第三十二回(下) 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災

西遊記完整貫穿了中國人文化根流的整個生態係統，所以跟著西遊記走是沒錯的，能讓你遊曆一個完整的文明係統.....

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第三十二回(下)   平頂山功曹傳信   蓮花洞木母逢災

（7） 拘禁之術 （8） 行者走險 （9） 老豬和你我 反正都很像 （10） 真象與假象 反正都很像 （11） 真假莫辯的時候怎麽辦







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（7）拘禁之術

 

關於孫悟空如何運動神機，聰明的同學可能猜到了，孫悟空運動發達的腦筋、用變化多端的神通、戲耍了傻奸傻奸的豬八戒、把一頭賊奸溜滑的老豬，給耍得心驚膽顫……。不好意思，其實不是，孫悟空運動神機，並不體現在這裏。

經過跟唐三藏多次的磨合，孫悟空就學乖了，知道很多修行中的真相，不能告訴他這個什麽也看不見、也搞不明白的師父。 小陳他別看是當師父的，他的修行方式還真奇怪、什麽都看不見、隻會些空洞的理論，倒是善心蠻大的、大得很泛濫、很彌漫，經常就泛濫得洪水滔天、彌漫得烏煙 瘴氣的。跟這樣的修行人講太直白的實質的根本性的東西，會讓人家精神錯亂的。

然後孫悟空就計上心來、開始耍心機、勾兌幾滴眼淚、利用唐三藏的怕心、擠兌唐三藏護短的心、成功的把豬八戒從那癟癟的牙膏筒中給擠了出來。

為了給豬八戒鍛煉的機會、賣弄一下聰明，倒不算錯，因為如果你真的一直叫唐三藏護著豬八戒，不讓他有機會出來幹活，那恐怕老豬到了西天都見不到佛祖了。

但是老孫他一運動起來心機，這自我膨脹的小心思，也就跟著同步運動起來。你看他怎麽計較：“且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過他，就算他一功；若是沒手段，被怪拿去，等老孫再會救他不遲。卻好顯我本事出名。”

看見了沒，老孫他的計劃看上去其實還是蠻有分寸的。如實轉告護法神的警告的話，唐三藏吃不消，說不定當時就涕淚俱 下，然後就骨軟筋麻的不能行動了，麻煩。不跟他說吧，他現在這麽冒冒失失的表現，鬧不好就被妖魔給捉走了，更麻煩。怎麽辦？咦，那還用說，有一頭肥豬在， 暫且充當一下問路石：豬頭搞定了妖怪、一切搞掂；豬頭被妖怪搞定，救他便了、反正是老豬好歹也算個神仙、容易救。咱們問一句足智多謀的孫悟空：萬一老豬出 事了你救不出來、咋辦……很不幸，老孫還沒等想到老豬的安危的時候，另一個念頭就急急的插隊進來了“卻好顯我本事出名。”

這個插隊夾塞兒的念頭，可就影響了後續的故事發展。暫且不提。人家雖然老有尾巴一樣的小缺點，但是看人得看優點嘛，咱們先看看他的優點，你看他，為了把事情搞定，如何的籌劃：“正自家計較，以心問心道：‘隻恐八戒躲懶便不肯出頭。師父又有些護短。等老孫羈勒他羈勒。’”

看見沒，我們的孫大聖，現在遇到事情，知道自己跟自己商量商量了，不再腦袋一熱、熱血一上頭，想幹啥就幹啥了。是的，他也逐漸的懂得如何去根據別人的狀況，尋找更加量身定做的方案。

這裏麵，老孫說出來一句很重要的話，就是關於唐三藏跟豬八戒的關係，這個關係，一直是影響整個修行團隊的因素。準確的說，是豬八戒的小缺點跟唐三藏的關係。唐三藏看到豬八戒的優點：憨直，因此也牽連到豬八戒那懶惰、人心凡重的缺點被唐三藏給一概笑納了。

所以老孫說他護短，老孫不說他護著老豬，說他是“護短”，護誰的短？表麵上看他護的是豬八戒的短，其實，他是護著自 己的短。他跟豬八戒、有著一樣的缺點，隻是豬八戒的表現不如他隱蔽、當然三藏的缺點也遠不如豬八戒的強烈明顯。可是，每當豬八戒遭到孫悟空言語擠兌的時 候，三藏總是挺身而出，袒護豬八戒。

是的，從人的層麵上講，的確是，護住了豬八戒、也就護住了自己，護住了自己的什麽呢？護住了自己的執著不被衝擊、不受損傷。這不是圍魏救趙、曲線救國之術嘛。看似正義有擔當、其實背後有小算盤。

