陰差追魂索命

生死奧秘：廣西再生人談做陰差追魂索命之經過

 

傾蓮池

 

在古代的金剛經感應錄中，有如是兩個案例。

 

唐魏恂。左庶子尚德之子。持金剛經。神功初。為監門衛大將軍。

 

時京有蔡策者。暴亡。數日方蘇。自雲。初至冥司。怪以追人不得。將撻其使者。

 

使者雲。將軍魏恂持金剛經。善神擁護。追之不得。即別遣使覆追。須還報並同。

 

冥官曰。且罷追。恂聞尤加精進。

 

傾蓮池：話說唐朝時有個人猝死又複活，然後告訴眾人自己在地府的見聞。

 

他剛到地府時，見到地府長官在鞭撻懲罰一位陰差使者，原因是追魂索命的任務沒能完成。

 

使者無奈地說，被追者魏恂將軍，因為念誦金剛經，有金剛護法神的守護，無法追拿。

 

於是地府長官就另外派遣其他的陰差到陽間追拿將軍之魂魄，還是一樣的結果。

 

這說明：

 

1、很多人的死亡，是被黑白無常、陰差等追命奪魂而死。

 

2、誦經咒感召來的護法神，會護佑行者，防止鬼神靠近。

 

下麵看第二個故事。

 

唐天寶十二載冬。有司戈張無是居在布政坊。因行街。中夜鼓絕。門閉遂。趨橋下而跧。

 

夜半忽有數十騎至橋。駐馬言。使乙至布政坊將馬一乘往取十餘人。其二人。一則無是妻。一則同曲富叟王翁。

 

無是聞之大驚。俄而取者至雲。諸人盡得。唯無是妻誦金剛經。善神護之。故不得。因唱所得人名。皆應曰唯。無是亦識王翁應聲答曰畢。俄而鼓動。

 

無是歸家。見其妻猶誦經坐待無是。既至。妻曰。汝常不外宿。吾恐汝犯夜。故誦經不眠相待。

 

天曉。聞南鄰哭聲。無是問之。則王翁死矣。無是大懼。因以具告其妻。妻亦大懼。

 

因移出宅謁名僧。發誓願長齋。日則誦經四十九遍。由是得免。

 

傾蓮池：張無是的妻子被陰差追拿時，由於念誦金剛經，有護法神守護，陰差無法靠近，故隻能回去。

 

這兩個案例都與念誦金剛經和護法神有關。誦經持咒是非常重要的，有護法神的晝夜加護亦極其重要，不可忽略。

 

古代有個人從小到大，吃飯時都出食供養土地神，後來冥道的將軍來抓他時，土地神現身救了他一命。

 

佛法談的是緣起法，而不是宿命論。比如一個人要死，必然涉及怎麽死的，死緣是什麽。

 

如果善於把握緣起，則結果就會改變。有些人業報成熟，自己死於非命，或者病死。

 

而有一些是被鬼神、冤親債主害死，有些是命盡被陰差所奪。

 

從緣起上的把握，就是我們要度化、超度那些冤親債主，或者有護法神介入調解，可能就避過命難了。

 

若是地府追拿，平常有修法修功德，有佛菩薩和護法神護佑，則有延壽的可能。

 

可見到護法神的重要性，畢竟與他們比較容易相應，他們會親臨守護於人的身旁的。

 

故息災、祈福、滿願、富饒等事，密教中多交付諸天護法神來成辦。

 

昨天有一位師兄轉給我兩篇文章，關於再生人與做陰差者的自述，摘自《坪陽再生人》一書。

 

上麵的故事中，我們是從一個旁觀者的角度來看的，對陰差具體執行攝魂的過程並不知曉。

 

而以下的這位真實存在的人物，給我們提供了未知的視角。

 

 

 

丁**，1952年10月8日生於廣西*****村，妻楊**是湖南通道縣馬田村人，育有一兒一女。

 

這位丁先生是村裏的赤腳醫生，懂些醫術，同時是陰陽師。

 

