就有個姓劉的補了他的缺。不到半個月的時間,有盜賊來破他所住的縣城,結果全家都被殺死。


趙誌清的故事令人感到可惜,他最終還是被其他人拖住,死於非命,而不是卸甲歸田,到山林田園間,跟隨著前世的師父,修習佛法,終老於斯。


大法師精修禪定,有神通力知過去未來,他說趙誌清未修大福業,所以不會有大的功名官祿,最多就當一個縣令,但是也不能當太久,否則大禍臨頭。


從大法師的話中可知,一個人的福德、財富、地位、功名等,實與過去所修之功德福報有關。未修大福業的人,若論財富,你今生再怎麽努力工作,也不可能超越比爾·蓋茨和馬雲等人物。

因此,我們要理性看待學佛之感應。若是精勤供養布施和修行,在自身前世福報的基礎上,是可以增益的。而基數有定,有些事過於強求,亦非好事。


在世間法的層麵,佛法是積極的,特別是大乘佛法,大菩薩是誌業在於度化眾生,需有足夠的福德資糧,財富、壽命等皆是必須積累之福報。

若是想安全、無副作用地增益財富事業,又不會克製其他方麵,按因果來修,最為穩妥。

如供養三寶、布施貧苦,如法放生,最核心在於發起利他之心,真正去利益法界,利益眾生。古人雲,無功不受祿,在因果緣起上,沒有利他之善功,何以增益大福德?

不要急躁地就想著結果,而應重視積累,根深蒂固,源遠則流長。
有些人的祖先在動蕩年代保護佛像,子孫興旺。

有的在饑荒之年,施糧賑災濟貧;有的印製大量的佛經、善書流通,勸化世人。這皆是一種積累,因為這種利他眾生之功德,他自己和子孫,皆蒙大利。

我們看一個人在利他、善行、修功德方麵的積累,可以知道他日後的福德大小和子孫之盛衰。不論是無信仰者,還是佛教徒,你看他的行為,就大概可以知道他的福德大小。

上次和一位師兄聊天,他說這幾年過得都很差勁,雖然一直在學佛修法。 
 

我問,你是否有切實的利他之行,或者說善功,就是積累了一項比較大的功德,如果有,你今後是不用太憂愁,自有吉慶降臨。



假如雖然做功課,都是為了自己而修,雖然不無功德,但從福德的層麵來說,非大福也。
因果之理如是,天曹地府在執行因果時,亦是觀察一個人是否有利他之行,特別是陰德,而非看一個人有多可憐。


若說哭訴多麽悲慘,多麽可憐,地獄的眾生最哭,哭得最多。但是沒有聽說過有誰因為太慘而被釋放的。

反倒是本師釋迦牟尼佛說過自己的無量劫前的某一世,在地獄裏做苦力,因為同伴被打,疼痛難忍,自己生起慈心,願意代同伴受苦,以此善業,刹那間轉生到天道。


大乘佛教並不排斥追求財富、尊貴之位,不然密宗也就不會有財神法和增益本尊了。但是佛教絕不會引導人沉迷其中,若是過於執著於這些有為法和物質層麵,就有違佛陀初衷了。

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大國政治,先學規矩,後學做事! -YMCK1025- 給 YMCK1025 發送悄悄話 (7092 bytes) () 11/12/2019 postreply 19:40:05

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