當然，對於三藏這種內心深處的小九九，孫悟空一直都看得清楚，隻是，他一直都無可奈何，就隻能等著老豬和老陳他們哥兒倆一起在互相嗬護、惺惺相惜中、慢慢的蒸發掉這些頑固的東西。

但是老孫的腦筋畢竟是很靈光的，他深刻掌握老豬老陳這哥兒倆的執著弱點，知道如何尋找突破點。於是，他就采用了一個一石二鳥的策略。

先是把自己弄得哭哭啼啼的模樣，就嚇癱了豬八戒、嚇慌了唐三藏。然後再用部份真相話、表明前途難行，又讓唐三藏驚慌中隻有聽他老孫的吩咐。然後，再把這臨時借來的兵符令箭、來調遣他原本無法指揮動彈的豬八戒。

這調遣豬八戒，也端的不是件容易事。怎麽辦？給豬八戒做選擇題！這個選擇題高明，隻有兩個選項，選擇空間很小。並且其中一個選項是“看師父”，這個選項設置得、簡直就是牛角尖兒一樣的困難、讓老豬這肥碩的身材壓根兒就不想往裏鑽。

如果這時候老豬問，可以不做麽……。這時候，老孫有令箭在手，就可以嚴肅的說：你看看，跑題了吧！

其實這時候，老豬腦筋已經反應不過來這麽多了。這本來就是老孫挖的一個坑兒，給老豬量體裁衣設計的。第一個照看師父 的選項，是利用了豬八戒的懶惰之心、阻止他選擇這第一個選項的，目的當然是第二個選項。為什麽我說這時候老豬腦筋反應不過來、想不起來再添個選項、或者說 不做題呢？因為呀，老孫早就利用了他的怕心、塞住了他這根歪腦筋。

如果你從豬八戒的角度看問題，你就會覺得自己的反應很機靈、算盤很精明、而且一切都很自然，渾然不覺是老孫設了一個心的迷局、把自己拘禁在了一條自己原本根本就不想走的路上。當然，孫悟空給他設定的路是幹正經事，讓他咬著牙去走向他原本不能達到的境界。

如果把這種局麵、換算到我們日常生活中，各位尊敬的朋友，你看看會有什麽樣的發現？靜靜的回想回想那些曾經發生過的各種各樣的選擇，回想一下，都是什麽念頭阻止了你往一個方向走、又是什麽念頭促使了你走向另一個方向？

 

 

（8）行者走險

 

人家修行，是往山上攀登，老豬修行，是向泥巴裏鑽研。促使他像個真的豬玀一樣鑽研泥土的，基本上就是他一貫的那種小精明、小智慧。他這種小精明小智慧，不得不說，如果放在目前的中國，依然是中上層人士的成功指南。

在世俗中，他這種思想，其實也真的是讓他如魚得水、遊刃有餘，因為，他的這種精明，的確就是鑽研泥巴的精明，拱拱泥巴、攪一攪混水，往那涼快的、濕軟的爛泥裏麵一躺，作為一頭豬來說，哎呦呦，實在是美好人生。

如果從我們日常生活的層麵上來說，豬八戒，反應還真快捷呢。孫悟空計謀用小眼淚兒來引誘師父和師弟們。你看他豬八戒，剛剛一瞧見孫悟空在那裏揉弄眼淚，他可是第一個引起警覺的，並且，他瞬間就分析完成了孫悟空的狀況，馬上就合計好了應對策略。

他瞬間就完成的對孫悟空的分析是什麽：“你不看見孫行者那裏哭將來了？他是個鑽天入地，斧砍火燒，下油鍋都不怕的好漢；如今戴了個愁帽，淚汪汪的哭來，必是那山險峻，妖怪凶狠。似我們這樣軟弱的人兒，怎麽去得？”

他馬上就合計好的應對策略是什麽：“沙和尚，歇下擔子，拿出行李來，我兩個分了罷！……你往流沙河還做妖怪，老豬往 高老莊上盼盼渾家。把白馬賣了，買口棺木，與師父送老，大家散火。”看看，老豬考慮還挺周全，一下子把所有人的去路都給安排好了：沙僧做妖怪去，老豬做女 婿去，至於師父麽，做棺材瓤子去。

