第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀

西遊記完整貫穿了中國人文化根流的整個生態係統，所以跟著西遊記走是沒錯的，能讓你遊曆一個完整的文明係統....

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第二十五回  鎮元仙趕捉取經僧  孫行者大鬧五莊觀

（1） 越描越黑 （2） 人心念起在何處 （3） 考驗密集 三藏吃不消 （4） 神滿不思睡 （5） 一石二鳥的考驗 （6）鍋底打破,油漏得罄盡 （7）你遇著我就該倒灶







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（1）越描越黑

 

自稱蓋天下有名的賊頭、天上地下第一偷的孫大聖，偷人參果的時候，還理直氣壯的，這一當察覺到人家清風明月懷疑自己 偷了人家人參果的時候，他反而忽然覺得害羞起來了：“活羞殺人！這個不過是飲食之類，若說出來，就是我們偷嘴了，隻是莫認。”並且那老豬，你看他饞嘴的時 候，心急火燎的攛掇孫猴子去偷果子，這被師父招呼去跟人家對質的時候，也如同瀉了氣的皮球：“正是，正是，昧了罷。”

然後他們三個，簡直是腿肚子跟灌了鉛一樣抬不動腿的沉甸甸，又跟要出嫁的大姑娘一樣的羞答答，總之就是不肯離開廚房半步。無奈是師父招呼，躲也不是個事兒，就隻好硬著頭皮、扭扭捏捏的蹭了半天才到得大殿之上。

到了大殿，豬八戒第一個沉不住氣，一貫喜歡裝精的老豬，破天荒第一次開始裝傻，你看他，眨巴著一雙無辜清純的大眼 睛：“飯將熟了，叫我們怎的？”三藏一聽，就心裏踏實了，啊，你瞧，一看我這徒弟們，就是毫不知情的清白人士呢，於是，三藏就認真的解釋起來：“徒弟，不 是問飯。他這觀裏，有甚麽人參果，似孩子一般的東西，你們是那一個偷他的吃了？”一看師父上鉤，這八戒就裝的更憨厚了：“我老實，不曉得，不曾見。”

一向不知道撒謊為何物、素來不曾撒過慌的孫悟空，長這麽大第一次看見豬八戒這麽樣子認真可笑的撒謊表演，實在是憋不住、也顧不得正在裝作沒偷吃的模樣，哧哧哧的笑起來。於是，八戒這麽精湛的撒謊功夫，就被自家兄弟給破了功。沆瀣一氣的聯盟陣線、瞬間露餡。

看見孫悟空那笑得天花亂墜的怪模樣，傻子都知道，這猴子古怪的笑臉上，堆滿了蹊蹺的啦。清風一雙充滿怒火的眼睛，就 盯住了猴哥：“笑的就是他！笑的就是他！”然而，猴哥一向不懂撒謊，不知道撒謊該怎麽撒，但是幸好他懂得顧左右而言他，就憋住笑、板起臉、學著老豬的模 樣、依葫蘆畫瓢，生平第一次裝傻，喝道：“我老孫生的是這個笑容兒，莫成為你不見了甚麽果子，就不容我笑？”

就孫悟空這麽露骨的表演，連一向不懂察言觀色的唐三藏，也看出來了。三藏道：“徒弟息怒。我們是出家人，休打誑語， 莫吃昧心食。果然吃了他的，陪他個禮罷。何苦這般抵賴？”唐三藏這麽一說，倒是說醒了孫悟空。他跟著豬八戒，怎麽不知不覺中，就學會了說瞎話……這可是讓 醒悟過來的猴哥一激靈。猴哥倒是明白了撒謊的錯誤，卻又施展出他舊有的耍賴本領：“師父，不幹我事。是八戒隔壁聽見那兩個道童吃甚麽人參果，他想一個兒嚐 新，著老孫去打了三個，我兄弟各人吃了一個。如今吃也吃了，待要怎麽？”

孫悟空的實話，卻不符合事實。那明月一聽就覺得，這猴子招供的時候還不肯承認偷，還不忘昧掉一個果子，著實可惡，明月道：“偷了我四個，這和尚還說不是賊哩！”

沒想到明月這句話，卻讓豬八戒怒從心頭起，他渾然忘記了自己給剛剛說過自己不曉得不曾見，認為猴哥背著兄弟們多吃了 一個，八戒道：“阿彌陀佛！既是偷了四個，怎麽隻拿出三個來分，預先就打起一個偏手？”那呆子，槍口掉頭，掃射起孫悟空來。這局麵，你說像不像當下的時局 ——啊，曾經的哥們、一朝互相出賣互相拆台。

做虧心事的人，往往是隻見樹木不見森林，做事情顧頭不顧腚，往往還喜歡掩耳盜鈴，往往還喜歡做些隔壁王二不曾偷的標 牌。至於人為什麽會做虧心事，以達到自己的目的呢？往往是因為心胸不夠、或智商不夠。正是因為他一時的鬼迷心竅，導致他心胸、智商齊齊的下降，才做出那些 虧心事、騙人的事兒來。

