大疫之時
我們這個年紀大都經曆過九零年代末期的高科技泡沫，經曆了慘絕人寰的911 ，住在美西的不少人都經曆過地震，我自己還與那年震驚世界的英國倫敦地鐵爆炸案擦身而過，零幾年末開始到一幾年初我們經曆了黑暗的經濟危機，體驗了房市暴跌，股市一瀉千裏，我們看到曾經體麵的一家四口帶著行李搬到地下室，看到好端端的人得了抑鬱，好端端地把自己殺了還不夠，還要帶上許多無辜的性命。
我們活到現在，在一次次自然的，或者人為的災害中，重組自己對人生的信念，冷靜而理智地向前。我們能夠放下對人或者事的很多執念，並非因為宗教或者信仰，而是因為我們看到太多沒有邏輯可循的無序與混亂，在一夜間把人帶向天堂或地獄；我們已經不習慣去評論人，事，政府或者與之有關種種，我們開始習慣性地理解與包容，因為人的所有大大小小的行為，放進政治，經濟或者文化的容器，標上人類發展的刻度，都不過是某個時刻發生的某個事件，而絕大多數人總是渺小到連曆史洪流中的一粒沙子都算不上。
我們就這樣成為最不容易被信息困擾的一群人，我身邊很多人大多拒絕在朋友圈轉發雞湯，以及看似客觀實則主觀的“新聞”，我們一直維持自己思想的獨立與客觀，盡管我們越來越貌似毫無棱角。
然後我們突然碰到了疫情。這個大到引爆全球，小到分分鍾想讓你洗手消毒千百遍都不厭倦的病毒，你以為它與你井水不犯河水，以你一貫的冷靜與克製，會將它關在你的日常生活以外，然而卻未曾想它不聲不響地開始侵入你的日常領地，讓你不得不重視，不得不嚴陣以待，不得不遍尋信息以期掌握其前世今生，不得不追根溯源想知道它何德何能以極微的尺度來發動對全人類的攻擊。不得不去想，人類與瘟疫是否一定要共生，不得不想，政治與科學，究竟誰主宰人類之浮沉。
自有人類曆史開始，瘟疫就如影隨形。如果人，社會的發展是各種變量相互作用的結果，這些變量有政治的，經濟的，文化的，倫理的，宗教的，那微生物，就和那無法預測突如其來的自然災害一樣，往往就是讓變量產生巨變的一個催化劑。
14世紀的黑死病，信仰和倫理在巨大的死亡數目下不堪一擊，佛羅倫薩三個月死亡近一半的人口，全歐洲至少1/3的人口殞命，商貿停頓經濟衰退，到處彌漫著世界末日的氣息。可到底人類還是挺過來了，劫後餘生的人類迎來勞動力價值的巨幅提升，迎來了以人為本的普世價值觀，開啟了文藝複興，宗教變革，擺脫了神權對人精神和肉體的主宰，人開始崇尚自由和自然。黑死病幾乎就是歐洲曆史的分水嶺，這在歐洲的油畫裏體現得尤為明顯，14世紀以前的沉悶的宗教畫，分毫不差以假亂真的皮膚及緊繃的表情與姿態，文藝複興時期那透亮的自然光線，及光影下靈動的色彩，你從那些作品中可以看到一個全新的歐洲蓄勢待發。
如今，21世紀20年代的這場無妄之災，沒有人希望它強大到和幾百年前一樣，以毀滅我們現有的政治，經濟，價值體係來推陳出新，如果是，那將是更大的災難。我們寄希望於科學，希望某種藥物，或者疫苗，或者某個自然的突變，讓這個叫COVID-19的病毒從此銷聲匿跡。但這目前僅是個希望。
這場無妄之災，之所以稱為無妄，是因為前有MERS的風聲鶴唳，再前有SARS前車之鑒，之所以成為無妄，是在事實麵前，有人捂嘴，有人閉眼，有人聲東擊西，有人混淆黑白。我們現在知道在病毒麵前，人類可以變得不堪一擊而狼狽不堪。在病毒麵前，粉飾太平於事無補，吵吵嚷嚷互相攻擊更是愚蠢到家。
病毒麵前，人人平等。即便你大權在握，家喻戶曉，不管你姓資還是姓社，不管你民主還是共和，病毒麵前，不管是黃皮膚，白皮膚還是黑皮膚，不管你信耶穌還是真主，病毒麵前，我們都一樣的凡俗肉身。
沒有人願意在有生之年承受這樣的無妄之災。但既然發生，就希望它會帶來些好的改變，即便沒有人希望如同14世紀黑死病帶來的改變那般徹底，我們總希望它能改變一些什麽，比如: 我們希望全球建立更透明的疾病預警機製; 我們希望科學跨越政黨與族群，服務於全人類; 我們希望更多的普通人因為這個無妄之災，懂得保護環境，敬畏自然，尊重其他的生命個體; 我們希望科學麵前，大權在握的人們，懂得比政治更可貴的是生命，比生命更可貴的是人性的光芒; 我們希望人們享有在科學與事實麵前的話語權，不管他是醫生，作家，還是普通如你我。
人類之所以能夠走到今天，是在許許多多的災難後能夠自省。瘟疫或者病毒在一次侵襲後，仍然會卷土重來。但凡有人類的活動，這種寄居在自然界的微生物會以各種形態，在神不知鬼不覺的時刻侵犯人類。
人類所能做的是遵循自然的規律，尊重科學，並時刻保持善良的人性。事實證明，與自然為敵終將毀滅自己賴以生存的環境， 無視科學，終將以犧牲更多的生命為代價。事實也證明，在各種天災人禍裏，那些閃爍於生命之上的人性光輝，引領了人類在災難後奮勇前行。
事實也將最後證明，唯有科學和人性才能拯救我們自己於水火。
但願，大疫之時，你我安好！
2020年3月寫於費城回西雅圖途中
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