恭喜納蘭兄完成初體驗。：-）關於道家“來世今生”：

道家沒有佛家那種輪回理論。不過，有一個根本點，就是歸根。“夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命。複命曰常，知常曰明。”

是像四季循環一樣。“反者道之動”，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”這裏的“反”，就是循環往複。

大道是根本，萬物不過是“化”。佛家用“法”概括，道家可以用一個“化”來概括。物有生死，生死兩邊，那都是“化”。生者有死，生生者不死。

所以，在道家，“死”不過是“歸”。生與死也是相對的。生也死，死也是生。從歸根的角度，無生無死。

“列子去衛國，路上指著百年的骷髏頭對弟子百豐說：‘唯予與彼知而未嚐生未嚐死也。’

莊子喪妻，鼓盆而歌，也是未嚐生、未嚐死的道理。

關尹子曰：“一陶能作萬器，終無有一器能作陶者，能害陶者。一道能作萬物，終無有一物能作道者，能害道者。”

認清本質，在道家看來，“生、死”不過是氣之聚、散，“化”的一種。

所以對待生死，達觀自然一些，像陶淵明說的“死去何所道，托體同山阿”，“縱浪大化中 不喜亦不懼。 應盡便須盡 無複獨多慮”就可以了。

或者，像道德經說的，“和光同塵”，“道者同於道”。

做到這樣，在道家，今生便是極樂。