對了，騙子不是因為聰明才欺騙得手，相反，是因為傻。他這種傻，不同於那種表麵的傻，是骨子裏麵的傻氣。撒謊，往往 是因為智商不夠，花言巧語，往往是因為腦筋底下。我這個論調，跟人們的日常結論是完全相反的。是呀，很多人為了一時的貪欲、或麵子，背著別人做下了壞事。 其實，獲得的那點虛榮，看不見摸不著不說，還會在將來實質的遭罪。

而且我還發現一個很古怪的事情，極端愛麵子的人，為了麵子、盡做些不要臉的事兒。多麽的矛盾啊。

 

 

 

（2）人心念起在何處

 

話說本來表麵上還算挺有涵養的唐三藏，被兩個童子給罵得毛了，就轉嫁壓力給孫悟空他們三個。雖然孫悟空他們的確就是賊，但是這個三藏也的確給罵的毛了。然後孫悟空更加不能受氣，於是就發了火，行了惡，推了樹，斷了根。

唐三藏和孫悟空不能受氣，那就專門給他們氣受。唐三藏嘴上不說、腦袋裏不想，其實他內心深處深深的厭惡這人參果，用人心揣測這仙家至寶，那麽就讓孫悟空失去了理智，斷絕了這果樹的根基。

你看那孫悟空，腦袋一熱就犯罪去了，推倒人參果樹之後，還在那樹葉子間扒撓人參果子呢。你說這個孫悟空，雖然神通廣 大，可是這時候怎麽看起來那麽的弱智了呢……人家土地神，都明明白白告訴他，這果子不能落地、也不能直接用嘴巴吃。他除了摘到三個下嘴，其它的果子全給弄 掉地上不見了。並且，吃了人參果，也完全沒有想起來土地神交代的要用清水化開的吃法。沒辦法，既然主人家不想讓你吃，總有辦法讓你吃不得、吃了也沒用、等 於沒吃。

而且，這孫悟空，推倒了人家觀裏的人參果樹，其實乃是斷了唐三藏他們自己的修煉的根。這個人參果，他們是必須在這一 個關口上吃下去的。不吃？不吃就等於不修了，沒什麽好說的。這也就是那鎮元大仙反反複複的把他們幾個給捉回來的終極原因。別說是因為孫悟空把人家的果樹給 推倒了，就算他們沒推倒，人家照樣要把他們給抓回來的。修行的事情，哪能讓你這樣糊弄事兒呀。三藏西臨萬壽山，悟空斷送草還丹。不服下這草還丹，就莫想過 得這萬壽山，吃了這草還丹，那才是有了萬壽之體，萬壽的性命。有了這萬壽的性命，才能繼續修下去的。

發現了果樹被推倒，那清風明月給嚇得不行，說：“怎的好！怎的好！害了我五莊觀裏的丹頭，斷絕我仙家的苗裔！”這五 莊觀，可不是給他們自家的弟子等眾提供這草還丹的，他們除了自己用，還四處贈送的。而孫悟空，在唐三藏不被人察覺的惡念之下，斷絕了這棵樹。可是孫悟空推 倒了果樹，就斷了三藏的前途、也斷了三藏的退路。這就是修行人在人心作用下犯傻的表現。三藏拒絕吃這人參果，以為自己是慈悲、以為自己是善念、以為自己作 為一個修行人表現的很好，其實，乃是做了一件傻事。

發現這師徒實在是一窩強徒之後，清風明月就設圈套鎖了他們幾個在屋子裏。然後隔著大門，清風明月又是對著他們幾個罵 得狗血噴頭的。晚上了，這個時候，唐三藏開始埋怨孫悟空：“你這個猴頭，番番撞禍！你偷吃了他的果子，就受他些氣兒，讓他罵幾句便也罷了；怎麽又推倒他的 樹！”你看，這三藏，根本就是把這果子當作尋常的東西，頂多是形狀怪異、吃不下去而已。並且，他認識的也算可以，啊，你偷人家東西，就應該著人家罵幾句。 啊，推倒人家的樹，的確是你不該！

但是三藏忽然又說起了怪話：“若論這般情由，告起狀來，就是你老子做官，也說不通。”這句話怎麽怪了？這句話的潛台 詞可是：如果你老爸是做官的，這事情咱們就說得通、擺得平了！哈哈，知道不？三藏的潛意識裏，可是相信權力、相信拳頭的！其實，在後麵的故事中，三藏不止 一次的提及：啊，悟空啊，要是你爹地是當官的，這麻煩就如何如何的容易搞掂的啦。三藏出身官宦之家，雖然一生不染紅塵，但是，他的背景還是給他的修煉生涯 留下了很強的烙印的。