和很多通靈人一樣，他也有自己的“陰師”，也就是靈界、法界中的師父，如看不見的神仙鬼神等。

 

我以前見到道教的一些人，他們有個特征，就是從靈界中獲得很多教法、符咒、秘訣，他們稱之為陰傳、神傳。

 

丁先生知曉前世，說自己是廟裏的尼姑，陰師父是當時廟裏的師父。

 

現在尼師轉世成了男人，帶有前世的記憶痕跡，廟裏的師父則成了陰師父，傳授他草藥的用法和口訣、密咒。

 

我留意了一下再生人的事跡，為什麽他們會記得前世，而大部分都沒有任何記憶？

 

佛法的說法是眾生的神識投胎時，會有入胎、住胎、出胎之迷。簡單的比喻，一個人在夢中會迷失，或者如一隻蒼蠅被卷進電風扇中失憶一般，會忘記了過去。

 

大菩薩由於安住於三昧，能自在地保持正念，不會被境所迷，所以入胎出胎依然有記憶。

 

如諾那活佛在回複漢人弟子的回複時，說到自己小時候記得前世，逐漸長大了記憶也逐漸模糊。

 

問題是，湖南坪陽及廣西周邊幾十個侗族山寨的100個再生人，他們隻是普通人，而不是修行者，更談不上成就什麽三昧。

 

為什麽他們會記得前世？

 

我留意到了一點，丁先生前世是寺廟裏的尼姑，必然就會有念誦佛教的經咒，而我們見到，不少經咒法門，有一個特殊的功德：令人生生世世有宿命通。

 

《讚揚聖德多羅菩薩一百八名經》雲：

自在有威德，子孫及財產，

增長無有量，獲宿命智通。

 

《聖觀自在菩薩一百八名經》雲：

 

是聖觀自在菩薩一百八名。若有聞者百千萬億無數劫中不墮惡趣。彼人若有五無間業盡得消除。世世生生得宿命智。

 

當然，這隻是其中一種可能性，畢竟這裏麵的因緣甚多。

 

從另一個層麵也警醒我們，丁先生前世是出家人，可今生的佛緣似乎相當淺，也沒有具體的聞思和修持佛法。

 

一入輪回，塵垢迷中道。如果今生不了道，來世即使為人，若外緣不具，可能就會退轉很大。

 

當然了，我們也可以視為丁先生前世發菩提心，願意生生世世行菩薩道，所以今生他用中醫和咒術為人療病，還擔任陰差之責。

 

法界中的很多事，人類知之甚少，比如關於疾病、死亡。

 

丁先生21歲時，去通道縣馬龍鄉長安堡村給他的妹妹治病。她病情很嚴重，但他一下子治好了，於是他名聲大振，四鄰八鄉紛紛請他去看病。

 

又有一次鄰鄉有個人口鼻出血不止，危在旦夕，他用念“口訣”的方法把他也治好了。

 

他有自己靠神傳得來的咒語口訣，治病很有一套。一個病得很重的人，他通過念咒，一下子治好了。這讓很多現代西醫覺得不可思議。

 

至少也讓我們對這些民間的咒法心存恭敬，雖然不究竟，不是導向了生死，但是能救命治病，讓生活過得更好些，又不違反犯罪，其實相當不錯。

 

後來，丁先生收到地府授予的任命，他擔任了陰差之責。

 

“大約22歲，丁先生開始執行陰間劊子手的任務。他們行動小組共有四人，他為隊長，其餘三人分別來自周邊的木腳鄉、播陽鄉和林溪鄉。

 

他們執行任務時隨叫隨到，往返一般不超過兩分鍾，來去都是飛行，但超過一百公裏，例如去長沙，會乘坐飛船往返。

 

飛船是陰司提供的一種類似太空船的飛行器。丁先生有些自豪地對我說：我70年代就經常坐陰間提供的飛船了，那時候國家都還沒造出神舟係列飛船呢。”

 

1、陰差隊伍裏，丁先生做隊長，且他的隊員都是活人。

 

