第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心
西遊記完整貫穿了中國人文化根流的整個生態係統，所以跟著西遊記走是沒錯的，能讓你遊曆一個完整的文明係統.....
第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心
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你看那唐三藏師徒四人，三個徒弟均是來自道家修行陣營的高手。孫悟空、豬八戒、沙悟淨，他們三人在俗世間的修行，全 部是一世而成，這個快速在佛門幾乎都是不可能的。尤其是這個師父唐三藏，累世修行了十世，也就是總共起碼修了五百年才圓滿成功。並且，孫悟空他們在天庭被 打下界，也沒有一個真的完全被埋入俗世紅塵，卻是帶著生生世世的記憶、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是這三個帶著神通與所有天界關係的徒弟、還有同樣是 天界王子的白龍馬，才保證了唐三藏修行的成功。特別是孫悟空的加盟，是三藏修行成功的根本保障之一。
為什麽呢？一來是道家弟子向來注重絕好的根基選擇，道家修行基本上都是一世即成。二來是道家修行跟佛門不太一回事 兒，人家沒有普度眾生的宏願，牽扯拖累少。第三，道家修行成功，一個人就是一個人，佛門則不同，一個人身上要修成本尊、要修出護法、要成就偉大世界。你看 那悟空等人，依舊是依照道家神通行事修煉，而那唐三藏不管遇到多少妖魔鬼怪，從來還是堅持佛門的無為途徑修行。還有，說明了什麽呢？說明修煉的事情，實在 不是人世間凡夫俗子的那種劃分，當然更不是什麽多教同堂的夢囈之語。
不知道宗教信仰為什麽存在的人，容易認為天上跟人間一樣，厚此薄彼。不懂得修行之根本的人，容易把西遊記中的故事當 作多教同堂的荒謬之說。修行，西遊記中強調的是收心，這是所有信仰共同的基礎要求，但是西遊記中通過唐三藏師徒的修行故事，在我看來同時也是形像描繪出了 人體構造之運作。且看這一回開篇的一首詩詞吧：
奉法西來道路賒，秋風漸漸落霜花。乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。木母金公原自合，黃婆赤子本無差。咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。
西遊記中明確提到，人體不但自有陰陽，而且還自備五行，如果一個修行人，尤其是唐三藏這種佛門被動修煉方式，隻要他 堅守道心不亂、有百分之百的對天法、佛法的信任，人體內的各種機關自會運作，自會融洽配合，自會自保，自會淨化演化。這個擰不過來的觀念，就是人類心中固 執堅守的“鐵彈”。擰開這個封閉人體的鐵鎖，就是自然具備了不生不滅的真智慧。
這個說起來，似乎真有點金庸小說中的淩波微步的味道。真的修行到那一步，身心的脈跟天地間的脈處處接通，有沒有這個肉眼看，都能看到天地間任何變化。練武功斷然難於練到這一步，可是修行，卻很容易就能達到。說起來，隻要這修行人一度過性海流沙，馬上就到了這一境界。
唐三藏，收齊了徒弟與白龍馬，應該說是解開了心中的鐵鎖，分辨出來了真正的自己在哪裏，是什麽，把自己人體內的各種 生靈正確安置、各司其職，不再混沌一片。自己腦海中閃過的念頭，哪一個是來自自己的、哪一個是來自護法神的、哪一個是來自體內各靈的、哪一個是來自外在侵 擾的，這時候的唐三藏，已經開始能明辨清楚。可是這做師父的本尊能明辨清楚了，那些其他層麵的他的徒弟們，是不是也一樣能呢？就連他這個師父，是不是真的 分辨清楚了？這些都要通過考試來檢驗檢驗的。
三個徒弟們、還有體內各層的生靈，都是不同境界的神靈，知曉很多遠遠超越唐三藏的因果。但是，既然他們分布於各個層麵，並且一樣沒有圓滿，那麽他們就有認識的盲區、也就是修行中的誤區，對映到下麵就是錯誤觀念、執著。