所以說，因為他的人心頑固，就造成了大麻煩。那人參果他不吃，本來就是修行停滯不前的表現。他不信道童的真言，起了 厭惡之念，造成了孫悟空闖禍。他相信拳頭，那麽怎麽著呢？您肯定很容易的就推理出來了，那隻能招來：拳頭！於是乎，大仙回來，那就是動不動就表示要揍三 藏，繩子、鞭子、油鍋，一個接一個的奉上，好恐怖啊。

一個有力量的小仙，把鞭執定道：“師父，先打那個？”大仙道：“唐三藏做大不尊，先打他。”

 

 

 

（3）考驗密集三藏吃不消

 

通過小說前前後後的描寫，就不難發現，安排一次修行，對於天上也實在是一件蠻大事情，牽扯的麵積太廣了。就不說這取經人的修行之路，涉及了多少的佛門神仙、道家神仙、還有那地上的地下的神仙們，就光是這時機的安排，通過這三藏與人參果的故事，也足見機會的不容易。

怎麽說呢？你看這人參果，萬年一熟。那佛祖、菩薩他們安排這取經人，也基本可以確定是最短一萬年一次的了。所以，當 初，讓孫悟空在五行山下埋著等上個五百年，的確是在等這次的機會。不但要恰好碰到人參果成熟可以食用的年頭、取經人恰好到達五莊觀，而且，這時機安排的， 還有更加精準的地方呢。

卻說那鎮元大仙回家裏，發現唐三藏不但沒吃，人參果樹還被孫悟空搗蛋給破壞了，就勃然大怒，撒丫子就追他們這夥強盜 去了，結果由於操之過急，還多跑出了九百餘裏的路去。然後大仙掉轉頭來，搖身一變、化作一個雲遊道士。你瞧他，心裏麵撮火的不行，嘴裏麵還優哉遊哉的哼著 小曲兒，他唱的是什麽曲兒？乃是《月兒高》。這月兒高，傳說為唐明皇遊月宮聞記之音。

相傳唐朝太平時期，一個八月中秋的半夜，萬裏無雲的天空上掛著一輪明月，李隆基賞月飲酒，不知不覺腦筋就鑽到月亮中 去了，然後被一個僧人給拽著飛身而去……等到他回過神兒來，發現自己已經身處月宮，月宮裏，滿大街都是仙女，耳朵裏，灌的全都是美麗動人的音樂。後來他回 到自己的皇宮，就憑著印象記下了這首曲子。現在還有這首琵琶曲呢，的確很動聽。

鎮元大仙為什麽喜歡哼這首曲子，因為當時正是剛剛過了深秋十五月圓之夜呀，月亮還沒完全落下去呢！我怎麽知道這是十 五？小說中很明確提到了嘛。知道不，這天夜裏，為啥三藏師徒四人飛奔了一夜？因為有月亮呀。並且，正是看到有月亮，他們四個才放心夜裏上路逃跑的。說話 後，都已天昏，不覺東方月上。行者道：“此時萬籟無聲，冰輪明顯，正好走了去罷。”這段內容交代的很清楚：黃昏時分、月在東方、並且是滿月。

這是哪一個月份的十五的晚上呢？是九月。因為在前麵四聖試禪心那一回，小說說的很清楚，發生在九秋時節。第二十三回 開篇是這麽提到：真個也光陰迅速，又值九秋。而且，四聖試禪心之後，當天就到了萬壽山的五莊觀。到了五莊觀的當天，就遇到了吃不吃人參果的問題，也就是當 天，發生的悟空幹掉人參果樹的事情。

菩薩的考驗在晚上，鎮元大仙接到元始天尊的請帖，是第二天早上的事情，這兩個大的關難幾乎就是接連發生的。並且從地點上來說，菩薩考驗唐僧師徒色心的地點，也是應該緊鄰萬壽山。

等到過了萬壽山這一關，在萬壽山住了一星期，一離開萬壽山，馬上就遇到了白骨精！從時間上來推算，這個白骨精事件， 無論如何也不出九月，理應還在九月發生。地點上，那也幾乎就是緊鄰萬壽山。這個白骨精，小說中說得非常明確，乃是屍魔。從這個菩薩他們的緊湊安排中，應該 能判斷出來，這是何等重大的一個關難。

唐三藏，被屍魔三次調戲，並且唐三藏還自我離間、趕走了孫悟空。這是為什麽呢？這是因為在五莊觀中間反反複複的關難中，唐三藏一步一步的加深了對孫悟空的嫉恨。

清風明月鎖了他們師徒，讓三藏開始埋怨孫悟空。孫悟空使個神通輕易脫身，三藏就跟著孫悟空潛逃而去，也不提賠償人家 的事情了。這一夜馬不停蹄，隻行到天曉。三藏道：“這個猴頭弄殺我也！你因為嘴，帶累我一夜無眠！”累死累活的跑了一夜，又被鎮元大仙輕易的捉了回來。這 時候，讓趕路心重的三藏急躁萬分，又心裏頭埋怨孫悟空。等到鎮元大仙的徒弟掄起鞭子來啪啪作響，嚇得他臉色蒼白，哆哆嗦嗦說不出話來。但是更讓他沒麵子的 是，孫悟空輕鬆的替他挨了頓打，而且孫悟空一不哭爹喊娘、二不渾身篩糠。這一對比，三藏真窩囊。