而且孫悟空一說起來讓他幹點事情，他馬上又開始盤算起來，覺得選擇題的選項一對他來說，實在是太難堪了。難堪在何處 呢？原來是要他化齋，對他來說簡直就是殺他。八戒怎麽否定這一項的呢：“假若教我去鄉下化齋，他這西方路上，不識我是取經的和尚，隻道是那山裏走出來的一 個半壯不壯的健豬，夥上許多人，叉鈀掃帚，把老豬圍倒，拿家去宰了，醃著過年，這個卻不就遭瘟了？”。

你看他，作為一個弟子、作為一個修行人、作為一個半拉子神仙，他居然覺得自己化齋去凶多吉少，埋怨那些鄉巴佬不識貨、會把化齋的他宰了當齋吃！原來他不但看不起野蠻的鄉野村夫、還害怕他們呢。

並且，老豬他主要問題在哪裏呢？因為他是修行人，但是遇到事情的時候，他總是一廂情願的在那裏自我設套、由著自己的執著牽著自己的鼻子在那裏幻想，而且，總是不想好事、想壞事。表麵上，他是很自尊、自愛，實際上，他這是在貶低自己、把自己看得越來越低。

常人愛惜自己的羽毛、觸碰不得自己的利益、關心自己的身家性命，對於修行來說，就好比是不肯破殼而出的蝴蝶一樣，出不來，就憋死在殼裏了。那，常人不是也在殼裏麵嗎？怎麽就沒有像你說的憋死，活得好好的？你這是嚇唬誰呀！

哥哥姐姐唉……要真的是活得好好的，幹嘛要修行啊！

然後做出了自己滿意的選擇之後，呆子哥就雄赳赳氣昂昂的巡山去了。三藏師父依依不舍的含淚揮手送走了自己憨厚老實的 豬呆子徒弟。一回頭，才發現孫悟空那嘻嘻冷笑的麵孔。於是長老他馬上就忍不住火從心頭起來、罵孫行者良心大大的壞了：“你這個潑猴！兄弟們全無愛憐之意、 常懷嫉妒之心。你做出這樣獐智、巧言令色，撮弄他去甚麽巡山，卻又在這裏笑他！”。

喂！唐三藏怎麽突然就發作了？因為，因為這死猴子表麵上是在擠兌豬八戒，唐三藏看在眼裏聽在耳中、鬧心在心頭啊。他總是覺得，孫悟空是在含沙射影的擠兌自己呢。正在強忍又強忍中，突然，這孫悟空嘻嘻冷笑的乖模樣，成了點燃油桶的火星。

孫悟空你想利用執著來破執著是嗎？這執著也不是傻子、比被執著控製的人可警惕性高多了。行者不是菩薩、有那般高深法 力、能溶解一切怨仇，他這可是在走險。然後這執著就控製著三藏，惡語就衝口而出：全無愛戀呀、常懷妒嫉呀、獐智巧言呀、令色怪話呀。當局者迷、旁觀者清， 我們都知道，這些，本來是唐三藏和豬八戒自己內心深藏的執著。

沒想到，孫悟空這次不發怒了、也不躲避問題了，但是他說了一句完全出乎唐三藏意料的原因來：“不是笑他。我這笑中有味。你看豬八戒這一去，決不巡山，也不敢見妖怪，不知往那裏去躲閃半會，捏一個謊來，哄我們也。”

說實話，三藏老實、可是另一方麵，他並不是老實、當然也不是狡詐陰險，是什麽呢？他很呆，他的思想不靈活、缺乏靈 氣，跟豬八戒有得一拚。老實和呆，看上去幾乎表現是一樣的，但是，必須說，完全是兩個不同的品性。很多人呆，就往往用老實來裝扮自己，或者，用自己老實的 一麵，來掩蓋自己的呆。

孫悟空回答的考較，打破了三藏的思維慣式，而且，也真的是深深的符合豬八戒的本性，因為、他自己內心深處也深藏著這種想偶爾弄虛作假的念頭。於是他就百般疑惑中反問：“你怎麽就曉得他？”

沒想到孫悟空的回答，又是完全從修行上出發的，並不是為了坑害老豬：“我估出他是這等。不信，等我跟他去看看，聽他一聽：一則幫副他手段降妖，二來看他可有個誠心拜佛。”

三藏一聽，當即卡殼，為何？這時候，他還在臉紅脖子粗的時候，嘴邊上吐沫星子還沒有幹的當兒，行者的話，讓他忽然想到了，自己也是個修行人、自己剛剛渾然忘記了修行、忘記了誠心拜佛的事情。

所以三藏，當時就不知道說什麽好了，嘎巴嘎巴嘴兒，一連說了三個好字兒。沒話可說了唄。但是他臨末了還不忘警告孫悟空一句：“你卻莫去捉弄他。”