2、執行任務有特定的地域範圍。全國，乃至全世間，每一個區域、省、市等，必然會有不同的陰差隊伍負責。

 

3、地府給這些公務人員提供一種飛行器。

 

下麵，我們再看他執行任務的過程：

 

閻王的命令會有使者書麵傳達給他這個行刑隊長，內容是把某地某人的靈魂帶走。

 

他接令後就帶其他三個隊員一同前去，依令將某個按“生死簿”記載到期的人“處決”。

 

他們隻是基層的執行人員，上麵有下達命令的閻羅王，且中間會有使者傳達命令。

 

“有些生死簿上壽限到期的人，健康狀況仍很好，無任何明顯疾病。

 

丁先生奉命抵達現場後，使用閻王所賜予的一把鐵錘，猛擊其頭頂，直至肉身與靈魂分離。一般僅打一錘，肉身就猝死了。

 

至於如何處置這個剛分離出的靈魂，是其他陰差的事務，他們一般打完就返回。”

 

這個過程，看起來恐怕相當恐怖，一個很健康的人，若是陽壽到了，閻羅王下令攝魂斷命，陰差即刻執行。

 

方法是陰差用鐵錘猛擊這個人的頭頂，強製性地將肉體與靈魂分離，然後帶走靈魂。

 

佛教不用靈魂這個詞，一般用神識。這個過程說明了：

 

1、地府部門是因果的執行者之一。比如一個人的陽壽到了，人沒有什麽病，但是陰差對他下手，以武器擊打其身，可能迅速命絕。

 

2、從因果上來說，這一切也在因果業力裏麵。遇到什麽樣的陰差，也與這個人累劫的因緣有關。

 

以前我發布過一個古代記載的案例，有個人被陰差攝魂而去，不久陰差發現他還有陽壽，隻好把他放回。

 

但有個要求，要紙錢。於是他燒給陰差一車的紙錢，不久還陽。

 

對於經常打坐靜修的人，肉身和神識比較容易分開。成就者的神識還可以一刹那間從地球到達梵天界。

 

丁先生用鐵錘猛擊生人頭部時，我覺得人類的壽命實在太脆弱。特別是沒有任何信仰的人而言，更是不堪一擊。

 

東密、台密都有供天、供地府的次第，你得到諸天和地府的護持，對於自己的身命、運勢、修行大有幫助。

 

如傳統的還陰債，在我看來，就是對地府的一種供養，為何這麽多的靈驗？地府官員的加持和幫助。

 

一個普通的陰差，都能瞬間讓一個活蹦亂跳的人斷氣，故讀於天人、鬼神等事，當心存敬畏。密法中開顯的諸多供法，也無不是為獲得諸護法的護佑，利於修行解脫。

 

古代有一位僧人對地藏菩薩有信心，念誦和供養了一輩子的地藏菩薩，臨終時地藏菩薩現身接引他，並對他進行授記。

 

不信佛的，沒有信仰的人，臨終可能麵對的就是黑白無常和陰差隊伍……

 

茫茫人海，芸芸眾生，能遇到佛法，肯信而修之，是多大的福報。

 

丁先生作為閻王轄下的陰差使者，他也有很多不知道的地方，有很多限製，該他知道的才知道。

 

比如，有一次他接到命令去處決他父親養的一頭豬，他依法行刑時，卻發現是自己的父親。

 

又有一次，接到命令要處死嶽父的一隻鵝，擊死才發現是自己的嶽父。

 

當時他嶽父身體健康，沒有什麽病。但是他拿錘子去擊打嶽父，帶走魂魄後，嶽父則是突然猝死。

 

地府為了保證陰差使者執法的公正性，不偏袒自己的親人，仿佛采取一定的障眼法一般，讓行刑者受到一定的迷惑和限製。

 

對於臥床不起的病人，他們四人一般不會用鐵錘打，而是把他的靈魂直接抬走。抬靈魂的感覺就像活人抬活人一樣，靈魂被抬走，肉身就很快咽氣死了。

 