然後孫悟空又是略施小計，四個人又是連夜跑路，然後四個人又是被大仙一袖子籠回家去了。估計這時候三藏都快絕望了， 更讓他難堪的是，這鎮元大仙居然把他和八戒、沙僧用布匹裹了個嚴實，然後塗滿了漆。三藏正在妒忌為啥偏偏放過了孫悟空，大仙就把孫悟空扔油鍋裏去了。幸虧 孫悟空腦筋轉得快，又是略施小計，跑路了。

整個這個揍人折騰人的過程中，你沒聽見三藏說一句有用的話，他既沒有替自己求情，更沒有替孫悟空說過一個字，因為他 認定了這一些都是孫悟空他們的錯：“你等闖出禍來，卻帶累我在此受罪，這是怎的起？”。倒是孫悟空看見要鞭子抽他、主動替三藏開脫頂包：“先生差了。偷果 子是我，吃果子是我，推倒樹也是我，怎麽不先打我，打他做甚？”……“先生又差了。偷果子時，我師父不知，他在殿上與你二童講話，是我兄弟們做的勾當。縱 是有教訓不嚴之罪，我為弟子的，也當替打。再打我罷。”聽說大仙要油炸三藏、又主動頂包受過：“莫要拆壞了布漆，我來下油鍋了。……不要炸我師父，還來炸 我。”

尤其是後來，孫悟空不但請菩薩來救活了人參果樹，並且還搬來了很多大神仙來陪自己閑扯，這得多大的麵子啊，可是自己這個當領導的大和尚，卻什麽都做不了，處處都是孫悟空在風光、在折騰。這死猴子，闖下這麽大禍，居然還這麽毫無愧色！哼，不行，我得給他點顏色看看。

 

 

 

（4）神滿不思睡

 

在靈敏的孫悟空的指使之下，這肉身沉重的唐三藏、懷著僥幸心理，接連跑了兩個晚上的路，兩天兩夜沒睡的他，一方麵是 困的要死，一方麵是驚恐和惱怒交織，一方麵是疲憊不堪。這方才度過這第二個逃跑之夜的他，馬上搖樁打盹。孫悟空看見了，表示非常的難於理解。悟空說，師父 您這不濟！怎麽你這出家人這般的辛苦莫名？你看我們哥兒幾個這出家人，幾天幾夜不睡覺太輕鬆了。你比如我老孫，幾千個夜晚不睡覺，也不懂什麽是困倦，想當 年，我在五行山下趴了將近二十萬個日日夜夜，眼皮也眨巴了有超過十億次，也沒像您這樣眼皮覺得抬不起來。八戒這沙僧聽見了，都默默的點頭表示讚同猴哥的論 述。連那默默走路不吱聲的白龍馬，都搖頭晃腦表示讚賞。

通過對比貶低了一番三藏師父之後，悟空又接著貶損三藏了：啊，老大，你就趕緊下馬來吧，別讓路過的人看見你這動搖西擺的可笑模樣了，多丟人呐。來來來，咱們就躲到山坡下讓您這呼呼大睡去。

孫悟空這番話，一方麵他是不懂得人身之苦，一方麵也是這裏麵的確有深意。這裏麵的深意，其實鎮元大仙早就說出來了。

第一次逃跑，是孫悟空通過放瞌睡蟲撂倒了清風明月二位小仙長。孫悟空的瞌睡蟲，是以前他在天上當官的時候，跟天宮東 門的增長天王劃拳猜枚贏來的。小說沒有說明他贏了幾個瞌睡蟲，可是隻要他想用，往自家腰裏一摸就能出來，似乎是要幾個有幾個。而且那瞌睡蟲，也的確是靈 物，孫悟空用指頭一彈，那蟲兒就精準的落在孫悟空想要它們落的地方了，而且馬上發揮作用，讓受眾睡倒。

那大仙回來之後，就說了一句有深意的話：“成仙的人，神滿再不思睡。”這句話的意思，在中國古籍中屢屢有所反映。而 且，在小說中也多次提到了，孫悟空這家夥是從來不睡覺的。自從在菩提老祖那兒獲得修仙的秘訣之後，他再也沒有睡覺的事兒了。那麽一般人睡覺是怎麽回事呢？ 小說中也很明確的交待了：睡魔。