於是，孫悟空走險成功。然後，眾所周知，非常有意思的事情發生了，下麵是，咱喜歡的、津津樂道的修行的樂事、要登場了。

 

 

 

（9）老豬和你我反正都很像

 

且說孫悟空變了一個輕巧的不得了的叫做蟭蟟蟲兒的小昆蟲，這個蟭蟟蟲，怎麽都搜不到來曆，據說是傳說中的物種。可是小說中的詩歌，又明明白白的說，這是當時世界上已知的最小昆蟲，“昆蟲之類惟他小”。

網上搜索，世界上最小的昆蟲是一種“膜翅目纓小蜂科Mymaridae的一種卵蜂 AlaptusmagnonimusAnnandale，體長僅0.21毫米，其重量也極其輕微，隻有0.005毫克。”這麽細小，眼睛分辨都有點吃力。 不過，的確也正好符合“一身渾不見，千眼莫能尋。”而且從網上圖片能看到，這種昆蟲也確實“翅薄”、“腰尖細小如針”。

AlaptusmagnonimusAnnandale，搜索了一下英文，才發現也隻有這麽可憐的一點點介紹，中文 介紹就是全部照搬了英文。蟭蟟蟲是不是這種卵蜂，不敢下斷言。但這表明，世界上最小的昆蟲，自古以來就是最少人關注的。但是你不關注他，他可關注你，你關 注他很吃力，他關注你很輕鬆。你看這孫蟭蟟，嚶的一翅飛將去，趕上八戒，釘在他耳朵後麵鬃根底下。

老豬對別人吧，當麵客氣的不得了、背後就喜歡戳人家脊梁骨。象恭滔天、陽奉陰違、內心跟言行嚴重錯位。你知道，這不 是他第一次幹這種缺口德的事了。因為吧，小心眼多的人、心胸小的人、並且又非常熱愛麵子的人，最容易有這種陽奉陰違的舉動發生。孫悟空跟豬八戒一起工作這 麽久、再加上老豬每天遮掩不住的小算盤，別說孫悟空看他洞若觀火，就連那個隻跟他老豬打過一次架、沒說幾句話的黃袍怪，就一眼就把他給看透了。

孫悟空找到黃袍怪、聲討黃袍怪背後罵自己的罪責。黃袍怪一頭霧水的問：“我何嚐罵你？”行者道：“是豬八戒說的。”那黃袍怪一聽就知道怎麽回事了，就向孫悟空揭發：“你不要信他，那個豬八戒，尖著嘴，有些會學老婆舌頭，你怎聽他？”看見沒，黃袍怪看豬八戒，還挺準的。

就算黃袍怪不跟孫悟空揭露老豬的長舌頭，孫悟空自己心裏也門兒清的。在花果山，豬八戒第一次被孫悟空趕跑，孫悟空就 預想到這豬頭會背後嚼舌頭，就派猴子們去偷偷跟隨。現在這豬頭又是被孫悟空趕去跑路，豬八戒會背後說什麽壞話，估計豬八戒自己還沒開始想的時候，孫悟空就 猜到會發生什麽了。

類似孫悟空和黃袍怪的這種能力，一般人可能也有，跟人打交道多了、又不傻不笨的話，自然就有這種一看就知道人想什麽的能力、甚至你的性格、閱曆，都在身上臉上掛著一樣、讓別人一望可知。

但是，一般人的這種人世間閱曆滄桑所積累的經驗，再往深裏去，就跟孫悟空這種能力比不得了。一般人，頂多也就是豬八戒這種水平。我們看看，豬八戒的水平如何？

豬八戒，走的時候還意氣風發、一副賺了盆滿缽滿的得意像。走著走著，他肚子裏的小算盤就劈裏啪啦的撥弄起來了，這才 走了七八裏路、還沒撥弄幾下，他就肚子裏滿肚子的氣了。於是越想越生氣、越生氣越想，然後忽地就賭氣把釘耙摜在地上，吊轉頭來，望著唐僧，指手畫腳的罵 道：“你罷軟的老和尚，捉掐的弼馬溫，麵弱的沙和尚！他都在那裏自在，捉弄我老豬來蹌路！大家取經，都要望成正果，偏是教我來巡甚麽山！哈！哈！哈！曉得 有妖怪，躲著些兒走。還不彀一半，卻教我去尋他，這等晦氣哩！我往那裏睡覺去，睡一覺回去，含含糊糊的答應他，隻說是巡了山，就了其帳也。”

