第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
西遊記完整貫穿了中國人文化根流的整個生態係統，所以跟著西遊記走是沒錯的，能讓你遊曆一個完整的文明係統.....
第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
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前麵聊的還是比完整的，也算有點細。主要是從多個層麵、分層的方式，去分析看待一個人的同一件事、同一段話語。人說 話的時候、做事的時候，往往都有目的，不管是有意識的、還是無意識的。但是不光是有目的，目的還有可以不唯一，而且更不是單一層麵的。就算是一個唯一的目 的，他也在很多個層麵都有體現。如果這個一個目的，是每個層麵都對應的話，那這個目的就是純粹的目的，是一個理所當然存在的生靈。如果這個一個目的，每當 往深入一層去追究，卻發現到了另外的層麵換成了另外一個目的，再往下，又變成了另外一個，最深處的那個才是真正的目的，其它的都是為了掩蓋。這個疊羅漢一 樣的目的，就是目的不純，動機不良的人經常會這樣隱藏自己的。
往往，日常生活中，人們更普遍的是最深處的出發點是好的，可是經過層層觀念的包裹，到了物質世界最表麵的語言行動的時候，就變得很不純、很自保、很歪曲了。
如果一個人，能把自己的每一層都對應上，這或許就可算做聖人了呢，接近完人。上古時代的人，多是這樣，人家的每一層麵的身體都是貫通的、每一層的思想都是貫通的，所以一旦決定什麽了，就動力十足、任何困難都擋不住。因為沒有雜念，也甚少生病、甚至沒疾病發生。
豬八戒所呆的雲棧洞、高老莊，在烏斯藏界，這個烏斯藏界“其地多僧，無城郭。群居大土台上，不食肉娶妻，無刑罰，亦無兵革，鮮疾病。佛書甚多，
《楞伽經》至萬卷。其土台外，僧有食肉娶妻者。”真正單純的人、修行的人，都是極少發生疾病的。並且真正單純的人才 具備大智慧。如果一個人聲稱單純、或表現起來單純，但是卻沒有智慧、也不靈動——我說的是成年人，不是小孩子——那麽，這個單純，就不是真的單純，是呆 滯。豬八戒呢，有單純的一麵、有狡詐的小心思，但是他的底色是單純，那麽就因此充當了活寶的角色。
如果慢慢了解了這種分層的立體的分析問題的視角，我相信，再閱讀什麽古籍都不會是問題，傳統中國文明到底在說什麽，堅持什麽，應該一望可知。並且，理解一個人的言行，也變得清晰明了。
如果要更細說，第二十六回還挺有值得細細品味的內容，比如三仙山的究竟、觀音畫符、觀音和三星還有鎮元大仙他們居然 也吃人參果，以及前麵的鎮元大仙的袖裏乾坤、孫悟空用拘禁之法呼喚土地神，等等，這些談起來也蠻有趣味的、跟修煉也有淵源的關係。隻是要那麽細的說的話， 恐怕寫四五年也走不到西天了。原來我認為兩年時間寫完，現在看恐怕都是沒希望的了。反正是這裏的聰明讀者也多，盡可以自己慢慢的玩味，有什麽心得高見，貼 出來大家共享就好了。
關於人參果的原委與內涵，第二十六回結尾的詩，基本上也都和盤托出。
並且這首詩也說的很清楚，這福祿壽三星來到五莊觀跟唐三藏師徒四人見麵，一方麵是過去世的前緣所致，他們在過去、全 都認識。一方麵，這是過去的契約：“三老喜逢皆舊契，四僧幸遇是前緣。”這個舊契，是三老過去跟誰簽的契、什麽時候簽的？這個要考究出來，那修行的事情就 全部解密了。
但是這個人參果的功效，那是得必須說一下的。“自今會服人參果，盡是長生不老仙。”為什麽必須說這個？因為這個必須說……
話說唐三藏師徒離開五莊觀，這腳丫子剛走沒多遠，唐長老估摸著出了鎮元大仙的地盤，就開始對孫悟空發作了。他氣歪歪 的趕跑了孫猴精，卻招來了白骨精。那白骨精在雲端裏，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是 金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真個今日到了。”
你看看，這妖怪還真不是一般的妖怪，認識深刻、說話有水平啊。它居然知道大乘、小乘、還知道修行。通過這寥寥幾句， 就可以判斷出來，這個妖怪也是個在修行中的妖怪，雖然不是正路的，人家追求的也不是吃喝玩樂發大財，人家追求的也是修行、長生、乃至永生，比今天的人們的 追求，可顯得高尚多了。
妖怪說的這個唐三藏的十世修行的原體，是什麽意思？就是說，唐三藏在十世輪回中，不管怎麽托生，用的都是同一張人 皮，沒有更換過，一直都是這個白白淨淨的小白臉形像。這種事情，隻有修行之人才能擁有這種特權，無論如何輪回，始終是人，並且不管往哪裏托生，用的都是同 一張人皮。
那麽這張人皮、原體，他累計用了十生了，不是很珍貴嗎？是很珍貴的。是不是白骨精就圖他這張人皮呢？當然不是，你看他唐三藏、在人世間的時候、在風平浪靜的時候，還表現的挺不錯，可是一遇到大風大浪、馬上就傻裏傻氣的，白骨精才不會稀罕這原體呢。白送都不要。
關鍵在接著下麵的一句話：“有人吃他一塊肉，長壽長生。”吃唐僧肉可以長生不老、這個傳說就是從白骨精這裏開始廣為流傳的、弄得滿西天路上的妖怪們神魂顛倒、要死要活的這句話，是從白骨精這裏開始流傳的。
但是當時不是白骨精捏造的、更不是什麽神仙傳出的。這個傳說，其實小說中線索非常非常明顯，就是自從唐三藏在五莊觀 吃了人參果開始、他開始真正的可以長生不老了。在吃人參果之前的唐三藏，盡管修行得不錯了，身心也相當幹淨、淨白如水晶一樣的肉身了，可是，還是不出輪回 的俗人一個。是食下人參果草還丹，讓他“脫胎換骨、神爽體健”，讓他“自今會服人參果，盡是長生不老仙。”並且同時還由於他服下了人參果“有緣吃得草還 丹，長壽苦捱妖怪難。”最後這一句什麽意思？就是說，吃了人參果，再有足夠的壽命去扛一個個的常人根本無法承受的妖魔鬼怪的磨難、苦、罪，修行的路，斷然 是常人承受不了的。
妖怪們之所以流傳“有人吃他一塊肉，長壽長生。”那麽，很明顯，是妖怪們的一個美麗的誤會，因為妖怪們無法獲得人參 果，也不知道人參果正確的食用方法，那它們就更不知道人參果其實是修行人的不死金身。正因為這些不懂，才出現誤會，以為唐三藏啃吃了人參果、消化了之後變 得長生不老，它們就合情合理的推論，我啃一口唐僧肉、消化了，肯定是一樣的長生不老了。