一般人睡覺，乃是因為有睡魔。並且，神仙如果著了睡魔，也會跟一般人一樣的睡覺。而這個瞌睡蟲呢，您就知道，它們就 是睡魔，或者是睡魔的子裔。在古代，修道人很容易的就能達到神滿不思睡的境界，甚至是一般人，如果天真完好，也很容易達到這種狀態。比如中國傳統的儒生 們，因為孔子注重休息的技術，他們也很注重睡覺的姿態、呼吸等等。通過儒家經典中對孔子睡覺的側麵描述，修道人很容易就能猜出來，孔子可以說也在這種狀 態，或者是非常淺的睡眠狀態。孔子學說中的主要提法，同時是修心和修身的手法，他這個修身，可不是比喻形容，是跟練武術、修道一樣的改變身體。

後來的儒生們很傻，以為文人就隻是玩文藝的，到了清代末年，有些極端的甚至以弱不禁風、整天腦門子上貼著治病膏藥的 病態為榮。而在曆史上真正的文人，都是以文武雙全為目標。為什麽呢，因為文，本意就是紋理的意思、紋理就是脈路啊。真正的文人，是通曉天地間天機運轉的脈 路的，人身的脈路當然也不在話下。通了脈路的人、知曉別人脈路的人，自然而然的就會通曉武的真諦。

隱約想起來一個好笑的曆史故事：曆史上有個殺豬的屠夫，長得比超級低俗屠夫可還要粗糙、猙獰，他想要跟一幫子文人們 談談理想、談談人生，那幫家夥就恥笑他。結果這屠夫哥就火了，啪的一下子就把殺豬刀紮在桌子上，要跟那幫家夥比拚文藝。結果？結果我不說，你也能想到。這 哥們才是曆史上的標準文人。這個故事的具體出處我現在想不起來，有知曉的朋友煩勞提示一下。

鎮元大仙前後說的話，接起來才完整：“清風、明月，卻也中用。常時節，日高三丈，腰也不伸；……好仙童啊！成仙的 人，神滿再不思睡，卻怎麽這般困倦？莫不是有人做弄了他也？快取水來。”通過鎮元大仙的話，可以發現，這兩個年齡最小的仙童，也是日常最為貪睡的家夥，經 常是睡到日上三竿還在睡大覺。但是這一天，觀門大開，地上幹淨，似乎是他們早起床了，但是他們又在呼呼大睡，大仙因此覺得他倆睡得不正常了。反常的地方就 是需要警覺的地方，因此就猜到他倆是著了道兒。於是就施展法術解了他倆的睡魔。

在鎮元大仙這裏的弟子們，徒弟們的修為和境界，是跟年齡表現直接掛鉤的，這個看起來好象是按資曆升遷、論資排輩對不對？其實完全不是。這裏的徒弟們，人人都是真身在修行。他們這裏身體表現的年齡，就是道果之身的形貌，跟人世間的年齡完全不一樣的。

修道者講究盡快的脫離凡俗之身的限製，隻要入了門，馬上就解決這最現實的肉身限製問題。而佛門就完全不同，你看那唐 三藏，一直修到了圓滿前的最後一刻，還是完完全全的大俗人的表現。他吃了人參果之後，沒有神滿不思睡，也沒有可以霞舉飛升，就是簡單的覺得爽了那麽一陣 子，很快感受上就恢複原樣了。表現上，照樣是無能的常人一個、照樣是每天拖著沉重愚昧的肉身受苦受累。

 

 

 

（5）一石二鳥的考驗

 

其實吧，你看那孫悟空跟鎮元大仙，兩個人鬥誌鬥勇的，越鬥越開心。說他們是鬥，是有點誇張，其實悟空那點小神通，在 大仙眼裏算是小兒科了。你看那大仙，一袖子就擄走了他們師徒一夥外帶馬匹行李。在人家袖子裏，那悟空的本事，就完全失效，大仙從袖筒裏取他們出來，就仿佛 捏拿麵人兒一樣的輕鬆自在。你說就這麽巨大的神通差別，大仙真的要想為難孫悟空，哪裏會有他老孫討價還價的份兒？

那麽怎麽孫悟空施展變換騰挪的本事，那大仙就聽之任之，讓孫悟空玩唄。反正是大仙看的不是孫悟空表麵的頑皮凶蠻，他看的是孫悟空的出發點、評判孫悟空出發點的標準是為私還是為他。

大仙要徒弟用鞭子抽打唐三藏，行者聞言，腦筋急速運轉起來，因為他知道，這三藏那柔弱的小肉身、和那柔弱的小意誌， 三兩鞭子下去，莫說哭爹喊娘，估計要他幹啥就幹啥了。這不行啊！這考驗對一般人不算什麽，對三藏可就是過於殘酷了。如果我孫悟空不出麵抵擋一下，那豈不是 我見死不救？於是孫悟空就決定自己以身代罰，替三藏承擔這一次拷打。作為修行人，這種替換是說得通的，雖然不解決實質問題。

替人受過，孫悟空出發點非常好，但是由於他的個性使然，話語到他嘴巴裏就渲染上了一層傲慢和挑釁的色彩：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒樹也是我，怎麽不先打我，打他做甚？”