我們先忽略老豬的俗心私念好不好？我們先提一下老豬的修行意願、尊重他作為一個修行人的身份。老豬覺得，大家一起取 經，大家都是指望著要成正果、要一勞永逸的解脫困苦、要細水長流的過永遠幸福的日子，既然是這樣，那麽，大家應該專心的一起去取經才是正經事。那麽，為啥 讓我一個人來做巡山這種跟修行毫沒關係的事情呢？！這就是最大的不公平。

為啥豬八戒會覺得巡山不算修行、不算取經走路呢？原因一反過來推，就很容易找到了，他覺得，修行就是修行、其他的亂 七八糟的事情都是跟修行不沾邊的，去西天就是去西天，半路去扶老婆婆過馬路這種行為、都是屬於無關的雜事。豬八戒這種思想，就等於說，我一旦修行了，就是 其他事情都應該拋開、什麽都不幹。當然了、吃喝睡不能拋、執著雜念不能拋、自己覺得高興的事兒、也不能拋。

再說豬八戒的俗心私念。豬八戒還妒嫉，他覺得、大家都是修行人、大家都是平等的，憑什麽我苦哈哈的幹活，你們哥兒仨 在那兒吹風乘涼哩！當然了，生命都是平等的。但是豬八戒理解的平等，就是有飯我多吃、有難大家攤，他思考的其實是共產主義的那種絕對平均的分贓邏輯。妒嫉 的必然結果，是什麽呢？就是偷竊了啦！果不其然，豬八戒馬上就開始偷竊公幹時間、用來睡覺了。

巡山打聽妖怪，多麽緊要的關頭啊。他居然由於懶惰、由於妒嫉心，躺草窩窩裏睡大覺了。還記得不？就跟上次打黃袍怪的時候，他忽然就開溜睡覺、如出一轍。

豬八戒偷懶，覺得很舒服，並且還想當然的、認為孫悟空那隻該死的弼馬溫、肯定沒自己現在這麽舒坦。豬八戒特色的想當然、讓整部小說充滿了歡樂，但是從修行上來說，卻簡直是害慘了他老豬。為什麽？因為他的想當然，是一種在可笑人心作用下的往下走……

因為他，基本上從來都不肯麵對自己的人心思想，不修心。往往是事情逼著他、卡著他脖子的時候他才會有時候動動腦筋、反思反思。並且，他還真的不知道，一旦走上修行路途，這每日遇到的任何事情、每日過腦的任何念頭、每日身上的任何一種滋味，都直接跟修行有關聯。

老豬為何修不上去？跟他內省的意識有關係。他內省的意識，其實應該是一種觀象能力。以我的經驗看，內省就是一種觀 象，向內觀象跟向外觀象、並無分別。如果一個人懂得返觀內照、就自然應該懂得觀象。如果一個人聲稱自己修行，如果是真的，那他不可能不懂得返觀內照。如果 一個修行人，一方麵懂得返觀內照、一方麵又不懂觀象，這個這個，就很分裂了。

所以，再往下，就是修行人視為至寶的修行技術之分析與呈現了……

 

 

（10）真象與假象反正都很像

 

真正的反思，就是觀象，所以，孔子修訂的學問中《詩經》、《春秋》、《周易》就是這樣的實例和理論、關於如何省察天 地、與天地的結構。後世的華人之所以能普遍掌握反思內觀的方法，是因為他們還留下了另一種更為通俗的、普遍可行的東西，那就是論語、大學、禮記等更世俗的 文化。

這些文化，無非用各種方式促使你內斂、推行一種收斂凝神的理念。內斂、凝神的人、心緒靜下來、便減少種種雜念，而根基好的人、那麽在這種狀態中，很容易的就會意識到，這時候的自己才是真正的自己。

因為深刻浸透在傳統文化中的人，他有一套從世俗到天地宇宙的整體結構概念，所以就很容易的分辨一個思緒、一個現象的 所在層麵，以及它是否是符合從上到下的結構的。他們有一套有很深內涵的參照體係。易經還涉及到宇宙運作、變動的規律，讓這套參照體係在人們的思想中，也活 了起來。

假如，有人通過其他途徑，也知悉了這套體係與運作規律，那麽他就算一天都沒有讀過傳統文化的學說，他也會看起來極其精通傳統文化的樣子，並且這種看上去像、也是骨子裏的像。

孫悟空這樣的家夥，乃是天生就的、一來到這個世界就全然看到這種體係結構的大神仙。那麽就造成了他，不學也懂。但是天生懂的、因為水穀之氣給淹沒了，後來又修行，重新懂得、結果又重新掌握了一部分。