妖怪們為啥推論這麽荒謬啊，哎呀，那是因為咱可沒教它們分層的理論模式嘛。
唐三藏心中的小九九，鎮元大仙、觀音菩薩，都看得清楚，一方麵熱切的給他裝備禦魔修行的利器，一方麵，為他心中日益旺盛的妒火所憂心。恨逐美猴王，這個恨，是妒忌的恨。
這時候的唐三藏，每日用世俗觀念思考，每日用多心經修心，可是他的思考和修心，一個地下、一個天上，兩個相距十萬八 千裏，互不幹涉內政。結果就造成了，他的修行和言行，是完全脫節的。中間間隔過大，就是嘛，他也還沒意識到、應該自己的思想行為等等在每一層都對應上。唐 三藏的腦袋、嘴巴和腳丫子，都是獨立王國，誰也不搭理誰。
這兩頭架空的中間，空蕩蕩就滋生出了壞心思，他身心中已經擠滿了對孫悟空的怒火。
卻說這一日，離開了五莊觀孫悟空把兄家才走了半天，就在外因誘使下爆發了。
誘因是什麽？當然首先是孫悟空就神氣活現的在自己眼皮底下晃悠，但是最重要的誘因，卻是三藏自己……
師徒別了上路，早見一座高山。三藏道：“徒弟，前麵有山險峻，恐馬不能前，大家須仔細仔細。”看見沒？一見險峻的高 山，他又怕了，一如既往和將來。不過這一次，這山的確是顯得比較險惡一點點，“虎狼成陣走，麂鹿作群行。無數獐豝鑽簇簇，滿山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬丈 長蛇。大蟒噴愁霧，長蛇吐怪風。”
這毒蟲猛獸的，誘出來了三藏的怕心，三藏的怕心、擊退了三藏表麵人的沉穩和涵養，也阻隔了深層的修煉人的正氣。這正 氣和涵養一薄弱，這邪氣馬上乘虛而入、攻占了三藏的意識。那長老馬上心驚，孫大聖布施手段，舞著鐵棒，哮吼一聲，唬得那狼蟲顛竄，虎豹奔逃。雖然孫悟空及 時的驅趕了外在的虎豹狼蟲，但是內在的虎豹郎中已經占據了唐三藏的身體，讓他爆發了對孫悟空的不滿。於是，開始對孫悟空找茬了。
就先說這外在的險惡，作為一個普通人無法想到，其實也是唐三藏內心執著惡念的外化，那些被日日隱藏的惡念，散發著巨大的惡念的場，勾引來了外在的狼蟲虎豹、毒蛇猛獸，然後這些沒頭腦的阿貓阿狗們，又反過來加重了三藏心中的執著恐懼、執著恐懼又給惡念灌輸了能量。
你看看唐三藏，他眼睛裏明明盯著孫悟空，在他麵前賣力的帶隊、並且賣力的驅趕狼蟲，他非但不感念悟空的辛勞，很公子 哥兒的對悟空說：“悟空，我這一日，肚中饑了，你去那裏化些齋吃。”悟空一聽，沒怎麽反應過來，隻是覺得有點怪怪的、有點不可捉摸，於是悟空就小心了起 來，趕緊陪笑道：“師父好不聰明。這等半山之中，前不巴村，後不著店，有錢也沒買處，教往那裏尋齋？”壞了，悟空雖然說的是實情，他習慣性的說了一句諷刺 意味的話“師父好不聰明。”雖然後麵的話都很在理，但這句話把三藏惹毛了。孫悟空以為師父是天上地下那些神仙呢，潛意識裏以為這三藏師父可以調侃調侃，盡 管他臉上陪著笑、說的又是時候，還是觸發了三藏已經蓄勢待發的齷齪，開始清算起來孫悟空的曆史問題、開始借用以前悟空指責豬八戒的話來指責他老孫。三藏心 中不快，口裏罵道：“你這猴子！想你在兩界山，被如來壓在石匣之內，口能言，足不能行；也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。怎麽不肯努力，常懷懶惰 之心！”
孫行者，還是直腸子，對此無厘頭指責，表示困惑：“弟子亦頗殷勤，何嚐懶惰？”
沒想到一向敦厚內斂的唐三藏，馬上就用非常賴皮的思維來循環邏輯：“既然殷勤，就該去化齋給我吃。”並且還把簡單的一頓飯，聯係到了修行圓滿的宏偉目標：“此地山嵐瘴氣，我肚子餓怎麽走得動？我走不動，怎麽走得到雷音寺？”
聽到這兒，看著唐三藏眼睛裏麵的凶光若隱若現，悟空忽然發現，這會兒的這個唐三藏師父、好陌生啊！他這才算醒過神兒 來，趕緊說：打住！您不用再說了。師父別怪我啦，不用多說，我了解您尊性高傲，十分違慢了你，便要念那話兒咒。你下馬穩坐，等我尋那裏有人家處化齋去。於 是，就溜之乎也，化齋去了。
你看我，怎麽這時候把唐三藏說得這般可怕？因為不知不覺中，他已經被陰邪戾氣給控製了。這個時候，他的怪異的、狡詐 的、凶狠的思維，完全不是他本人，是那陰邪戾氣利用了他心中的妒火、對孫悟空的不滿，把它們自己的狡詐陰險的想法、灌輸給了唐三藏，利用著唐三藏的嘴巴和 身份，支走孫悟空、往白骨精的嘴巴裏自己送上門去。
如果一個平日表現善良的人、或者說很一般的人，忽然反常的凶狠、惡毒，並且很膨脹，似乎是氣勢洶洶的、事在必成的那 種“自信”，沒得說，就是這種情況。本來一個弱弱的人、打架不行、吵架不行、做大壞事也沒能力沒權力，卻忽然罵人很凶蠻，忽然做事很凶悍，逮著一個不會還 口的人破口大罵、或逮著不會還手的人大打出手。沒得說，已經成了邪氣的奴隸、傀儡。他覺得他在做揚眉吐氣的爽快事兒，覺得是為了自己，其實，就跟這時候的 唐三藏一樣，是被利用著被吸食陽氣精華而已。
其實，這時候的唐三藏，一方麵自己也不清楚為甚要跟孫悟空為難，以為就是為了出一口惡氣而已，平衡平衡自己那早就失 衡的心理，他完全察覺不到自己的異常，不知道自己身體上有了異常的感受是被侵襲了，也不知道自己的不平衡之後有惡念、惡念背後有東西。修行人，最怕的就是 這樣，被利用了而渾然不知。另一方麵，他更無法知道，這東西還要把他往妖怪嘴裏送。他不知道自己的惡念一起，對於一個修行人來說，馬上麵臨的就是生死存亡 的魔難。
他還不清楚，修行人的每一個想法，有著無數雙的眼睛在死死的盯著，隨時都有可能被放大、被利用。
他得在這麽艱難可怕的磨練中，漸漸的學會真正的修心。
那一堆白骨，坐在雲端裏，看著雲端下，踏著陰風、流著口水，端詳著已經是砧板上的肉肉的唐三藏，不勝歡喜道：“造 化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真個今日到了。”那妖精上前就要拿他，隻 見長老左右手下有兩員大將護持，不敢攏身。他說兩員大將是誰？說是八戒、沙僧。八戒、沙僧，雖沒甚麽大本事，然八戒是天蓬元帥，沙僧是卷簾大將。他們的威 氣尚不曾泄，故不敢攏身。
看明白了吧？豬八戒、沙和尚再怎麽不行、再執著心多，人家的根基未損，威氣不泄的意思就是小宇宙完好，所以就人家從來都不曾真的墮落到人世間的這個層麵，一般情況下，妖怪們是不會主動的招惹他們的，萬一他們一精神起來，妖怪還是招架不了、自找苦吃。
