耶穌死後，初期教會，大概公元30-70，因為公元70以後以色列也徹底被滅了、基督教也徹底被羅馬帝國鎮壓迫害了。
在公元30-70年，猶太人理論上有自己的“自治小王國或省”，不少猶太人在以色列的老家做羅馬帝國順民，也有很多猶太人在羅馬帝國的其他省做順民。猶太教在羅馬政府那裏是有官方地位的，猶如今日大陸的三自教會。所以，所有猶太人在羅馬帝國的所有地方有信仰猶太教的自由，猶太教機構對猶太人還有基於猶太教律法的一大半司法權力（比如將通奸的用石頭打死、經濟糾紛、低等級刑事案件）。
在這個背景下，傳統猶太教信徒，主動向羅馬政府舉報信耶穌的猶太人（就是後來稱為基督徒的，那時還不流行這個稱呼），其理由就是：基督徒信耶穌，破壞了全體猶太人做羅馬帝國良民的大好形勢、優良形象。比如， 猶太人施壓彼拉多吊死耶穌的直接言辭就是：這個人自稱猶太人的王，使反羅馬皇帝的。
在這個背景下，傳統猶太教信徒，利用猶太教組織擁有的政府特權，比羅馬政府更早迫害基督徒，因為他們害怕基督徒的“邪教”行為會影響自己做羅馬政府良民的和平局麵。後來成為基督教大家的掃羅就是拿了猶太教大祭司的條子去大馬士革抓基督徒去坐牢的。
在這個背景下，傳統猶太教信徒和他們的宗教機構，主動與基督教徒劃清界限，向其他人和政府宣告：他們才是猶太教的唯一代表。
下麵一點與當時猶太人的宗教觀點無關，無論傳統猶太教信徒還是基督徒，他們中的很多，都是一邊在經濟軍事都強大的羅馬帝國裏謀生（盡管是二等公民、被殖民的，但物質生活上日子過得不比以色列獨立王國時差），一邊心裏希望“祖國”強大起來，希望祖國的紅旗不久後能夠高高飄揚（至少在以色列故國疆域，最好在全世界）。這就是猶太人等待的複國夢、強國夢。傳統猶太教等待的彌賽亞，不僅會複興以色列，而且會強大到萬國來朝。
看到這些曆史事實，是否與現在在歐美的華人的“愛國”爭論很有相似？
我這個觀感與後來的基督教無關，因為後來的基督教從人員上不再以猶太人為主、教義也不再限於猶太教，不僅不再關心猶太複國，甚至迫害猶太複國（比如歐洲的很多反猶曆史事件）。