大仙一聽，就心中雪亮，一方麵，他看穿了悟空的內心想法，因為心中讚賞而笑了起來，一方麵，他卻又直言不諱的點擊孫悟空言語態度上的瑕疵：“啊，這猴子真潑皮，嘴尖牙硬。好，咱就滿足你，先揍他。”

打孫悟空，本來就是做戲，所以大仙任由悟空他變化神通、搞出兩條熟鐵腿來梆梆梆的打，這場戲是做給唐三藏看的嘛。同 時也是在試煉悟空的心意，但是主要的是做給三藏看。揍了悟空三十皮鞭，沒聽見三藏吱聲，他簡直就像默默的路過打醬油的一樣，似乎本來就應該悟空挨揍。大仙 這看在眼裏、鄙視在心裏。於是乎打完悟空三十鞭子，繼續來折騰唐三藏：“還該打三藏訓教不嚴，縱放頑徒撒潑。”然後，那膂力強盛的小仙，馬上就掄起鞭子 來、啪啪啪抽得山響。嚇得三藏在那邊廂麵如白紙。

悟空一聽，趕緊就搶虧吃：“先生又差了。偷果子時，我師父不知，他在殿上與你二童講話，是我兄弟們做的勾當。縱是有 教訓不嚴之罪，我為弟子的，也當替打。再打我罷。”哎！悟空這番心意，作為修行者、有這樣的徒弟真是莫大的欣慰，作為普通人、有這樣的兄弟那也是足矣。這 世上，有多少人是能夠為了道德倫理而主動吃苦、吃虧的呢？這樣的人如果不入修行的門修上去，那這世界上就沒有公平了。

這鎮元大仙聽了悟空這番話，知道全是肺腑之言，悟空的出發點真是太好了、赤誠，悟空的赤誠，不是簡單的替人受過，替 壞人受過就不是什麽值得欽佩的、反而是愚人。悟空是為了保全三藏的修行中不出現他承受不了的過大的磨難、是為了維護師道尊嚴，並且他為了維護唐三藏的取經 大業、和修行大業，肯降低自己的身份和體麵。要知道，在以前，悟空那是何等的驕傲，從來不肯為任何人低頭的，為他自己低頭都不肯的。

君子成人之美、不成人之惡，於是，大仙笑道：“這潑猴，雖是狡猾奸頑，卻倒也有些孝意。既這等，還打他罷。”小仙又 打了三十。行者低頭看看，兩隻腿似明鏡一般，通打亮了，更不知些疼癢。莫說孫悟空變化了兩條熟鐵腿供人鞭打而不知疼痛，我估計，這時候，就算他不用神通， 這鞭子打到他腿上，他也會不知些痛癢。

你說吧，這時候，一向被唐三藏視為村野凶蠻的悟空，表現得很有孝意有風範、深明大義。倒是那平日一向以儒雅著稱的我們的三藏哥哥，儀態盡失。等到晚上人家走光了，那長老淚眼雙垂，怨他三個徒弟道：“你等闖出禍來，卻帶累我在此受罪，這是怎的起？”

你說吧，你這一天除了跑路折騰的有些勞累，這還沒讓你受罪呢，你就在這兒推卸責任、埋怨徒弟了。三藏這話，猛然間悟空還真反應不過來，就愣愣的直說道：“且休報怨，打便先打我。你又不曾吃打，倒轉嗟呀怎的？”

悟空這一反問，倒讓三藏卡殼了，是呀，自己說的話，師出無名，端的沒頭沒腦，於是就趕緊轉移話題找借口：“雖然不曾打，卻也綁得身上疼哩。”

 

 

（6）鍋底打破,油漏得罄盡

 

要說起來，這個五莊觀的難，對孫悟空來說不算大。你看他，不管大仙這夥神仙怎麽設置障礙，孫悟空總能輕鬆脫身，不但他自己能脫身，還能拉上自己的團隊一起逃跑。要不是因為唐三藏這個肉身跑不快，孫悟空他們哥兒四個早就跑得沒影兒了。

孫悟空不光是神通多，主要的原因還有他臨危不亂、腦筋靈活。孫悟空的腦筋靈活，可不是我們一般人這種心眼多，他是非常有靈氣的那種敏感。

當然了，敲打人參果吃的孫悟空，簡直是遲鈍極了，最關鍵的話兒，他聽不到耳朵裏麵。這個莫隻怪他，決定因素不是他，他是被決定因素。

第一次從五莊觀連夜逃跑，一直跑到天亮，孫悟空兄弟四個正跑得歡呢，三藏受不了了，又困又累道：“這個猴頭弄殺我 也！你因為嘴，帶累我一夜無眠！”於是一夥人離了路邊就跑到樹下呼呼大睡了。唯獨孫悟空沒有絲毫的懈怠，他偏有心腸，跳到樹上玩耍去了。因為看見孫悟空沒 有睡覺也沒有閉上眼睛，這大仙就不好一袖子就把他們在睡夢中擄走。隻好變化成一個道人的模樣，先來確認一下他們的身份。