但是這個唐三藏呢？他是十世修行的原體、並且已經獲得不滅金身，為啥就還不如兩個徒弟有威懾力？日常情況下，不都是唐三藏教導弟子們如何修行、如何走正的嗎？怎麽反而連抵禦妖怪的凜然正氣都沒有呢？
不是他沒有，前麵已經說過了，他由於自己的原因，已經自行攻破了自己城池，內賊和外鬼裏應外合的，自己繳了自己的械。對正氣和神通，在妒火的照耀下，他看著就煩、看著就覺得討厭，已經都被他趕跑了。
在這樣子自我削弱的時刻，等於是主動求魔，妖怪不來找他麻煩都覺得不好意思。所以，你不能怪是悟空哥哥驚動了妖怪， 你想吧，以孫悟空那比流星還快的飛行速度，比蝴蝶還輕盈的腳步，怎麽可能驚動妖怪。就算不小心驚動了，由於速度超快，恐怕妖怪也會覺得是自己眼花、或者覺 得自己偶爾出現了幻覺。就跟沒經曆過地震的人，忽然地震來臨，基本上都會認為是自己在頭暈呢。
且不討論這時候的三藏如何空虛，如何被妖魔趁虛而入，重點有趣的故事，在於三藏與妖魔的應對。這一段應對，基本上是西遊記中我覺得最有味道的故事文字。
妖怪化作美女，相當的白富美。看得那八戒又是口裏止不住的流涎。但是這妖怪顯然是無視八戒的，打著齋僧的旗號，直接奔唐三藏來了，就在唐三藏精神恍惚的當兒，忽然這妖怪變的美女就到了三藏的身邊。三藏嚇了一跳：“女菩薩，你府上在何處住？是甚人家？有甚願心，來此齋僧？”
寫到這兒，小說中特意加了一句“分明是個妖精，那長老也不認得。”是的，三藏認不得妖怪，豈止是他的修為不夠、執著蒙心，更主要的原因，在於他的修行方式，就是這種蒙著腦袋、不讓他知道的修行方式。也正是他這種修行方式，發生了這下麵極有意味的對話攻防場麵。
那三藏，固然是起了色念，但是，他並沒有被色念衝昏頭腦。因為什麽？因為他習慣了世俗中常人的思考方式，也就是傳統倫理道德的觀念所帶給他的下意識的疑問：“你府上在何處住？是甚人家？有甚願心，來此齋僧？”
因為走了半天，一個人也沒遇見過，一戶人家也沒瞧見過，方圓多少裏之內，也沒有人煙。這時候突然出現一個大活人，三藏還是覺得不太合理。當然這個觀念，對於神仙和妖怪都不適用，可是正是這個低層世俗的觀念，在恰當的時候、發揮了正確的作用，救了他一下。
其實，三藏這三句話，實在是程咬金的三板斧，是他出於下意識的疑問、脫口而出而已。畢竟對方是女性，這唐三藏素來缺乏跟女性打交道的習慣。如果這白骨精的反應遲鈍點、笨一點、憨一點，不理三藏的問詢，說不定三藏說完自己就丟掉了。
但是，這妖精實在是太機靈、騙人的經驗太多了，機靈的簡直就是現在生意場上的老油條，那妖精見唐僧問他來曆，他立地 就起個虛情，花言巧語，來賺哄道：“師父，此山叫做蛇回獸怕的白虎嶺。正西下麵是我家。我父母在堂，看經好善，廣齋方上遠近僧人；隻因無子，求神作福；生 了奴奴，欲扳門第，配嫁他人，又恐老來無倚，隻得將奴招了一個女婿，養老送終。”
這話兒，說的可算是情節完整、細節翔實，並且理由直奔三藏的最大需求：吃飯。但是馬上被唐三藏聽出了破綻。妖怪為什 麽會被唐三藏聽出破綻？因為妖怪的故事，完全不符合世俗間的傳統規矩、儀禮，因為唐三藏熟識禮儀、謹守儀禮，僅此而已。莫說唐三藏，換作一個人間的真誠守 規矩、守本分的任何人，不需要智商、也不需要神通，都能覺得這白富美說的話不正經、有悖人倫。於是唐三藏就追責於白富美了。
三藏聞言道：“女菩薩，你語言差了。聖經雲‘父母在，不遠遊；遊必有方。’你既有父母在堂，又與你招了女婿，有願 心，教你男子還，便也罷，怎麽自家在山行走？又沒個侍兒隨從。這個是不遵婦道了。”妖怪本來是勾色心、勾貪念的，沒想到居然是自己進了考場，被唐三藏隨嘴 幾句話就給問傻了，白富美心想：“我以前遇見的好色之徒，哪有這麽多花花腸子嘛，要吃他還得先通過他的考試！偏偏這考題，什麽論語啊、什麽婦道啊，都是聞 所未聞的，急死老娘了。”
既然已經編造了謊言，既然謊言已經有了漏洞，那就隻好硬著頭皮繼續編下去，用新的謊言來包裝舊的謊言，但是，在祭出 新謊言的時候，妖怪的底氣顯然就不足，比起剛開始的時候的那種坦然和自信，就挫了一大截兒。那女子笑吟吟，忙陪俏語道：“師父，我丈夫在山北凹裏，帶幾個 客子鋤田。這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。隻為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。忽遇三位遠來，卻思父母好善，故將此飯齋僧。如不棄 嫌，願表芹獻。”
完了，完了。這妖怪編造瞎話的水平，堪比人民日報，有鼻子有眼、簡直是栩栩如生。但是編造瞎話的智商，也隻有人民日 報的智商，說來說去，說得不管多麽的精美，就是說不出人話來。都是不懂人倫、沒有人性的嘛。它們是完全不知道做人的道理和儀禮，不懂得為別人考慮，也不知 道理有來回。
白富美的這三番謊言，徹底斷了三藏吃它齋、上它套的念頭。這段話，似乎是解決了三藏的質疑：婦女單身出行。但是給出一個新的漏洞：把應給幹活人的飯、全部改送和尚，又很悖倫。三藏道：“善哉！善哉！……假如我和尚吃了你飯，你丈夫曉得，罵你，卻不罪坐貧僧也？”
對於唐三藏質疑的不合理之處，白富美始終都回答不了，繞著彎子，越繞窟窿越大，雖然最後它情急之下，企圖以情動人、 以情代理“師父啊，我父母齋僧，還是小可；我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了，他與我夫妻情上，比尋常更是不 同。”但是已經沒用了，它哪裏懂得，真正的和尚，隻討人家的剩飯，為了自己吃而讓施主挨餓、那不是和尚是強盜。
因為它的後續每一次謊言，出發點都是為了包裝前一個謊言，但是沒有一個漏洞能堵上，越說越離奇。
這時候，三藏堅守的，正是中國傳統道德觀念。傳統道德觀念，非但是人世間的涵養，還能抵禦很深層次上的妖魔與外邪， 也就是，他能延伸到很深的層麵中去，內涵很深。三藏看不見妖怪，渾然不覺，並且已經被外邪籠身，但是，他僅僅是通過習慣性的堅持正統道德倫理，就在渾然不 覺的時候，輕鬆躲過了妖魔的攻擊。
你說，這像不像武俠小說中所謂的“淩波微步”？沒有淩波微步這樣讓新手也能蒙著眼睛能躲避打擊的武功，但是，恪守正統道德觀念的人，卻真的可以蒙著眼睛也能避免妖魔道的入侵。這真的很奇妙。
