水稻田的美景之中，蘊含無窮的生命奧秘。
蝗災與水災、旱災並稱古代農業史上的三大災害。《詩經》中稱蝗為螽，戰國後多稱蝗，約在宋以後，蝗又稱“蝻”，合稱蝗蝻，至今沿用。歐陽修形容蝗蟲“口含鋒刃疾風雨，毒腸不滿疑常饑”。
明朝徐光啟《農政全書》中說“凶饑之因有三，曰水、曰旱、曰蝗。地有高卑，雨澤有偏被。水、旱為災，尚多幸免之處，惟旱極而蝗，數千裏間，草木皆盡，或牛馬毛、蟠幟皆盡，其害尤慘，過於水旱。”
《尚書?微子篇》中說：“天毒降災荒。”意思就是災荒是上天對人類的懲戒。中華傳統神傳文化認為，吉祥凶禍的出現都預示著國家興衰存亡。因此《中庸》中說：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”
漢代董仲舒更提出天人感應學說，認為：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣責之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知度，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君，而欲止其亂也。”
所以，古代明主聖君在災異來臨之際，多能躬身自省，罪責己過，以求得上天寬憫，破除人間災異。
中華傳統神傳文化認為，吉祥凶禍的出現都預示著國家興衰存亡。(clipart.com)
《貞觀政要》中就記載著一個關於唐太宗反躬自省、消禳蝗災的真實故事。
貞觀二年四月辛卯，京師大旱，蝗蟲大作，漫天的蝗蟲飛壓，農作物受到了很大損失。唐太宗心情非常沉重，他決定親自到野苑中去看看災情。
唐太宗看見遍野的蝗蟲，特意捉撿了幾隻很大個的，對著它們說：“民以食為天、以穀為命，你們卻吃盡了糧食，這會對天下百姓造成多大的傷害啊！”
“如果天下蒼生有什麽過錯的話，罪在朕躬一人啊，如果蝗蟲你們真的有靈性的話，你們盡管來吃我的心，而不要傷害百姓啊！”
說著，太宗竟然就要把蝗蟲吞進肚子裏，好讓蝗蟲來吃自己的心。左右大臣趕緊阻攔，說：“龍體保重，這會得病的，萬萬不可。”
太宗說：“我希望將天下災禍轉移到我身上來，還怕什麽疫病呢？”說完，就把蝗蟲吞進了肚子裏。太宗仁心待民、罪責己過的誠心感動了上天，很快，鋪天蓋地的蝗蟲大軍消失了，蝗災消除了。
這件事在《資治通鑒》和《舊唐書》等信史中都有記載，可見所記載的並非虛構，而是曆史事實。唐太宗吞蝗滅災的典故就此傳開。
直到今天，在山西南部和東南部都流傳著唐太宗滅蝗的神跡。晉城城區一帶，民間流傳著貞觀二年三月，李世民以旱蝗責躬，後吞蝗消除天災並於癸酉日天降甘霖緩災的故事。而長子縣一帶的民眾則因此而立廟祭祀，恭拜太宗聖德。
唐人張鷟在其筆記《朝野僉載》中記載，唐太宗吞下蝗蟲後不一會兒，便有像鸛鳥那麽大的烏鴉飛來，一百萬隻是一群，用一天的時間就把蝗蟲吃光了。唐玄宗的臣子浮休子說：“這是文武聖皇上（李世民）的精誠感動了上天而得到的結果。明君應當發揚德政教化而謹慎地施行刑罰，來回答上天的警誡。”
唐太宗吞下蝗蟲後不一會兒，便有像鸛鳥那麽大的烏鴉飛來，一百萬隻是一群，用一天的時間就把蝗蟲吃光了。示意圖。圖為清 吳應枚《萬點寒鴉》局部。（公有領域）
唐太宗的仁心也為後代帝王和文人大臣立下了順天愛民的楷模。唐天祐末年，大批蝗蟲出生在地洞中，它們長成後，一個接一個地咬著爪子和翅膀從洞裏連綿不斷地扯出來。
當朝皇帝對著蝗蟲們感歎：“我犯了什麽罪，你們要吃我的莊稼苗？”不久，蝗蟲都變成了蜻蜓。洛陽一帶的蝗蟲也都變成了蜻蜓。那一年，各種鳥雀都變成了燕子。
宋理學大家朱熹曾奉旨去浙東一帶視察蝗旱災情，隨時報奏皇上，他在會稽廣孝鄉除了捕蝗外，還進行祈禱，他在《乞修德政以弭天災狀》中寫道：“為今之計，獨有斷自聖心，沛然發號，深以側身悔過之誠……然後君臣相戒，痛自省改……庶幾精神感通，轉禍為福……”
如今的中華大地，瘟疫橫行，蝗災逼臨，不知當政的統治者們是否讀懂了天意，危機已然來臨，不順天合德者，天懲必接踵而來直至惡政滅亡。點擊看：新型冠狀病毒”實際死亡數量應遠超於官方數據
參考資料：
《貞觀政要》卷八
《朝野僉載》
《稽神錄》
《晦庵先生朱文公集》