他的靈性就是那些他沒有被埋沒的、沒有忘記的部分。豬八戒的呆性，就是那些後天的水穀呀、貪婪懶惰呀等等。

內省、返觀內照的技術，實在是一項跟智商、學識、閱曆一丁點關係都沒有的技能。以前見識過偏遠農村出來的修行人，他 們除了認識些字、能讀書修行外，在其他任何方麵都是看上去土得掉渣的人，他們甚至覺得自己不懂修行、修的很差。但是跟他們聊起來才知道，他們具備超一流的 觀象能力，聽得我、麵上無表情、心裏卻驚怵萬分，心裏麵直向他們作揖、肅然起敬！

之所以前麵做了那麽多鋪墊的話，因為這種能力和技術，曆史上，還真的沒有人專門探究，從來都是不傳之秘、或者是想說也很難說清楚。你看孔子他老人家，不也是述而不作嘛，一來是不允許直說、二來是很金貴的說出來心疼得慌、三來是說了反而讓人更加不清楚了。

真正的反思，就是觀象。反過來，真正的觀象就是反思。你是怎麽反思的，就是怎麽觀象的。為了能表達的清楚點，咱們先以豬八戒的角度來看，來個角色代入。

好，咱躺下來了，在一彎涼快的紅草窩窩裏，哎呦，這個舒坦呀，簡直是又找到了在天上做神仙時候的快樂幸福感了哩。身 體的享受、帶來精神上的幸福感。精神幸福感往往還需要精神上的襯托，以顯得更加幸福。那當然是找那隻死猴子來墊背做襯托最爽的了，於是就解氣的罵了一句快 活嘴的話：“快活！就是那弼馬溫，也不得像我這般自在！”

然後這眼皮就沉甸甸的關上了，然後這嘴巴就呼嚕呼嚕的張開了。然後，突然就嘴巴上一疼！咱慌忙爬起來，下意識的覺 得，應該是妖怪了！嘴巴這麽痛，應該是被妖怪給戳了一槍！一看身邊沒人，那應該是妖怪跑掉了。咦！怎麽四周遠處妖怪也沒有妖怪的影子？一抬頭，看見個啄木 鳥在腦袋上方得瑟呢！啊呦我老豬明白了。這個死人頭！我想明白了啦，一定是這隻該死的鳥兒戳了我一嘴，一定它沒把我當人、也沒把我當豬，一定是因為我這嘴 巴黑乎乎長乎乎的、被它當作一段長了窟窿的木頭了，一定它認為裏麵長蟲子了來找蟲兒吃，所以，一定是這個原因。

既然一定是這個原因，那就不用想其它辦法啦，想著把這段長蟲子的黑木頭揣懷裏、繼續睡就O了。揣起來了豬嘴巴、可就勾起來了豬脖子。剛剛躺下要睡，這耳根子梆嘰一聲，又被這死鳥給狠狠的戳了一下。氣死我啦！

為哈這麽死戳我老豬啊？……哦！一定是因為這裏是它的窩窩、一定是一隻正在生蛋孵小鳥的母啄木鳥！一定是怕我占了它家的窩窩。唉……實在是呆不下去了。算了算了，不跟它計較，走路的幹活。

小說中，也全然是以老豬的視角來寫這一段內容的。是的，這麽些，作為一個讀者，會自然的從老豬的角度來觀察這一出怪異遭遇。但是小說同時就交代了孫悟空的變化、也就是另一個層麵的、背後層麵的運作。這是兩個層麵的同時推進。

如果從內省的角度，一個人麵對這種不順心的煩惱事情，你該如何的內省？躺在偏僻無人的小角落、嘴巴說些過嘴癮話平衡一下自己，這有什麽錯嗎？

很普通的事情啦，幾乎很多人每天都這樣的啦。

然後遇到一隻莫名其妙的鳥、啄了自己一口，你除了心生惱怒、除了恨不能把那隻鳥捉住吃掉，恐怕你也不會去深思。

可是對於修行人、或者就說那些懂得反思的人、時時注意保持善心的人，遇到這種機會，就完全是另外一種想法了。

首先這種人是不大會背後這麽咒人的。如果在不注意時候背後偷了懶、咒了人，然後忽然就遇到這種吃苦頭的事情，會立刻警覺、會馬上聯想到自己剛剛的壞行與惡言、認為是現世報。這就是反省、正確的反省，所依據的現象、依據的理論加起來，就是正確的反省、返觀內照。