妖魔道、人道，看上去是縱橫交錯在一起，其實卻是涇渭分明的兩大脈路體係，中間有著看不見的屏障間隔的。中國傳統文明中的道德觀念，就是指導你我如何走在人間道上。不需要你聰明，隻要你能恪守，就足以抵禦外邪。
所以，你說這三藏跟白富美的這一段精神對抗，像不像探戈、像不像太極推手？你進我退、你退我進，雖然觸手已及，可是你進的同時我已經在退，你企圖抓緊的時候，我已經飛絮一樣的飄開，就在你的手邊你也抓不住。
三藏雖然很俗氣，但是妖怪的誘惑語言，卻無法讓他上套。其中有一個因素，就是，妖怪要誘惑的私心、貪念，跟三藏不在一個層麵上。隻是這不說明，白骨精誘惑不了他，因為，在白骨精之外，有另外一個無形的妖魔，在協助白骨精，這個妖魔，已經部份控製了唐三藏的思想。
且說那妖精，停下陰風，在那山凹裏，搖身一變，變做個月貌花容的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅，左手提著一個青 砂礶兒，右手提著一個綠磁瓶兒，從西向東，徑奔唐僧。然後小說就描寫了一首詩。然後接著說，三藏見了，叫：“八戒，沙僧，悟空才說這裏曠野無人，你看那裏 不走出一個人來了？”從三藏的話裏麵，很明顯，三藏的意思是，他看見了一個人，至於是男是女，他說得都含糊不清，潛在意思很明顯，那就是我沒看清、或沒在 意是男是女。
然後豬八戒就自告奮勇的去跟人家接洽，然後小說又是一首詩，描寫這女子的姿色。然後似乎是三藏在思考什麽事情的樣子、走神狀，等到那女子都走到跟前都沒發覺，直到被八戒那呆子吼了一嗓子：“師父、這不到了？！”他這才似乎是從神遊中驚醒，一倉惶之下居然跳了起來。
是這樣嗎？這時候的三藏真的在思考什麽另外的事情，才出現這樣的場麵的嗎？
當然不是！小說中兩首詩，已經把三藏的內心給出賣了。聖僧歇馬在山岩，忽見裙釵女近前。三藏一開始就清清楚楚的看到是女性了。翠袖輕搖籠玉筍，湘裙斜拽顯金蓮。繼續走近，穿衣打扮，從袖子裙子到腳丫子，三藏都看清楚了。
汗流粉麵花含露，塵拂蛾眉柳帶煙。走的很近了，麵孔看得一清二楚。仔細定睛觀看處，看看行至到身邊。人家都走到身邊了，還在盯著人家妖怪呢。
這個時候，別看孫悟空根本不在場，但是三藏顯然恰如孫悟空所說：“師父，我知道你了。你見他那等容貌，必然動了凡心。”
三藏這時候如此失態，定然是他自己也想不到的，這時候，正是外邪籠身之後、開始一層一層往裏鑽的時候，所以，到了後來，八戒吼起來了，他才緩過神兒。
但是這時候，三藏內心在掙紮，他思想已經出漏，但是表麵的觀念還在堅持，起碼是麵子在堅持，故而他裝作沒在意沒看清的樣兒叫：“八戒，沙僧，悟空才說這裏曠野無人，你看那裏不走出一個人來了？”
你看看，有時候，麵子這種負麵的東西，也能在修行中，被用來起起正麵作用。不是麵子值錢，是被用的恰當。
因為在外邪麵前，對於一個人的所有因素來說，隻要不是邪的，比如麵子、比如執著心，等等，對於外邪都是排斥的、跟外 邪是對立的，外邪對於一個人的因素來說，不管是好壞正負的因素，都是生命威脅。外邪一旦得逞、完全控製人，人就徹底完蛋了，別說好的正的因素，壞的負的也 一起跟著被外邪搞死了，全部死翹翹。
其實，本來就距離很近，早就看到了看清楚了是一個美麗漂亮的女性，這呆子，還言不由衷的應承道：“師父，你與沙僧坐 著，等老豬去看看來。”為啥說他早就看清楚了？因為他居然“放下釘鈀，整整直裰，擺擺搖搖，充作個斯文氣象，一直的覿麵相迎。”不看清了是個美麗姑娘，八 戒怎麽會這麽扭捏的斯文起來？不看清了是個美麗姑娘，八戒怎麽會“覿麵相迎”？覿麵相迎，就是正臉對正臉的迎上去的，在過去的年代，八戒這樣子與一個女性 這樣迎上去，是非常無禮的表現，是色心起的醜態。見人家貌美非常，那呆子忍不住胡言亂語。叫道：“女菩薩，往那裏去？手裏提著是甚麽東西？”
寫到這兒，小說特意插了一句話：“分明是個妖怪，他卻不能認得。”不但這麽說八戒，還這麽說唐三藏：“分明是個妖精，那長老也不認得。”為何小說這麽說，畢竟是豬八戒、唐三藏沒有孫悟空的火眼金睛啊！
因為，真相藏在細節裏。因為，如果真是一個凡人，隻要見到八戒、沙僧奇特模樣的，莫不驚慌失措、大呼妖怪、倉皇而 逃。這西行一路上，你就會發現，隻要是真正的凡人，看見孫悟空豬八戒沙和尚他們的，全部都是嚇得夠嗆的。並且，你也發現了，隻要是妖怪變成的、或神仙變成 的人，遇見他們三個，沒有一個表現不鎮定、不和諧的。小說每次都有交代，沒有一次例外。
這妖怪見到豬八戒，情緒穩定、積極響應豬八戒的號召，不住口的連聲答應道：“長老，我這青礶裏是香米飯，綠瓶裏是炒麵筋。特來此處無他故，因還誓願要齋僧。”看似溫柔體貼，實則淩厲非常，這妖怪，一出言就直擊唐三藏和豬八戒的最急迫需求：肚餓吃飯。
這呆子，色迷心竅、加上被一箭射中執著，滿心歡喜，急抽身，就跑了個豬顛風，報與三藏道：“師父！吉人自有天報！師父餓了，教師兄去化齋，那猴子不知那裏摘桃兒耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下墜。你看那不是個齋僧的來了？”
後麵的故事，唐三藏在傳統道德觀念的保護下，躲開了白骨精的第一輪襲擊。但是由於色心已起，被那無形的妖怪給抓個正著。到得悟空及時趕回來，從白骨精的魔爪下救出來他們的時候，這無形的妖怪己經進了唐三藏的身體控製了他，他對八戒呼喊的反應遲鈍，就是中招造成的。
於是，雖然悟空趕跑了有形的妖怪，但是三藏在無形妖怪的操控之下，跟孫悟空翻臉了。
這兩個妖怪出招，都很講究精準啊！直奔執著，絕不拖泥帶水，一波攻擊無效，第二波緊接著就上來了；有形的攻擊無效，那無形的攻擊早就提前入侵。
妖怪們直奔致命漏洞、絕不繞彎彎兜圈圈玩花活。厲害！
如果白骨精放在今天中國的社會環境中，一定是個成功的商人、一定能成為官商通吃的白總。因為它的營銷技巧，太符合在中國做生意的原則了。
做生意，我這裏說的，都是這十多年在中國大陸做生意的專指。泛泛的來說，從人的心理上來說，做生意，有兩類大的手 段，這個手段分類的標準是滿足的需求的分類。所有的行銷，都在說滿足用戶需求，但是沒有人願意談需求的本質。人類的需求有很多，但僅有兩類，一類是正當 的，比如滿足生存的需求、滿足審美的需求、等等。一類是不正當的，比如滿足貪婪的需求、滿足作惡的需求。