有些人身體健康，陽氣旺盛，“火氣”又大，難以靠前。

 

有一次，他們奉命處決隴城鎮路塘村的一個婦女就是這種情況。四人未能按時將她擊斃，任務沒有完成就返回了。

 

返回後，丁先生病了一個月。閻王托夢，說這是任務沒有完成對他的懲罰。

 

丁先生病好後，奉命帶隊再次前往，這次他們發現這名婦女正在河邊洗衣服，於是他們從後麵把她推下水淹死了。

 

陽氣旺盛的，火氣大的，他們難以靠前，可以聯係到前麵念誦金剛經的案例。

 

有些時候，當一個人念金剛經發出金光，或者有金剛護法神，陰差使者也無法靠近。

 

至於火氣大，不知道具體所指的是什麽，上師提過忿怒本尊對應於火大，我們看忿怒本尊，不論是金剛手菩薩、不動明王還是烏樞沙摩明王，都有熊熊火焰。

 

“因為命令隻有姓名和村寨名，因重名等原因殺錯的也有，這種情況閻王會把誤捉到的靈魂另交鬼差送回還陽。”

 

陰差抓錯人的事，古代的案例中也時有見提及。他們負責去抓人行刑時，幾乎未有失手的。這也說明這個時代，真有修行的，或者有大功德的太少。

 

丁先生自述：大多數意外死亡，諸如車禍等，也是他們行刑的一種方式。

 

如上麵那位被淹死的婦女。

 

他認為捐款架橋等善行可能會導致自己生死簿上的壽命被延長。故壽命除了定數，也可通過自己的善惡行為被主管神靈延長。

 

又另外一個做陰差攝魂的經過：

 

“他們在村口降落，降落後走進村子時，看周圍隊友和村內屋舍等景物的效果和生人看見的一樣。

 

按他的經驗，入村一般有本村土地公帶路，並向他出示捉拿的文書，與他辦理交接手續（即來投胎屬入籍，被帶走屬出籍）。

 

但這個手續應該是隊長所為，他這個低級別隊員沒有辦理這些手續的職責。”

 

陰差小組飛到一個村莊，要奪人性命時，首先要和當地的土地神對接。土地神的重要性在此可見一斑。

 

陰差隊長要向土地神出示捉拿文書，有些人可能會聯想到世間的逮捕證，其實天曹地府就是法界中的一個政府，最高為帝釋天所統攝。

 

他們也有抓捕文書之類，見到土地神之後，辦理交接手續，誰來這個地方投胎，誰被帶走，土地神都是要記錄在冊的。

 

因此我經常覺得，中國傳統所說的土地公、土地神與其他地域稱的地神性質有所不同。

 

中國所稱的，多是指法界體製內的土地神，屬於福德正神，他們是有編製的正規神，上麵最高的是天帝。

 

既然是正規神，就與那些占山占地為王的鬼神就不是同一個概念。

 

故有些人害怕世間神，我說漢地所說的土地神似乎與西藏、泰國等地的土地神概念不同，不能混淆。

 

如見到泰國的資料，有的說土地神是一種鬼，可能害人。

 

所以有些人照搬其他地域的土地神的說法，未必適合漢地的情況。

 

在漢地，生前利益百姓積累有陰德的人方能做土地神，在法界體製係統裏有編製，上麵有層層管理者。

 

我們讀文昌帝君的曆代轉世故事，他有一世做山神主宰時，統攝一個地區諸山的山神，然後可以直接將本地的情況上報天帝。

 

“五個陰差在隊長帶領下直接進了臥室，看到有個老婦人年紀約70至80歲，躺在床上。隊長發話：拉走這個！

 

立即有隊員應聲而上，用鐵鍊套到這名老婦人的脖子上把她拖走了。在陰差看來，床上的老婦人靈魂已被拖走。

 

兩三天後，老婦人死亡。”

 

以上的陰差攝魂奪命案例，出自《坪陽再生人，100個侗族轉世訪談案例》一書。

 

其中記載的故事很多，我擷取一個印象深刻的。

 