觀象不止是要依據眼前的，還要依據“頭上的”、也就是深層的。老豬呢，它依據的理論不是修行人的理論、它推理的觀念也是世俗的觀念，而且他的推理，有一個很突出的特征，就是依據聯想、也就是想當然，他把這些想當然的東西當作客觀現實去看待了，這就是最要命的。

從啄木鳥啄了他一下，他思考的方向沒有向內、沒有去從自己作為鏈條的終點、去反溯求源，他思考的方向是向外，從啄木鳥的習性上去看這個事情，而且還聯想豐富的想到了嘴巴是“黑朽枯爛的樹、內中生了蟲，尋蟲兒吃的，將我啄了這一下也。”

假如這隻鳥，不是孫悟空變的，真的是把人家的豬鼻子當成了朽木、找蟲吃，是不是，老豬的這種推理就是正確的了？如果換成一般人，會不會就沒問題了？

其實也不是。做為任何人，圍繞他所發生的事情，都會有著同樣深遠的因素在支配。這種因素的深遠，不允許人去深究，卻 不等於沒有。隻是一般不允許人知道。不允許並非禁止你知道，如果你真的有心探究，也會逐漸發現他的存在、並且能發現越來越深層的因素，真的就像層層傳遞的 齒輪一樣，在支配這個世界、支配著你我。

要說豬八戒的腦筋、在這時候也不可謂不靈活。第一次被鳥戳了嘴，他發現是自己的嘴巴惹了麻煩，盡管他是從嘴巴的形狀 上意識到的、而不是從嘴巴裏說過什麽話兒意識到的。第二次被鳥啄耳根、實在是呆不下去了，他馬上就換了一個角度思考，認為是自己占了鳥的窩窩，卻沒有想 到，他作為一個修行人應該去跑路打聽妖怪，而不是躺在這裏睡大覺。

這隻鳥、戳他嘴巴、是因為他說錯了話；趕他走、是因為他不應偷懶睡覺應該起身修行。如果這隻鳥不是孫悟空變的、是一隻真鳥，那麽，也一定是有神靈在指揮著這隻鳥、在督促修行人。

這隻鳥的奇怪行為，就是象。奇怪的事情背後，一定有著支配的因素在企圖影響你！並且這因素、是活生生的生靈。

但是這次，是真的假象，應如是觀象與悟道。那麽，假的真象下、又如何悟道呢？

 

 

 

 

（11）真假莫辯的時候怎麽辦

 

了解內觀技術後，想必有朋友就想嚐試一下。或許有朋友會覺得、精神上有點吃不消。是啊，這是一種極端消耗性的心智活動，需要充沛的能量、強大的意誌力做支撐的。傳統文明中的凝神、靜心，就是為走向這一步做鋪墊的。

剛一開始，可能會覺得，做什麽事情都要小心翼翼的、謹小慎微的。這是自然的。往前再走下去，那麽必然需要對物質的分層結構，有著清醒的認識和理解。因為這是分辨現象、亂象所在層麵、所在脈路也就是來龍去脈的關鍵。

並不是所有的怪象或亂象都跟你有關，有些是跟你擦肩而過、卻永遠不會有交叉點的。有些呢，就是幾乎是讓你察覺不到的細微現象，卻來勢凶猛的。

所有這些，從人世間的層麵上來講，會沒有任何成形的規律。有可能是同樣的現象、背後卻是不同層麵、不同屬性的因素。有可能細微的變動後麵隱藏著可怕的東西，也有可能洶湧而來的恐怖後麵什麽都沒有。

空談理論不一定有幫助，這種事情，必須親自嚐嚐其中的滋味，有了感受之後，並且往往是經曆了很多次的自我欺騙、自我愚弄之後，才能漸漸的清楚起來。所以嘛，豬八戒往下第二次的反應，就非常值得大家觀摩觀摩了。

且說豬八戒，被孫悟空點破了真象，嚇得七葷八素、盔歪甲斜。並且同時那個罵罵咧咧的唐三藏，也驚訝於自己一向欣賞偏 愛的豬頭、會瞪著眼睛對自己說瞎話。但是呢，說實話，唐三藏內心還是蠻不肯認輸的、老豬呢心裏麵也有點不服氣。為了唐三藏的麵子、咱們且略過他護短的事 兒。跟著豬八戒繼續上路。

這一次，老豬是萬般不情願、又萬般的不敢偷懶了，走投無路之下、繼續上路。既然有了前麵被孫猴子耍弄的教訓，這時候 的八戒，警惕性就老高了。但是，他又馬上就偏離了修行人的路數，開始疑心生暗鬼，步步隻疑是行者變化了跟住他，不管是看到了什麽，都懷疑是孫悟空變化來盯 梢自己的。