白骨精，針對唐僧師徒，一上來就提供滿足兩種需求的兩種產品：美女、美食。你看這白骨精，精心設計方案、不多不少、恰到好處。
它提供的美女，不需要推銷，隻需要站在那裏，色念就打入唐僧和八戒的內心去了。所以不需要多餘的話兒來勾引，因此白骨精也就連一個多餘的色的勾引動作沒有、一句勾引的色的話兒也不說。我明白它意思，絕不浪費、精準打擊。
然後這美食，白骨精的推銷也是精準打擊：齋僧。並且為了讓八戒接受的更放心，它特意表明，白富美我不是路過打醬油 的：因還誓願要齋僧。跟你們相遇不是半路萍水相逢的：特來此處無他故。齋僧的意思，就是你可以放心大膽的白吃；還願齋僧的意思，就是你不吃才讓我不高興、 你吃了才讓我也高興、別顧慮啦。
八戒濃重的就是色欲、食欲，這一下子全部被命中。果然，就僅僅這一句話，就套住了八戒，讓他滿心歡喜、豬顛風發作。白骨精計劃售出美女和美食，換取唐僧的性命。
盡管八戒當即就希望交易成功，但是唐三藏才是買方的法人代表，因此八戒應該向唐法人匯報生意機會。你看這八戒、為了 促成交易成功，居然在匯報的時候大量摻水、配合白骨精起來！八戒的摻水，也很有水平。一方麵，他匯報了有“齋僧”的意向單，一方麵他人為加強“齋僧”的合 法性，他說這是“天報”，什麽意思？他說“吉人自有天報！”我的天，他想美女肚皮餓的時候，有人投其所好的出現了，八戒居然認為老天會這樣的用美女和美 食、報應他這樣的“好人”哩！
八戒的天命觀，顯然有重大問題。其實，唐三藏的天命觀，也一樣的不正常。當孫悟空二話不說打死白富美，在豬八戒的攛 掇之下，唐三藏也表達出來一番怪異的天命觀論點。行者道：“你不要我做徒弟，隻怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，該那個妖精蒸了吃，就是煮了，也 算不過。終不然，你救得我的大限？你快回去！”
跟您說，唐三藏這番話，真個是驚天動地！現在可以說，這世界上幾乎百分之九十九的修行人，都是這種怪異的、完全背離修行的天命觀。這裏麵的問題大了去了，正是唐三藏路上一波三折、行程時間表遠超預算的終極根源。八戒的歪理，隻不過因為符合了他，跟他引起了共鳴。
八戒一方麵摻入正向的合法性的水分，來拉唐三藏入套，另一方麵，他通過想象力、通過貶低孫悟空可能偷懶來降低唐三藏 回絕齋僧的儲備底氣，再一方麵，他貶低桃子的可食性、以及使用桃子之後對健康的不良後果，來降低唐三藏對桃子的期待。如果把孫悟空看作一個內部供應商，豬 八戒的三言兩語，就推翻了這個內部供應商的信譽度、供應商產品的質量。
我相信，以豬八戒的智商，不足以構思出來如此精明的謊話來。應該是控製了唐三藏的那看不見的無形妖魔，也控製了豬八戒，才利用了豬八戒的歪腦筋，讓他腦袋裏出現如此狡詐又極具殺傷力的話來。這一番話，就像犀利的鋼鑽一樣，鑽破了唐三藏的防禦意識。
隻是，你知道，妖精無論怎麽精，說話一定有漏洞。你看這白老總，剛剛才跟八戒說明是：特來此處無他故，因還誓願要齋 僧。這一轉眼遇見了唐三藏，就在唐三藏習慣性的質疑之下，說出來一番跟前麵矛盾的理由，她改口說：“這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。……忽遇三位遠 來，卻思父母好善，故將此飯齋僧。”
它為甚要改口？因為三藏聽出了她前麵話裏麵的問題來，為了圓謊，就要再編一個謊言，但是這個謊言蓋住了它“不守父 母、不尊婦道”的漏洞，卻又跟再前麵第一個跟豬八戒撒的謊矛盾起來。但是豬八戒的歪腦筋欲望被滿足，也就被欲望蓋住了心眼和智商，這三番話，豬八戒是全部 都清清楚楚聽到的，但是他全都認為很“合情合理”了。
這白骨精針對唐三藏的第一個謊言，是針對唐三藏的“軟善”而去的，什麽是軟善？就是老好人兒呀。什麽是老好人兒？就 是糊裏糊塗、喜歡沉溺於小善小惠，其實這樣人幾乎都是善惡不分的、很容易欺騙、也很喜歡自我欺騙。既然白骨精一眼看穿了他的軟善，就專門編造符合他軟善的 瞎話，父母向善、老公向善、一家子向善、父母喜歡齋僧、老公喜歡齋僧、偶也喜歡齋僧：“我父母在堂，看經好善，廣齋方上遠近僧人；隻因無子，求神作福。” “卻思父母好善，故將此飯齋僧。”“師父啊，我父母齋僧，還是小可；我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了，他與我 夫妻情上，比尋常更是不同。”
在中國發財，其實沒什麽生意經，隻要有這樣的沒人性的生意精就足以發財、發大財。其它的什麽都不重要、也基本沒用。君不見，中國眼下多少的產品都是這種標著香米飯的長蛆、標著炒麵筋的青蛙、癩蝦蟆？
對了，您肯定想對了，中國目前盛行的營銷模式，就是這種滿足負麵需求的“營銷模式”——如果這種反智的做法也配叫做“營銷模式”的話。如果按照西遊記的描寫，現在中國做生意的成功模式，基本都屬於是妖怪模式，做強做大的，都是妖怪。
從人倫道德的層麵，唐三藏抵禦住了白骨精的營銷手段，但是他在人情、麵子、色念的層麵上，其實已經對這出買賣躍躍欲試。
且說那妖怪們，兵分兩路，全方位進攻唐三藏的團隊。一路是明的，是白骨精，白骨精三番五次的被孫悟空擊退、最後甚至被幹掉了。一路是暗的，不知道叫什麽、也沒有形狀，這暗妖怪把個唐三藏、豬八戒用的得心應手、玩得一轉一轉的。
這個無形妖魔的蹤跡，小說中很清楚的提到了。小說中用了一個詞“晦氣”來指代這個無形妖魔，暗晦之氣。
孫悟空第一次打死白富美之後，這妖魔就急眼了，它就利用豬八戒攛掇唐三藏，因為它清楚豬八戒有心收拾報複猴哥，無奈本領不濟，它知道唐三藏有辦法打擊孫悟空。
長老才有三分兒信了，怎禁豬八戒氣不忿，在旁漏八分兒唆嘴道：“師父，說起這個女子，他是此間農婦，因為送飯下田， 路遇我等，卻怎麽栽他是個妖怪？哥哥的棍重，走將來試手打他一下，不期就打殺了；怕你念甚麽《緊箍兒咒》，故意的使個障眼法兒，變做這等樣東西，演幌你 眼，使不念咒哩。”三藏自此一言，就是晦氣到了：果然信那呆子攛唆，手中撚訣，口裏念咒。……這是第一次邪氣支配唐三藏作惡，小說寫的是“晦氣到了”。
第二次，小說還寫的很清楚一樣是“晦氣到了”。趕跑了孫悟空，豬八戒化齋路上卻睡大覺去了。這唐三藏不老老實實的打 坐、念誦多心經，他卻莫名其妙的“耳熱眼跳，身心不安”，於是在焦躁的驅使下，他又支走了在保護自己的沙僧。這下，無有護法保護的他“情思紊亂”，一時 “晦氣到了”，誤走妖邪、主動把自己送上妖魔口中。
