《三字經》中“戲無益”的戲是何意？

《三字經》中“戲無益”的戲是何意？

 雪梨子

喜愛傳統文化或出身於舊社會封建家庭的人基本上都知道《三字經》裏有這樣的警句：“勤有功，戲無益”。“勤”嘛，望文生義即可，就是勤奮、勤勉之意，但“戲”呢？若不深研細判，估計一些人未必都拿捏得準。

 

近讀著名作家王蒙先生在《今日頭條》中的《從熱讀<弟子規>說起》一文中有關這句話的解釋，不禁大吃一驚！

 

先恭錄如下：

 

……《三字經》上的有關“勤有功，戲無益”的說法，對於兒童直到對於成人，道理都不全麵。“戲”--娛樂、文化享受，對於人、人際關係與社會，也可以有很大的助益，長知識、學道理、促品德，增友誼、多和諧、常快樂。

 

這裏，王蒙老師將“戲無益”的戲字，理解成“娛樂”，甚至是“文化享受”，這就讓人大惑不解了。但我想，現在很多名人的自媒體都由機構或槍手“打理”，這個《今日頭條》上的“王蒙”是機構打理，而他們曲解了王老師的本意或抄錯啦，後查閱在2010年1月12日的《人民日報海外版》頭版上查到此文①，該文後又收入其首部政論文集《王蒙執論》，由人民文學出版社在2015年出版。看來，上麵的說道的確是王蒙老師的親筆。

 

《三字經》相傳由南宋的王應麟編撰，後曆代儒者擴充，直至清末民初章太炎先生的修訂，是一部以儒家文化為指導思想的兒童啟蒙書，先君這輩人都能隨口吟誦，一如我可背誦老三篇一樣。但無論哪個版本，“勤有功，戲無益”這六個字都保存了，這六字，這是中國父母對子女的千叮萬囑，是老師對學生的諄諄教誨，年年歲歲，曆朝曆代。

 

竊以為，“勤有功，戲無益”這六字應源自唐代韓愈《進學解》中“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”，也許，最初編輯三字經的人就是用的“勤有功，嬉無益”，而“嬉”和“戲”字義相通，相互借用。但後來“戲”俗體至“戱”，再簡化為“戲”，而“嬉”一直未有簡化，故為方便兒童啟蒙，就借用“戲”。韓愈不僅是“文起八代之衰”的大文豪，也是唐朝正統儒家思想的維護者與繼承者，被後代儒家學者奉為唐代儒家道統的集大成者，後世儒家文化啟蒙讀物《三字經》的編輯者參考借用韓愈的說法與文字是有可能的--當然，這僅是我的猜想，需研究《三字經》的學者專家們考證才是。但即使是“戲”、“戱”和“戲”，古文中有多種解釋，在《三字經》裏顯然不是指“戲曲的戲”，而是“戲耍（嬉耍）的戲”，是指小孩子胡鬧、惡作劇和開玩笑等，相當於湖北話中說小孩子的“鬼鬧”“厚臉”等，絕不會是王蒙老師所說的“娛樂”呀，或“文化享受”。

 

忽想複旦大學錢文忠教授曾在《百家講壇》講解過《三字經》，於是在油管上查閱--讓我長長舒了一口氣：並非所有的學者都那麽隨意或那麽“辯證法”地理解《三字經》。按錢老師的說法，這裏的“戲”，“並不是泛指所有的遊戲，而是一種遊戲人生之戲……特指那些沒有什麽好處的、徒然耗費精力的、甚至是會帶來不良影響的那些遊戲……”（錄自央視《百家講壇》錢文忠談《三字經》43集視頻）

 

這裏，錢文忠老師還是從名詞的角度來解釋“戲”。其實，從《三字經》朗朗上口的對仗句看，勤作為動詞（或英文中說的動名詞），是努力做事，戲也應是動詞才合理。因此，“勤有功，戲無益”是指勤奮做事可以有事業成就（功名），戲耍、胡鬧則對人生毫無益處。

 

當然，王蒙老師說《三字經》中的“戲無益”太過絕對，因戲可“對於人、人際關係與社會，也可以有很大的助益，長知識、學道理、促品德，增友誼、多和諧、常快樂”，這倒有些道理，但也要兩看。“戲耍”能不能促進人際關係、人與社會的關係，可以；能不能長知識、學道理，促品德、增友誼？也行！最好的例子是讀柳宗元《桐葉封弟辯》裏講的故事：

 

成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟於唐。（白話文意譯：周成王十三歲即位，由叔父周公攝政，成王和小弟叔虞玩耍時，將桐葉當作珪給叔虞，說，這個封你。周公得知，上朝祝賀，成王說，我是開玩笑的呀！周公說：天子是不能開玩笑的。於是成王將唐—山西翼城一帶分封給叔虞。後叔虞成為三晉的始祖。）

 

這裏的戲，應該和《三字經》中戲無益的戲字意思一樣。絕對能長知識：知道天子可以分封；可以學道理：天子不能開玩笑（天子不可戲）；可以促品德：說話要算數，即使是天子；可以增友誼：周成王後來與小弟叔虞保持著良好關係，叔虞封唐後開啟三晉文化，一輩子都沒造反。隻不過，這個例子是個“反麵教材”，這裏的戲，是小孩子過家家，屬於胡鬧，隻不過周公較真，讓此事化為美談。從傳統的儒家文化來說，這類的“戲”，終歸還是無益的，而非可以提高小孩子的智商、情操與品德的娛樂。

 

正如錢文忠老師在視頻中談到，他認為《三字經》並不排斥所有的遊戲，這是很有道理的。儒家文化的鼻祖孔子就是一位擅長用禮樂來教化學生的人。如讀過一兩遍《論語》的朋友都可能有印象這樣的話“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？”試想，連下棋這樣的遊戲都在孔子的推薦之列，怎麽能說儒家文化的經典啟蒙書《三字經》不重視“娛樂”和“文化享受”呢？從《論語》等儒家經典中可看出，孔子是個好玩與會玩的人，他射箭、唱歌等都很在行，他上課時常和學生們一起唱歌、和聲伴奏等，以至於我們今天還用“弦歌”來比喻學校的教學讀書活動，如弦歌不輟。

 

因此，從儒家學者的角度，從事博弈、射箭與弦歌都不是三字經裏的“戲”，是有益的，這才是王老師所說的“娛樂”和“文化享受”。

 

……

 

王蒙老師是我少年時期就崇拜的文學偶像，曾拜讀過他的很多文學作品。即使近些年，看到他新出的有關文學創作、人生感悟、人物臧否與文化反思等作品，我都第一時間搜尋品讀咀嚼，受益良多。

 

這次讀到他對“勤有功戲無益”中“戲”字的理解，我認為這是王蒙老師隨手之誤，以他的文化功底，如稍加推敲，斷然不會下這樣的結論。而王老師名聲在外、粉絲眾多，他對傳統文化的哪怕是一點點不經意的誤讀，都會導致千百萬的讀者以此為據，以訛傳訛（該文僅在2019.11.11的《今日頭條》重刊中就有16萬人的閱讀，107人轉發，217條評論讚美）。

 

故甘冒大不敬指出，請過路君子網上方家點評教正；如王蒙老師能偶讀拙文而指點一二，那就尤所私幸。

 

 

 

 

注釋：

① 參考鏈接：

http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2010-01/12/content_424803.htm

 

 

2019.11.15-18撰於悉尼

2020.08.09重訂存檔