鎮元大仙變了一個行腳道人，跑到正在打坐的三藏麵前問詢他們來自何方，三藏如實回答，並且強調自己是路過而已。然後 那大仙故作驚訝，手指頭指著東麵的山頭，眼睛望著對麵的三藏，說，哎呀老大你從東土而來，路過俺家的山頭了嗎？這話裏有音，唐三藏沒反應過來，跟著鎮元大 仙的話頭就走了：“不知仙官是何寶山？”一看三藏著了套，大仙就安心的交底了：“萬壽山五莊觀，便是貧道棲止處。”悟空一聽就急眼了，他心中有物的人，忙 答道：“不曾！不曾！我們是打上路來的。”他的用意當然是替三藏解套的，不過已經晚了而已。

被大仙捉回五莊觀之後，大仙要鞭撻唐三藏，被孫悟空頂包了，然而這孫悟空機靈，恐仙家法大，留了心眼，睜圓眼矁定，看他打那裏。原來打腿，於是他就把自己兩條腿變作兩條熟鐵腿。

第二次被大仙集體捉小雞一樣拿回五莊觀，大仙要用油煎炸孫悟空，孫悟空靈敏、卻又留心，挪移了一個石獅子做替身打破 了大仙家的鍋底，隱身模式跑在了半空中看笑話。大仙一看孫悟空跑了，心裏嘿嘿的一樂：看你腳丫子再利索，也利索不過我的機謀，你呀是個風箏，線兒就牽在你 家唐三藏身上。我耍不動你，我耍他！於是大仙就做出一副大怒的模樣：“饒他去罷。且將唐三藏解下，另換新鍋，把他紮一紮，與人參樹報報仇罷。”大仙話音未 落，那幫小道仙馬上動手，拆解唐三藏身上的布漆，做出要油炸唐三藏狀。於是逼得孫悟空不得不把自己乖乖的送回到大仙手上。

看見了吧？這一回小說中一共四處明確的提到孫悟空的機靈，他就是靠著自己的機靈，總是在死局中破局、危機中轉機。凡 是大仙著意的地方，孫悟空全部有事先的預感防備。但是畢竟孫悟空不如大仙層次高，大仙在一次一次的孫悟空的騰挪中，很快就捕捉到了孫悟空無法防備的空檔： 唐三藏。

唐三藏不悟，任由孫悟空天大的本事也是無濟於事，畢竟唐三藏才是主尊、是根本。

“悟空不識鎮元仙，與世同君妙更玄。”孫悟空沒有人身，他隻知道人參果貴重，卻不知道人參果究竟貴重在何處。他隻知道人參果延年益壽，卻不知道如何獲得人參果，就算土地神當麵告訴他，他也聽不到耳朵裏去了，他聽不懂也記不住。

“夜去朝來難脫體，淹留何日到西天！”唐三藏必須與這兒的人參果同化！至於小說為何說“夜去朝來難脫體”？下麵您很快就明白了。

第二次他們被大仙擄回五莊觀，大仙吩咐弟子們把長頭布取十匹來。大仙道：“把唐三藏、豬八戒、沙和尚都使布裹了！”眾仙一齊上前裹了。須臾，纏裹已畢。又教拿出漆來。眾仙即忙取了些自收自曬的生熟漆，把他三個布裹漆漆了，渾身俱裹漆，上留著頭臉在外。

我估計，這個用布匹和漆纏裹人的情節，是古往今來小說中最荒謬的一個情節了。您看出名堂沒？大仙這是在寒磣他們呢！ 這個布裹漆封，意思不是很明顯嗎？是說他們三個、特別是唐三藏，不但不肯褪去常人俗念的殼，還用俗念人心，給自己纏裹起來，作繭自縛；不但作繭自縛，還自 以為圓滑的處處給自己找台階、處處推責任給別人，就好比是給自己塗一層表麵光鮮的油漆。這就叫“夜去朝來難脫體”。

看見沒，這修道人“罵”起人來，可比我們俗人高明多了，也內涵多了。

 

 

 

（7）你遇著我就該倒灶

 

唐三藏成功抵達修行的目的地，依靠的並非佛祖的教誨，也不是取來的三藏經籍。菩薩給他安排了修行中的種種磨難和魔難，主要用途是消除他積累的罪業，這是菩薩能安排的，菩薩不能安排的、是每一關中他應該去掉的那些俗念惡念、他究竟能不能去掉。這些全依賴於他個人。

我們往往看到，他一開始根本就不想去，甚至是掩蓋、擴大。但是，他修行還有一個隱形的保護罩，這個隱形的保護罩，他幾乎從未跨越，這個保護罩，不是烏巢禪師傳授的心經，因為心經他往往是覺得自己理解了、卻不懂得執行。