之所以豬八戒的攛掇能激起唐三藏的共鳴，從唐三藏的角度上來說，一方麵，乃是他自身的糊塗軟善被妖邪利用。二方麵， 乃是他對外人很禮儀很涵養，對自己人孫悟空、作為被他看不起的孫悟空，則完全不講禮儀、沒有涵養。唐三藏雙重標準的待人處事，乃是表裏不一的體現，這對於 修行人來說，斷然是漏洞、是錯的。
那麽從孫悟空的角度來說，是不是孫悟空就完全是偉大的、光榮的、正確的呢？當然，我這麽一問，您肯定會知道我會說不是的了，大家都這麽熟了。但是，為什麽不是呢？
孫悟空沒有上妖魔的當，卻被妖魔抓住了把柄。這個把柄，才是妖魔能控製唐三藏念咒折磨孫悟空得逞的根本原因。孫悟空被抓住了什麽把柄？這個把柄，隻有修行過的人，有過切身體會的，才能看出來。
這個把柄，準確的說不是一個，是兩個。首先一個把柄，就是孫悟空發覺了唐三藏起了凡心色念，他不是從修行的角度去同 情唐三藏，正麵幫助唐三藏認識，因為作為一個修行人，被執著心控製了，是個悲慘的事情。他孫悟空嘴尖牙利，對唐三藏說話諷刺挖苦、完全沒有同情心不說，也 不遵循做徒弟的倫理，你看他說話如何犀利、尖刻：“師父，我知道你了。你見他那等容貌，必然動了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做 木匠，就在這裏搭個窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業？何必又跋涉，取甚經去！”
第二個，則是孫悟空為了說服唐三藏相信自己的火眼金睛和判斷，所說的另一番話。三藏道：“你這猴頭，當時倒也有些眼 力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎麽說他是個妖精？”行者笑道：“師父，你那裏認得。老孫在水簾洞裏做妖魔時，若想人肉吃，便是 這等：或變金銀，或變莊台，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞裏，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬幹了防天陰哩！師父，我 若來遲，你定入他套子，遭他毒手！”
看出來孫悟空這番話的問題沒有？首先，他沒有針對唐三藏的軟善的弱點，說出來符合唐三藏心性水平的、讓唐三藏這個看 不見、感覺不到妖怪的人，能夠從道理上信服的話。這一點上，這個孫悟空還真的沒有那白骨精的水平高，起碼，他沒有白骨精說話讓人相信的那種誠意。我為什麽 把孫悟空跟白骨精放在一起相提並論了？這不是把正的跟邪的混為一談了嗎？
不是呀，因為，哎呀，這孫悟空，你沒看出來，他跟白骨精一樣，說的是謊話呀！什麽謊話？你什麽時候見過孫悟空吃人了？！從來沒有的事！絕對沒有的事情。
孫悟空，作為一個非常有靈性的生命，連人世間的飯菜葷腥都不沾的，隻吃水果、飲酒，最多的是吃桃子。那些我們喜歡的飯菜、肉食，對他這樣的生命來說，要他吃飯菜簡直跟要他吃糞便一樣惡心。從西遊記中，從前到後，描寫到孫悟空吃東西，都很清楚的描寫他的飲食習慣的。
那麽，孫悟空這番謊言，是怎麽來的呢？其實咱早在最前麵的時候，已經有所交代。孫悟空認識結交了其它的妖魔，那些妖 魔鬼怪是吃肉的，花果山，由於要請這些妖魔吃喝，開始殺生。孫悟空這番謊話，其實是他知道的那些妖魔鬼怪兄弟們的把戲，是這些魔王們騙人、吃人的手段。並 不是孫悟空吃過人，事實上，他連肉都不吃的。孫悟空不吃人不吃肉，可是他太熟悉妖魔們騙人的鬼把戲了，所以那白骨精的手段，就算他沒有火眼金睛，也一樣一 看就知道。
那麽，孫悟空這番話，目的當然是為了勸阻唐三藏莫要中了妖邪的圈套，目的當然是好的。可是一來他說的是假話，跟白骨 精一樣企圖用假話來說服唐三藏，二來他采用恐怖的方式、其實是想利用唐三藏的恐懼心來阻止他上當，等於說想用一個執著、來擊退另一個執著，這在修行上，是 不行的。因為他沒有菩薩的境界，沒有那種法力來做這麽高深的事情。
所以孫悟空這兩個問題，就成了把柄、成了他被折磨的理由。孫悟空，有他自己的缺陷，他必須在修行的路上、慢慢的補充禮儀、倫理這一層。
發現沒？其實，這一關，跟沙僧沒關係。因為他沒脾氣、沒色念、沒貪念，就是妖怪哪怕到了身邊，也沾染不了他。並且， 您還發現沒？這同一個妖魔的言行，在他們四個的經曆中，竟然各自感受著不同的感觸、觸動他們各自不同的執著。並且，您還發現沒？這一次的考驗，簡直就是前 麵“四聖試禪心”那一關的擴大版，隻不過這次是真正的考驗了，八戒依然好色、三藏依然沒有做師父的擔當、猴哥依然尖刻、沙僧依然無執無念。其實，唐三藏、 豬八戒沒過去這一關。所以，在後麵的故事中，唐三藏、豬八戒，他哥兒倆就反反複複的遇到色的考驗，老是要過色關。
可憐的唐三藏、豬八戒，在無形妖魔的控製之下，如同木偶一樣，繼續被控製著……
你說這緊箍咒兒，怎麽就像一種技術手段或者工具一樣，誰掌握了都可以發揮作用一樣啊。唐三藏隻要念動，他就發揮作用去折騰孫悟空。不管唐三藏是做得對、做得錯啊？
要說起來這咒語呢，並不是我們想象中那種沒有態度的冷冰冰的工具。並不是說誰念動他，他就要聽你的。其實呢，關於咒語這方麵，中國人，不管他信不信神，尤其是不信神的，每天用的很普遍。特別是有些人，每日說得就掛在嘴邊上一樣，不離口。
我說的這咒語是什麽？當然，我說的不是正麵意義的咒語，是負麵意義的咒語。罵人是一種最常見、普及度最高的咒語。起誓、發誓、賭咒，等等，也同樣是咒語，不過是有正麵的有負麵的。這種日常的咒語，跟修行中菩薩教給唐三藏的咒語，肯定是不可同日而語的了。
隻是不管是那種咒語，對念咒人和施咒對象，都是起作用的了，主要是作用大小不同的區別，如果你念咒、詛咒了，如果是壞意願的咒，卻發現沒作用，那，其實應該為你慶祝了。這其實是咒語起作用了，而且是起好作用了，他不願意讓你作惡，免得你日後遭報應。
如果人的意誌強盛了，那他的意誌所能發揮的作用，有可能比念咒語還強。如何意誌強盛起來？首先肯定離不開身心脈路貫通。這時候，無形的意誌就能指揮得了不少東西。你看這個孫悟空，就是這樣的，他意誌心念之強大，能控製自家的身體隨意的變化、能控製金箍棒如意的變化。
