大多數人的思想認知，都離不開這四個“墳墓裏的人”
2019年03月16日 哲學100問
在後現代的西方文明社會中，大多數人都會宣稱自己是思想自由的人，但是實際上他們卻被禁錮在四個已經死在墳墓裏的人的思想裏麵。這四個人分別是：達爾文（1809 - 1882），馬克思（1818 - 1883），弗裏德裏希·威廉·尼采（1844 - 1900），和弗洛伊德（1856 - 1939）。這四個屬於19世紀的人是西方文明的破壞者。他們的思想毒素挑戰傳統的基督徒思想，並誘使歐洲和美國離開基督教信仰，進行一項龐大的社會實驗。
上一代哲學家在聊天喝茶時的談資，會成為下一代人在大學時被教導的素材。再到下一代，就列為高中的課程。然後進入流行文化，最後甚至變成小學的教材。
一、達爾文
達爾文的無神進化理論侵蝕了千萬人的基督教信仰。馬克思，尼采和弗洛伊德深受達爾文的影響。達爾文主義主張人類不過是猿猴的後代，是沒有靈魂的，死後也不會有意識存留，而這個理論就成為構築整個世俗知識界雄偉建築的基礎。
諷刺的是，幫達爾文寫傳記的人坦率地承認，達爾文並沒有對他1859年的原著《自然選擇下的物種原始》（The Origin of Species by Means of Natural Selection）提供什麽原創的想法。進化論作為一個自然曆史的理論，在早他兩代之前就已經出現了。更早的作家甚至已經討論過自然選擇。達爾文自己的祖父伊拉姆斯·達爾文，就已經寫到了進化論。
在達爾文之前，演化論被局限在知識界精英的角落裏。達爾文之所以出名，是因為他把所有零星的問題整合起來，並且用一種井井有條的方式加以呈現，使得這個思想在受過教育的人當中如星火燎原般散布開來。
達爾文也因為他那本1871年的書，《人類的由來》中的極端反叛和種族主義立場而出名。這本書是為了對抗批評他1859年的書而寫的，把他的思想，即人類是猿猴的後代，完整且大膽地發展出來。
很不幸地，《人類的由來》的種族主義立場是那麽地露骨，宣稱某些棕色人種的民族比歐洲人的進化要慢。以生物學為基礎的種族主義從中得到巨大的動力，並受到知識界的推崇。在澳洲，土著民族像動物一樣被獵殺；比利時人在剛果射殺黑人土著完全不用擔負刑責。希特勒在他的書《我的奮鬥》中，廣泛地引用達爾文書中的話，並從達爾文主義中發展出亞利安種族優越論的宣稱。
在19世紀的美國，演化論隻在知識界的菁英中被教導和討論。演化論隻在大學水平，以及在某種程度上，在高中被教導。在1880年代，隻有大約4%的美國學生上高中，因此被稱為次級學校（secondary school）。隻有大約1%的人口可以上大學。其他所有的人都在基礎學校受教育，直到8年級。
在美國，受高層教育的人變得越來越世俗化，而小學仍然持守傳統的基督教價值。這導致上層社會和平民大眾之間的隔閡，在某種程度上，這個隔閡持續到當代。世俗人文主義成為菁英界的主要信仰。達爾文主義是其神話的源頭。
二、馬克思
馬克思和達爾文是同時代的人，互相熟悉彼此的作品。馬克思受到達爾文的影響，在他的書，《資本論》中提到了達爾文。馬克思接受一種經濟決定論的思想。他把經濟上的獲利當作是人類這個動物的強烈推動力。他把人當成動物，隻是運動中的原子。
馬克思接受黑格爾的觀念，認為人類政府比它各部分的總和來得大。因此，我們就有了馬克思的怪論，就是把個別的人當成是沒有價值的，但是如果把個別的人放在政府裏，你就具有了真正價值的東西。人類政府被馬克思當作人類的救主，會把人帶到烏托邦社會。
馬克思的著作激發了幾代人的革命，從事人類有史以來最大型的經濟社會實驗。這個實驗是想看一個具有完全的權力，擁有全部財產的政府，是否會創造一個完美的烏托邦社會。但是這個實驗徹底失敗了。曆史家估計，在尋求這個烏托邦社會的過程中，至少有七千萬到一億人因此喪命。
然而，馬克思的理想仍然主導著所有歐洲、北美和南非現代民主政府的社會主義傾向。
三、尼采
達爾文和馬克思之後一代，一個更大膽更有熱情的無神論哲學家興起了。他的名字是弗裏德裏希·威廉·尼采（德國哲學家）。他相信，人最主要是被支配他人的欲望所主導。尼采稱這個欲望為“權力意誌”。
尼采是個存在主義哲學家。存在主義是一種極端的個人主義，認為個人必須運用他個人的意誌，拋棄社會習俗，以創造他自己獨特的生命。他把那些根據規則而活的人視為不真實的人，隻是盲從者，缺乏雄心大誌。
尼采拒絕上帝的律法，並且寫了一些瀆神的作品。他對政治也有相當極端的看法。 他認為古代所有的偉大文明都是建立在奴隸和暴虐的基礎上的，知識界菁英用許多人的辛苦勞力，換來他們的奢靡生活。但是他卻將它合理化，說奴隸和壓迫是好的，因為它能讓菁英分子得到釋放，可以建造宏偉的建築，創作偉大的藝術作品。希特勒廣泛地閱讀尼采，甚至把尼采的書送給他部隊的軍官。
尼采的存在主義和無神論對他當時的知識分子具有很大的影響力，並且在我們這個時代中回響，特別是在後現代主義中。尼采影響了存在主義哲學家沙特，卡繆，以及二戰後的悲觀主義。1960年代的叛逆青年，就有很多尼采的極端存在主義的元素。
四、弗洛伊德
弗洛伊德認為性欲是人類的主要動力。他整個精神分析治療是根據性的感覺和欲望對人的影響上。他特別關心性欲的壓抑，以及這種壓抑如何影響個人的心理健康。
受到他影響的人，接下來就發動了性革命。傳統家庭結構和對家庭的忠誠被棄如敝屣。這也是橫掃世界，毀滅了許多生命的偉大社會實驗。家庭崩解了，兒童被遺棄，成千上萬的嬰兒遭到墮胎，超過三十種的性傳染病也廣為傳播，成為性混亂殘忍的見證。
達爾文把人當作沒有靈魂的動物，隻受到生存意誌所驅動。馬克思把人視為純粹經濟的生物。尼采透過權力與統治他人的意誌的鏡片來看人。弗洛伊德認為人主要受到性的主宰。
達爾文，馬克思，尼采和弗洛伊德沒有給人類帶來奇跡，也沒有超自然的能力，然而千百萬人卻選擇跟隨他們。