他這個隱形的保護罩是什麽？就是中國傳統倫理觀念。這個保護罩，在唐三藏需要往高層麵走的時候，有時候就形成了他的 障礙，有時候就成了他的保護層。不管是障礙還是保護，三藏往往都不知道的，他總是以為他是對的。傳統倫理觀念，重在約束人的表麵行為，這種約束，不一定能 保證你像修行人那樣上升，但是他一定能保證你不會下降沉淪。對於修行人來說，隻要不下降，隻要你還走著修行的道路，那就一定會成為你上升的一個厚實的地 基。

早就有研究人員認為，西遊記宣揚的是釋道儒三教合一，這種胡扯咱不多說了。中國傳統倫理觀念，集成之後體現出來就是 所謂的儒家學說。儒家學說不是一種嚴格意義上的獨立體係，他可以通向任何一門修行道路的大門，原因在於他是側重於世間層麵的秩序，也就是符合世間層麵的脈 路機理，跟哪一個修行法門都不衝突的，修行的法門都是高層麵上的事情，他是能跟任何一個高層麵學說進行無縫拚接的。

當然了，儒教信者如果不進入其他法門修道，他自己也可以自成一派的修行，隻是他最大的部分是偏重於世間、看重世間。中國這種傳統倫理看重世間，可並不意味著他的檔次不高，恰恰相反，這意味著他的重要，就像大地一樣承載著世界上所有的生物物種繁榮一樣。

所以說，你能看到唐三藏他這個人，整個西行路上，他往往是遵從著這來自長安大唐國的人倫、禮儀。一直到修行的最後，他人皮脫去前的一刻，他還恪守著中國傳統倫理。

孫悟空施展法術、讓豬八戒跑到懸崖邊上、拱倒四棵柳樹化作他們四人的模樣來。卻被小仙的鞭子給破了功。大仙很不忿， 就說，你走就走麽，幹嘛要用柳樹來充數？柳就是留的意思，留就是走也走不脫的意思了。所以大仙就滿足孫悟空的潛在需求，一袖子又把他們給擄了回來。擄回來 之後，不再把他們綁在在正殿簷柱上了，卻把唐僧綁在階下矮槐樹上，槐字中、是有鬼麽，是有心中懷著鬼的所指。大仙要油炸孫悟空，那台下東邊是一座日規台， 西邊是一個石獅子，孫悟空就選擇了石獅子、變化了石獅子來頂包、結果打破了大仙的鍋底，石獅子，意思就是實師子、真正的師父的弟子的意思，這是孫悟空對大 仙的回答。那大仙驚罵道：“你這猢猴！怎麽弄手段搗了我的灶？”其實這關難，考驗的就是誠意，孫悟空想對了、做對了、過關了，因此自然就說：“你遇著我就 該倒灶，幹我甚事？”孫悟空的這番赤膽忠心，讓大仙一方麵吃驚、一方麵佩服，所以就說：“你若有此神通，醫得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。”

這階段的孫悟空，某些方麵法力著實有限。要將柳樹變成四人模樣，就不但要念動咒語，還要咬破舌尖、把自己的血噴在上 麵，才能達成變化。第二天，他要將石獅子變作自己模樣，也仍然要咬破舌尖、把自己的血噴在上麵。這種變化，他可以真身脫離開，但是能維持的時間不長，而 且，也很容易牽連到他的真身。

你看他，柳樹的化身挨打了，他自己就身體上有反應，真身打噤。那柳樹挨打，但是柳樹又不欠什麽業債，業債是唐三藏他 們的，悟空要替他們開脫，那業債自然而然的就要孫悟空本人來代償，就跟耶穌替受的罪，實際上是他的徒弟們的罪業他攬在自己身上了。孫悟空在變化前不懂這種 罪業轉化關係，等到他打噤了，才明白自己代償不得、自己承受不了的。

正是因為這個原因，大仙譏笑他鄉巴佬：越理欺心。大仙還說：縱有騰那，脫不得我手。大仙這麽自信的說，當然不是因為他神通大於孫悟空，首先是因為理在他手裏攢著呢，這一層理，孫悟空是不可能越界的，孫悟空神通再大也發揮不了作用。

孫悟空千方百計的，不希望唐三藏挨揍，結果，不但三藏沒有因此感念他，還加深了對孫悟空的惡念。這就叫報應，因為三藏這時候應該挨上一頓打的，孫悟空老是護著他，又沒辦法提高三藏的悟性，結果就是孫悟空做了一件錯事，到後來孫悟空自己受了報應。

這不是不公平，這才叫公平。要是他挨了那麽幾鞭子、痛一痛，或許也磨滅了幾分惡念、珍惜了孫悟空的苦心，說不定能明 白一點，說不定就在下一關中不會發生恨逐美猴王的事情、或者下一關就不那麽波折。棒頭出不了孝子、隻會出傻子、暴力之下人的智商會被降低、被激發的隻是本 能的條件反射，但是偶爾在必要的時候，卻也能起到棒喝的作用。

 

(第二十五回完）轉自天涯論壇

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