彝族“摸奶節”調查真相（組圖）

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彝族的曆史可以追溯到地皇時代（約2570 BC-2550 BC）。漢族文獻：《路史》卷二注引《通曆》：“地皇以三十日為月，十一月為冬至”。學者易謀遠《彝族古宇宙論與曆法研究》引雲南省少數民族古籍整理出版規劃辦公室所編《賒豆榷濮、敘祖白》（第87頁，雲南民族出版社，1987）雲：“彝族相傳年、月、日、時‘編出來’的時間始於‘地皇’時：一年十二月，一月三十天；白天十二時，一夜十二時。白天與黑夜，從此對半分。這些分好後，又分春與夏，再分秋與冬。一年為四季，四季都分明。日子長與短，年月與節令，都出地皇時。”可見，彝族傳說指名道姓地提到了漢族傳說中的“地皇”，且漢族文獻與彝族傳說異口同聲地說“地皇以三十日為一月”，這無論如何不能以“巧合”來解釋，隻能解釋為：地皇氏的存在是真實的，地皇時代彝族的雛形已經有了。

根據《三皇五帝年表》，早期彝族存在於4500年前。民族並不是一開始就有的，例如回族，是由來華經商的阿拉伯人和中國女子通婚後形成的，形成時代較晚。又比如漢族，是由多個民族融合以後，在漢代的時候成形的。彝族生活在西南山區，地形閉塞，交往融合的情形可能比漢族少多了，相信她是一個血脈相對單純的民族。能夠在4500年裏一脈相傳，生存至今，應該是中國最古老的民族之一。

網上盛傳鄂家鎮摸奶節一說，經相關調查，為捏造事實，扭曲民俗，當地政府辟謠稱不存在所謂的“摸奶節”，申遺是無稽之談。鄂家鎮政府工作人員蘇小姐則告訴記者，所謂的“摸奶節”出現完全是被一些文人扭曲的，現在鄂家鎮有“摸奶節”是謠傳，至於“摸奶節”還要申遺的說法則是無稽之談。

　　
“摸奶節”傳言中的鬼節，實屬無稽之談，彝族使用的是十月曆法，彝族傳統節日中並無鬼節一說，彝族極忌諱提鬼。所謂鬼節係漢族風俗。彝族宗教民俗具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜，同時彝族是個家支等級觀念極強的民族，不會允許這樣的惡俗流行。

　　
“摸奶節”說法流傳可能是旅遊策劃。真的存在“摸奶節”嗎？當地縣宣傳部的穀姓工作人員告訴《東莞時報》記者，根據民間說法，曾經在娛樂缺乏的年代，鄂家鎮可能存在過摸奶的舉動，不過隨著當地文化生活的豐富，青年男女“摸奶”的活動已經幾乎看不到。

　　
曾經專門考察“摸奶節”的穀誌堅告訴記者，雙柏縣裏為搞清楚鄂家鎮是否存在“摸奶”的文化風俗，專門組織了縣裏麵的人過去考察。他參加那次考察活動，當時他唯一一次看到的關於“摸奶節”的實例，隻是幾個調皮搗蛋的孩子跳起來摸了一個人乳房，“小孩受到了訓斥”。

　　
考察之後，他曾經為此次考察寫過幾篇文章，文中曾經引用當地一位文聯主席的說法，“男的以摸到女的乳房為吉祥，女的以被摸為吉利”。結果這種說法招致當地鎮政府抗議，因為這種說法被當地鎮裏麵的村民認定為“傷風敗俗”，後來還是因為這種說法傳播出去，引來了大量的遊客，他才沒有被追究責任。

　　
他特別提到之所以大量流傳“摸奶節”的說法，可能源於雙柏縣一個鎮的旅遊策劃活動。據說有一次，該縣下麵某鎮以一天幾百元的酬勞，專門請來一批青年女子，在“鬼節”當天按“摸奶節”的風俗吸引遊客。“其實，這與曾經存在的“摸奶”根本不是一回事”。根據其介紹，後來該事件由於過火，被當地上級領導嚴厲批評。

　　
關於該傳言，據透露，彝族相關組織正籌劃上訴信息發布和傳播者。經與雲南德宏黑河老坡、木城坡一帶的彝族傈僳族求證，摸奶節日雖然不存在，但作為適齡男女交往的一種方式，摸奶以前是存在過的，隨著漢人的影響，現在已經看不到了，但與雲南相鄰的緬甸，還能看到一些藏緬係民族存有此風俗。








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