可是這個唐三藏、什麽本事也沒有，他連妖怪都分不清，怎麽念咒也能起作用？要知道，這咒語是觀音菩薩教給他的，唐三 藏隻不過是集中精力、嘴巴發出咒語、想著咒語發揮作用。咒語能不能發揮作用，怎麽發揮作用，他壓根兒不知道。所以，他念咒，也就是一個姿態。是的，念咒之 後的一切後續的事情，是觀音菩薩在運作。
那怎麽不管唐僧是不是該念咒咒悟空，隻要他念咒語，孫悟空就倒黴呢？應該說不是的，一方麵，咒語有自己的運作邏輯。 另一方麵，菩薩既然把這麽威力的咒語教給了唐三藏，肯定是放心他的了，你我會看錯人，菩薩可不會看錯人。事實上，的確如此，這個唐三藏，遇到事情喜歡講道 理，這方麵，比那個黑熊精還文藝。他這當兒的暴怒念咒，並不是因為不講理，卻是因為要講道理到了偏執狂的程度。
來，咱們看看，這三藏拚了老命也要講的道理是什麽。唐僧道：“出家人時時常要方便，念念不離善心，掃地恐傷螻蟻命，愛惜
飛蛾紗罩燈。你怎麽步步行凶！打死這個無故平人，取將經來何用？你回去罷！”
“出家人時時常要方便，念念不離善心”，嗯嗯嗯，這個話兒是很好的，原則肯定是沒錯的。隻是，但是，然而，他老人家 卻用粗暴的方式、來要求悟空“善心”，是不是，跟孫悟空用恐嚇手段來做好事一樣，有點思想和言行對不上號、有點驢唇對馬嘴的嫌疑呢。“掃地恐傷螻蟻命，愛 惜飛蛾紗罩燈。”
咳咳，這個話兒麽，一下子就暴露了三藏對善的認識的短項：小家子氣。這種小家子氣，行善往往就象熊瞎子掰玉米、甚至 還象撿芝麻丟西瓜，嚴格的說，根本就不是善，是鑽牛角尖、(zhóu)。這個小善，正是孔夫子所不屑的老好人：鄉原。子曰：“鄉原，德之賊也。”這種人在 乎表麵的光鮮、追逐俗世的名聲“同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之。”如果孫悟空真的無故打死了凡人，那取經還真的不用去了。但是孫 悟空這麽著急，唐三藏也應該冷靜的先回顧一下一路上所有發生的事情，是不是真的這路上妖魔繁多、是他的肉眼判斷不對的呢？並且，孫悟空，是菩薩親自安排和 推薦的，他要趕孫悟空走也應該先跟菩薩匯報匯報、協商協商啊。孫悟空不懂尊師重道，難道唐三藏自己也不懂了？
唐僧道：“我命在天，該那個妖精蒸了吃，就是煮了，也算不過。終不然，你救得我的大限？你快回去！”三藏哥哥，你是 一個修行人，你是佛弟子、你是觀音弟子，怎麽能跟俗人一樣認為你命在天呢？當然，他沒有孫悟空那份明白，知道修行人命在師父、命在自己。但是，你修行的目 標是什麽、你的彼岸是哪裏、怎麽也應該有個認識吧？你已經是佛和菩薩弟子，天上還有誰敢再做你的天呀？並且，你的師父、佛和菩薩，你認為會安排你給妖精吃 了？這麽沒誌氣，你到底信不信佛呀？其實這句話，反映出來，他根本就不知道真正的善到底是什麽。那麽他一貫堅持的善，有很多雜質。既然他的話語表明他認為 妖精吃了他也很符合邏輯，說明，咳咳，其實，這時候、起碼這一刻，他相信的，其實，是妖精。當然了，咱說的是有點重，因為，這句話，根本就不是他腦袋清醒 時候能想出來的歪話，讓他說這句話的，正是妖精，那個無形的妖精，它控製著三藏的腦袋、用三藏的嘴巴，說出來了這句話。從唐三藏方麵來說，既然他認可了這 說法、話兒也從他嘴巴裏麵吐出來了，也就是說，他認帳了妖怪吃他。那麽，從神仙們的角度講，這一刻開始，就必須放棄他、放棄保護他，滿足他、讓妖怪吃掉 他。你看，他自己都同意的事情，咱還有什麽說的？
唐僧道：“出家人行善，如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。你在這荒郊野 外，一連打死三人，還是無人檢舉，沒有對頭。倘到城市之中，人煙湊集之所，你拿了那哭喪棒，一時不知好歹，亂打起人來，撞出大禍，教我怎的脫身？你回去 罷！”三藏這番話，仍然也是一句兒天理、一句兒人理、一句兒歪理。“出家人行善，如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有 所虧。”這句話斷然是天理，沒得說，因為不是唐三藏自己原創的。“你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無人檢舉，沒有對頭。”這句話，還是作為一個公子哥 兒的人理，實在不應該是從他一個修行人的嘴巴裏說出來的話。“撞出大禍，教我怎的脫身？”蒼天啊、唐師父，您怎麽能這樣啊，怎麽遇到問題總是隻考慮自己的 安全第一啊！就算你一夥兒四個真的是行凶的強盜、也少見您這麽沒義氣的強盜！
懂得傳統文明中觀象的人，一說就能明白，那就是邪怪的東西，無論它多麽的聰明也好狡猾也好深藏不露也好，它使盡了吃 奶的力氣，也變不出來完美無漏的現象，要不怎麽說它們都是源自不周山呢。換句話說，它們的蹤跡，一定是有漏洞的，是有尾巴露出來的。這也就是為什麽說妖怪 們、邪神們變化出來的，總是被稱為假象。
一個修道人，就比如像孫悟空這哥兒，因為還在修行中，說起來也一樣，就算他有神通，變化出來的，也一樣不是完美的， 有漏洞的。想到了為什麽修道人也好、妖怪也好，總是演化不出來完美的形像和事件嗎？很簡單，因為都是不圓滿的。修行人要修到圓滿，才有如此圓融不漏之法 力。一些妖怪，乃是一些神仙因為做不到圓融無漏而墮落下來成為妖怪了。
作為修道人，要想獲得圓滿，那個不死金身就是一個非常重要的基礎，不但能保證他不死、永壽與極樂。他還是能形成圓融無漏的一個超級精密高級的儀器。人類的身體，跟這個不死金身是同構的，修道人修啊修啊，往這個金身中填充無比珍貴的源動力。
前麵這些話，是不是看起來有點玄虛、是很空洞的理論？別急，馬上就能體會到這玄虛不虛。
那白骨精變作白富美，不但被唐三藏給瞧出破綻，還被孫悟空一眼看穿。唐三藏用的是俗世的倫理，孫悟空則是有兩種手段識別它，一個就是火眼金睛，一個則是它白骨精耍弄的這一套吃人的把戲，猴哥實在是太眼熟了。
於是猴哥一邊用刺激的言語堵住唐三藏的嘴，一邊發狠打死了妖怪的變化。猴哥做事講究效率，但是不追求完美，正確的出發點中夾雜著不正確的心態，於是就變成了螳螂捕蟬，黃雀在後，被八戒給抓住了漏洞和把柄，攛掇唐三藏，栽贓妖怪的蛆蟲和癩蛤蟆是悟空使得障眼法。
