納蘭兄提的兩點：

1、五十一、五十二章：

“道生之”，“天下有始，以為天下母”，讓人困惑，道與萬物的關係，像是母親生孩子，道born萬事萬物。

不能簡單這麽理解。老子隻是為了方便，用母子打比喻，好像道是母（玄牝、天地根），天地萬物是子。在道家，這裏的“生”，可以指包括但不限於幻化、顯現、呈現、聚散、創造等。更多appear, form這樣的意思。沒有明確僅指幻化。（具體怎麽來的，道家表示不知道。-：）

打個比方，水在冬天變成冰，你可以說“水生冰”，但不是水born了冰；一根木材做了把椅子，不能說木材born了椅子。

不過，道德經第一章是總綱，“此兩者，同出而異名”，老子已經明確指出，萬物與道，皆是道。打比方，隻是方便理解，看不到摸不著的那一麵，那才是根本。

 

2、關於道和德的關係：

道是本體，道是無德的，無所謂德。就好像人家說列子貴虛，列子說“虛者無貴”，既然都虛了，還貴什麽。

“天地不仁，以萬物為芻狗”，天地接近於道，都無所謂“仁”的。

德這個東西，是從萬物這個“用”這一視角、層麵來看的。假設道是完美，你“得到”多少，得到的多，就是德。好比光是本體，萬物可以反射多少，反射得多，就亮，否則就暗。“玄德”就是你丫No. 1。

 

關於道德經的道德，我以前單獨寫過一篇，請參考：

從三上悠亞說起，什麽是老子的道德？ - 陶陶三發表於 文化走廊 - 論壇 | 文學城 (wenxuecity.com)

 

總體說來，佛道兩家，一支並蒂蓮，一花開兩葉而已。我同意，沒有大不同。