於是，看見一隻路過打醬油的老虎，他也追著人家不放，舉著釘鈀道：“師兄來聽說謊的？這遭不編了。”

又走處，那山風來得甚猛，呼的一聲，把顆枯木刮倒，滾至麵前，他又跌腳捶胸的道：“哥啊！這是怎的起！一行說不敢編謊罷了，又變什麽樹來打人！”

又走向前，隻見一個白頸老鴉，當頭喳喳的連叫幾聲，他又道：“哥哥，不羞！不羞！我說不編就不編了，隻管又變著老鴉怎的？你來聽麽？”

還別隻笑話老豬他的自驚自怪、亂疑亂猜。公平的說，老豬開始有進步了。從世俗人的角度看他，是夠可笑的。但是從修行的角度上，他終於邁出了第一步。

但是老豬現在的確挺可笑的啊，自己嚇唬自己。人家終於開始注意周遭的變化了，這就是大進步。隻是仍然還沒有用修行人的理論來指導他的心念和思考，這個仍然沒有進步。並且就是用前麵的教訓來生搬硬套，的確不符合修行人的身份。

是的，從世俗人走向修行的第一步，就是要這樣子跌跌撞撞中、開始學會悟道、掌握反思與觀象。不會觀象、談何反思啊？反思都是有依據的、並且需要的是嚴格的符合修行之法的依據。這些依據是如何獲取的？就是通過身邊那些看似自然發生的、各種各樣不同的現象。

尤其重要的是，要像心經中描述的那樣，能無有恐怖憂愁的、用靜靜的思慮去觀察這些現象。通過靜靜的觀察、來分辨真 假、分辨與自身有哪方麵的聯係。這種事情，說起來就隻能有這麽三言兩語，因為世事紛紜、千變萬化、繁雜得無法言說，這個世界太龐雜了、原因超出人類的智 慧，就算全人類的智慧匯集起來，你也不能超越這世界紛繁萬事的表象。

可是，知道嗎？豬八戒遇到的這些異象：猛虎跑過、烈風枯樹、老鴉當頭叫，正是那些看不見的神、在想辦法啟悟他。前麵是孫悟空變化了考驗於他、並且還當麵點破迷局。現在是，換了考官、換了考題。

這次，是實實在在的老虎、如假包換的枯木、千真萬確的老鴉，不再是變幻出來的了。老虎呼嘯而過，示意有凶險。枯木滾落麵前，示意前途難行。老鴉當頭叫，示意有惡氣籠罩。

這些異象，對於一個有經驗的修行人來說，本來是警告他應該警惕的。八戒雖然疑慮，卻不知道該如何悟、當然就更不知道如何應對了。

於是他就撞上了妖怪。猛虎、枯木、老鴉，都跟豬八戒無怨無仇，它們對豬八戒的驚嚇，並不是

它們本身的本意，這個意象、就是假的真象。可是假的真象背後，你換了一層

去看，卻又是發現有真象浮現了。這一層真正的真象、不在世間的層麵，他存在於世象的後麵，他在通過運作世間表象、在跟你溝通。

來到山前，當唐三藏感到驚恐的時候，並非是他靈敏、能覺察到妖氛，而是……唉，他跟妖魔之間有著莫可名狀的感應。而 當在護法神提醒了孫悟空之後，孫悟空警覺到了異常，就覺得理應派遣豬八戒去曆練曆練、試探一下妖魔，而從時間上來判斷，應該恰恰是妖魔派出三十一人小分隊 的時候。

孫悟空出於先天本能的、已經在跟妖魔開始鬥法了。隻是妖魔派出了精銳二大王、孫悟空派出了二弟大笨蛋。八戒不濟、護法神們都清楚、更高的神仙也清楚，就在孫悟空教了他觀象的初步知識之後、試圖趕緊點醒他，無奈八戒不濟，這沒有遇到妖魔的時候，勝負已定了。

朋友們，觀象是一個值得學習學習的技術，可以在日常生活中有興趣就留意留意，慢慢積累點心得、順天而行。但是萬不可像修行人那樣時時事事的去凝神思慮，這種高強度的精神活動是真正修行人的事情，就是真正的修行人、也不是一朝一夕能入門的。何況，一念稍歪，便入歧途。

還是跟著人家唐三藏師徒繼續觀摩更靠譜。

 

(第三十二回下完）轉自天涯論壇

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