於是唐三藏發狠念咒，趕孫悟空走人，不要他這個徒弟了。孫悟空覺得三藏自絕生路、簡直是瘋了，就說：“你不要我做徒 弟，隻怕你西天路去不成。”唐三藏一聽，就得意的說出一番昏話，孫悟空聽了很是無奈，就表示走就走吧。行者道：“師父，我回去便也罷了，隻是不曾報得你的 恩哩。”並且詳細解釋“老孫因大鬧天宮，致下了傷身之難，被我佛壓在兩界山；幸觀音菩薩與我受了戒行，幸師父救脫吾身；若不與你同上西天，顯得我‘知恩不 報非君子，萬古千秋作罵名。’”
你看，這番話，聽起來的確是赤膽忠心，非常感人！並且這番肺腑之言，把個糊裏糊塗的唐僧的悲憫之心都喚醒了。可是，我必須說，悟空這番話，有問題，問題也不算小。什麽問題？
在孫悟空的意識裏，原來他隨同唐三藏取經，竟然隻剩下了一個報恩的目的！並且，在唐三藏這次發狠趕他走的時候，他卻 是出於不想留下罵名的麵子，才要堅持下去呢。就憑這一個事兒，也得好好的找機會讓他反省反省，冷靜冷靜！估計我說出這些，您也完全明白了我的意思了。孫悟 空他作為一個修行人，居然忘記了自己是在修行的路上，居然在情急之下，被“有恩報恩、有怨抱怨”這種江湖義氣給挽留住了。並且，他為了能留下來，嘴巴裏還 胡亂許諾：“三十遍也由你，隻是我不打人了。”
同一個團隊裏被救下來的唐三藏和八戒，嫉恨悟空嫉恨得要死；那邊廂，被孫悟空打了一棒子的妖精，卻躲在雲端裏一邊恨、一邊忍不住的讚歎悟空。
妖怪一轉眼就又變作一個哭哭啼啼、老態龍鍾的老太太。妖怪的變化，又糊弄住了豬八戒和唐三藏，卻又被孫悟空輕易看出破綻。豬八戒是自己拿著套子往自己脖子上套：“師父！不好了！那媽媽兒來尋人了！……師兄打殺的，定是他女兒。這個定是他娘尋將來了。”
但是孫悟空的就從最世俗的邏輯上，就輕易識破了妖怪的破綻：“兄弟莫要胡說！那女子十八歲，這老婦有八十歲，怎麽六 十多歲還生產？斷乎是個假的，……”看見了吧，這才是邏輯推理的正確運用。老豬的邏輯方式是屬於附會型聯想，豬頭的這種邏輯方式，乃是目前中國最為普遍的 一種習慣性思維邏輯，中國目前這種因果倒置的附會型聯想，非常普遍。
孫悟空是眼睛裏揉不得沙子，是看見妖精就紅眼，眼睛一紅就打殺，結果又打得妖精元神出竅，扔下爛屍首去了。然後孫悟空馬上就倒黴了，被唐三藏給咒了個死去活來！
要說這妖怪，也是的確心眼有點問題，他第一次被孫悟空打了，居然是覺得自己變化的樣子不夠完美，覺得自己手裏拎的道具蛆蟲蛤蟆出賣了自己，於是才有了第二次老太太的“完美形像”出現，結果想不到邏輯上的漏洞又出賣了它。當然，它首先不知道孫悟空有火眼金睛而已。
妖怪不知道孫悟空有火眼金睛？不是這妖怪對孫悟空的手段早有耳聞嗎？！難道是那些在白骨精耳朵邊吹噓孫悟空厲害的妖 精們，都對白骨精留了一手？是不是那些妖怪們集體對白骨精隱瞞了孫悟空的真相、都期盼著白骨精在這一關中被孫悟空滅掉，好讓唐三藏能到達自家地盤、自己能 有機會享用到唐僧肉呢？
哎呀，不是的啦！江湖上流傳的孫悟空，那是有了火眼金睛之前的孫悟空，江湖上的群俠們不知道孫悟空因為偷吃仙丹仙酒仙桃而法力升級了。
所以，這妖怪不知道孫悟空的厲害，被揍了兩次，才意識到孫悟空眼力好強悍。他一邊誇獎孫悟空，還在那裏一邊止不住口的誇孫悟空，一邊囉哩囉嗦的埋怨自己：“我那般變了去，他也還認得我。”
於是妖怪又第三次變化，繼續延續之前第一個腳本。當然又瞞不過孫悟空，又被搞死了。
但是這一次，孫悟空總算吸取之前兩次的教訓了，做事情不能留尾巴，不但要從深層麵搞死妖怪，還要在人的層麵上，留下 看得見摸得著的證據，給唐三藏豬八戒這等俗不可耐的人瞧得見。於是孫悟空喚來本地的土地神和山神一起圍剿，終於一棍子打死了這妖魔，現出原形，一堆粉骷髏 散落在地。這一顯出原形，孫悟空還看到了它的來曆：“他是個潛靈作怪的僵屍，在此迷人敗本；被我打殺，他就現了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫 人’。”
話說這白骨精，為什麽隻要孫悟空一棒子打中它，一概屍解而去呢？這個白骨精，是唐三藏俗世人身中的妖魔。每次孫悟空 打死的一個假屍身，乃是唐三藏自己身體中的一層敗壞的魔化的身體。每一次都搞得唐三藏很緊張，每次都讓唐三藏發出一大堆牢騷，這三個形像、美女、老婦和老 漢，正好對應了唐三藏心中的三方麵軟善、三個大麵蛋，就是唐三藏說出來的那三番善惡交織的理論。
可是，白僵屍這屍魔被除掉了，孫悟空卻還是被趕走了，這裏麵，難道隻是因為孫悟空也有錯嗎？
縱然保護唐三藏的孫悟空千般本領、萬般神通，奈何唐三藏肉眼凡胎，如果不從他的層麵上讓他看見了、摸著了、理解了， 孫悟空再赤膽忠心的折騰，他也隻是視若無睹。這不但是孫悟空的困難，也是菩薩度人的真正的困難所在。莫說唐三藏了，很多人呢，本來也都是有些神通、有些特 異功能的，但是在俗念的作用下，他自己身體中的神通，早就被自己的俗念緊箍咒給咒個死光光了。
有讀者覺得說到三打白骨精這一回說的細碎了、反複了，是的。在我的眼裏，他們的這一關非常重要。對於唐三藏、孫悟 空、豬八戒，他們所有後續的問題，都在這裏暴露出來了。對於讀者，所有傳統文化的多層麵的思維方式，我也想盡量的通過反複的、細節的分析故事來展現給大家 參考參考。一旦您明白了，後麵的魔難故事，也就一目了然。對於修行人來說，這種多層麵的思維方式，也很有用，實用。不過，也是，畢竟修行是個別人的事情， 真的修行，就是研究人心的，人心研究起來，比什麽都細微。往往是那一點微塵的差異，背後有天差地別。
正好看到這一回結尾的有趣對話。行者道：“這個難說。若到那毒魔苦難處不得脫身，八戒、沙僧救不得你，那時節，想起 我來，忍不住又念誦起來，就是十萬裏路，我的頭也是疼的；假如再來見你，不如不作此意。”唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內取出紙 筆，即於澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞於行者
道：“猴頭！執此為照！再不要你做徒弟了！如再與你相見，我就墮了阿鼻地
獄！”
對於拙作，總有朋友肯捧場，稱讚，真的感謝每一個您的鼓勵。隻是個人覺得，寫的不滿意。寫的就是為了別人看的，不是為了愉悅自己的，每日的閱讀量在這裏擺著呢、幾個月沒有進步，畢竟，讀者的愉悅與否，才是標準。
(第二十七回完）轉自天涯論壇
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