吳奄蘭12歲時有一天，母親讓她去給在田裏用水牛犁地的父親送早餐。吳奄蘭提著早餐桶在村外找到父親，招呼父親趁熱吃，而父親卻堅持要犁一會地再吃。

 

她把早餐桶放在地頭，轉頭一望，發現不遠處有一棵巨大的老烏梅樹，便盤算著上樹摘些烏梅吃。

 

但這棵大烏梅樹上容易摘的果子已經被人摘掉了，她便攀到約四米以上別人不易攀到的高度。

 

她攀到一根碗口粗的樹枝上，邊摘烏梅吃，邊小心移動。突然“哢嚓”一聲，這根老樹枝不知何故突然折斷！吳奄蘭應聲墜落，重重地摔在下方的泥巴地上。

 

她落地後一根拇指粗的分叉樹枝卻從她的右鼻孔刺入，穿透了脖子。她的頸椎被貫穿，樹枝從脖子後麵刺出。

 

吳奄蘭感到一股劇烈的刺痛，很快便呼吸困難，渾身抽搐，不能動彈了。這時正在附近犁地的父親衝了過來，抱起她，沒多久她便斷了氣。

 

吳奄蘭的靈魂離開身體，站在一邊，看著父親把刺入她脖子的樹枝拔出來，用清澈的溪水給她洗去血汙和泥巴，但她右肩後麵粘的泥巴沒有洗幹淨，留有拇指大小的一塊泥巴汙漬。

 

吳奄蘭的亡魂在村子裏徘徊了幾天，她感到白天的日光很像月光。她在村裏溜達，有時碰見認識的村民，會感到非常羞愧，於是她想找個遠離本村的地方投胎……

 

吳奄蘭的亡魂覺得這個年輕婦女吳永鑾不錯，便有了做她女兒的願望，於是兩魂便尾隨其後。

 

兩魂走累了，便一前一後跳進吳永鑾的籮筐。

 

剩下的路，兩魂走累時跳進吳永鑾的兩個筐裏稍做休息便很快跳出來自己行走。

 

快到風雨橋的涼亭了，叔侄兩魂本想入亭休息，但猛然看見當地土地公立在亭中。兩魂大驚，趕緊繞到橋下，涉水過河，遠遠地在下一個路口等候吳永鑾……

 

這位再生人死後就沒有被陰差帶走，由於自己業力的顯現，被樹枝貫穿脖子而斷氣。

 

死後神識在附近的村莊遊蕩，然後想去尋找好人家投胎。

 

讀起來，由於不同視角的切換，會覺得十分震撼。這其實也在說明了輪回的過患。

 

世間不論是意外死亡還是自然去世，他們都要與親人眷屬分離，然後等待下一個旅程。

 

很多人墮入了鬼道，有的則繼續轉世為人，但是又是新的開始，新的旅程，不認識的父母，不認識的環境……

 

這便是無止息的輪回。

 

佛陀的教導，主要就是教眾生如何斷輪回，如何了脫生死。

 

回到現實，對於普通大眾，精修一個或者幾個法門幾十年，一輩子，不說即身成佛，不說證悟空性，至少在這過程中，會屢屢蒙受本尊的攝受加持而息災增福。

 

機緣成熟，則可能得到本尊夢中授記，臨終被接引到清淨刹土。

 

所以，我以前對一些師兄說，喜歡供養地藏菩薩的，供養和修持地藏法一輩子，生時死時都是有保障的。

 

不是所有人今生都能證悟，但至少，如果你精勤修一個法門，久久相應，得到本尊的授記，告知你將來往生哪個淨土，或者如何如何。

 

達到這個水平時，至少已經是一個大保障，故願諸位精進努力，爭取在夢寐中得到本尊的授記。

 

如前不久的文章中提到的，一位上師的祖母久修摩利支天法，得到摩利支天菩薩親傳一個祈禱文。

 

凡夫若久修一個本尊不退，必獲攝受，生死俱得安樂，願吉祥！