“複製中國”(一)

 

 

 

確認歐美文明“複製中國”-五位外國女教授的研究        

 

-諸玄識 2019-05-27

 

 

 

前 言

 

筆者於2017年出書《虛構的西方文明史——古今西方“複製中國”》和又於2019年3月在北京外國語大學講座《現代西方是華夏的子文明》，引起頗大反響，讚同與非議兼半。總的來講，華人知識界早已淪為西方殖民文化的重災區（它在大陸割裂傳統認同，在港台割裂中華認同），所以亟需一個思想啟蒙的過程。

 

近來歐美國家，在西方中心論走進死胡同之際，不少學者驀然回首，查清和揭示“西學中源”的真相。相關論述或書籍越來越多，我們在此推薦幾部，希望有助於大家了解國外學術動態。

 

曆史背景

 

西方文明何時開始的？並非古代，而是在1700年左右，其前提的“神的社會”轉型為“人的社會”，此乃中國文化引導啟蒙運動之所為。

 

再者，西方文明的必要條件之一是文字。西方文字不是“古已有之”嗎？18世紀英國的文學泰鬥、第一部正規英語詞典的編纂者塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson, 1709—1784年）指出：

 

擬聲（表音）不是文字的起源。然而……擬聲或表音詞語通常是有意識的造字的結果，但這不是最早的語言現象，而是最近的事，……如此特征純粹是文明的產物……。把語言從語言神學領域拯救出來，是現代科學的最高成就之一。

 

如何理解這段話？

 

第一，西方表音文字並不是古代就有，而是最近造字的結果（賦予發音特定的意思）。

 

第二，西方表音文字是文明的產物，確切的說，文字與文明相輔相成。而文明則是由啟蒙運動所帶來的。

 

第三，在18世紀以前，西方的語言文字是由宗教主導的，不能正確表達“人與自然”；因而，它與文明、發展和科學皆格格不入。

 

由於口音在時空中是恒變的，毫無穩定性的“表音”不能自我生成；除非幸遇“助緣”——依靠印刷術鎖定和規範發音符號（字母），這在西方是15世紀左右的事。然而，除了被一些神職人員用它杜撰“古代手稿”之外，如此文字因其語音和語義均不一致，隻能造成普遍誤解，加劇宗教戰爭，而絲毫不勝任於世俗文明。後者要求文字——即使是表音文字——具有像漢字那樣的“表意內涵”。

 

現代西方的表音文字是寄生於“漢字表意”的（借取含義、借鑒定義）。1755年問世的《約翰遜英語詞典》正是“解碼漢字”與“漢語思維”的結果。

 

文明（文學、文化）的另一個必要條件是審美。這是“中國風 ”及其所開啟的浪漫主義運動的產物。德國漢學家卜鬆山（Karl-Heinz Pohl）說，文學（literature）的“美文”特質是18世紀的發明，而之前則不具有審美性。

 

美國哲學家洛夫喬伊著《浪漫主義的中國起源》。伏爾泰說：“遠東是所有藝術的搖籃，西方從那裏獲得一切。”

 

實際上，所有的18世紀以前的西方“古典、經典”作品，都是被用這種“中西合璧”的文字與審美改造或偽造的。

 

至於“文藝複興”，原本隻是處於的絲綢之路西端的意大利，在14—16世紀首次出現亞歐交流的高潮；加上四大發明與東學西漸使其神職人員杜撰“古代手稿”成為可能。但到19世紀，西方中心論則命名和定性“文藝複興”，篡改了這件事的性質，尤其是挪用“中國風”及浪漫主義運動的成果，而充實之。英國著名學者、兼任牛津與劍橋兩所大學教授的劉易斯（Clive Staples Lewis, 1898—1963年），“輕蔑和嘲笑‘文藝複興’這個詞”。他宣稱：“我已經成功地證明了這一點，即人們普遍認為的‘文藝複興’，實際上從未存在過。”