或許有人不解，為何偏偏豬八戒那麽色心難斷，且總是藕斷絲連，這跟他的棲身之所也有關係，你知道，貶他下界之後到了 哪裏了？到了烏斯藏界，這烏斯藏界是什麽界？對應到真實曆史和現實中，是西藏。曆史中藏傳宗教不戒酒肉、且可以不出家室。這是其一。其二，豬八戒之前如果 上天之前真的沒有去掉色欲執著，他是絕對不可能得道上天的。他跟沙悟淨一樣，是在天界的過程中，再次受到下界魔性侵擾的。上界超越下界、可以隨意主導下 界，但是下界卻存在可以侵擾腐蝕上界的因素，或許你從來沒有意識到西遊記說出來這麽一個嚴重的事情。這種事情嚴重到，它可以把上界的神仙或生靈拖下來。
色欲執著，向來是修煉界的大忌，這是世間人類困惑難解的一個事情。一些修道法門采用嚇唬徒弟方式、什麽粉骷髏、什麽 奪命刀，無非是希望弟子們遠離，因為實在是惹不起，會導致修行徹底完蛋。可是為什麽這樣呢？沒有一個法門說清楚。西遊記中也多次寫到豬八戒過色關、唐三藏 過色關，強調的很重，隻是並非看重。這又是為什麽？
據我看，因為，色欲這相關的事情，是人體中一個造人時候的機關。這個機關，跟人類感知這個世界、感知看不見的事物有 關，而色欲的魔性，則是試圖封閉上這個機關，這個機關一封閉，人就馬上失去跟這個世間的聯係牽扯，馬上就跟斷了線的風箏一樣，墜入地獄去了。地獄中，盡是 筋脈皆斷的生靈、殘廢品。
這回書，蓋言取經之道，不離了一身務本之道也。卻說他師徒四眾，了悟真如，頓開塵鎖，自跳出性海流沙，渾無掛礙，徑投大路西來。曆遍了青山綠水，看不盡野草閑花。真個也光陰迅速，又值九秋。但見了些：
楓葉滿山紅，黃花耐晚風。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
荷破青紈扇，橙香金彈叢。
可憐數行雁，點點遠排空。
哎呀，作者一不小心，這開篇就點出了本回修行考試的原因。
楓葉滿山紅，是說唐三藏，他前一段的修行精進，完美的走過了凡俗人的屏障天險。
黃花耐晚風，是說孫悟空如同秋天盛開的菊花一樣，始終保持修行人的威嚴肅殺之氣勢，從來都笑傲最嚴酷的考驗。
荷破青紈扇，嘻嘻，這個是說八戒哥哥呢，雖然他的修行也如絲綢般華貴、也有修行者的圓融氣度，可是，可是漏洞畢竟是太多了，如同綴滿了洞洞的殘荷葉一樣。
橙香金彈叢，則是說剛剛走上修行道路的沙悟淨，就跟當初剛剛走上修行道路的豬二哥一樣，帶著飽滿的修行熱忱，金燦燦的。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。哎呀，這個又是說咱們唐三藏師父呢……多明顯呀，他在度過了一大關之後，渾身舒泰、心曠神 怡，最近這些日子，這一路都是飽覽青山綠水、遍賞野草閑花。這安逸日子一久，這懈怠之心就油然而生，這蓬勃而起的思鄉之情就很快占據了他的身心。雙重的懈 怠，讓他很快就重返了常人的狀態。
於是乎，你看他就開始神不守舍的夢遊了。正走處，不覺天晚。三藏道：“徒弟，如今天色又晚，卻往那裏安歇？”你說， 這天晚了自然要尋找地方安歇一下的嘛。三藏問這話沒什麽值得指責的。可是偏偏孫悟空就刺刺兒的指責了他，行者道：“師父說話差了。出家人餐風宿水，臥月眠 霜，隨處是家。又問那裏安歇，何也？”孫悟空說這話，也同樣無懈可擊，也很在理呀。但是悟空的話，的確聽著就是這麽的讓人感覺硌硌的呢，因為，孫悟空一眼 就瞧出來了三藏的修行狀態不佳，開始懵懵的犯糊塗了。
三藏說的話本身，一點錯沒有。但是，他是帶著懈怠和滿腦子遲鈍懵懂的迷迷糊糊說的，這就是陷入執著了。孫悟空說的 話，本身不是針對三藏話的字麵意思，乃是針對指使著三藏說話的懈怠執著而去的，所以肯定也是有刺的。既然出家了，家都出來了，凡俗間哪裏也沒有家了，也可 以說哪裏都是可以做家的。你唐三藏真正的家在佛祖的靈山那裏呢，你還想往哪裏去找個窩窩去滿足你的安逸懶惰之情呢？趕快放下常人的俗念吧。
說者無心，聽者心眼兒這多了去了。悟空的話，三藏還沒來得及想明白，這豬八戒就被孫悟空話兒刺得渾身發癢、覺得悟空 的話兒句句是衝著自己說的，忍不住了，他這個帶著洞洞的破荷葉，就開始說漏風的話了：“哥啊，你隻知道你走路輕省，那裏管別人累墜？自過了流沙河，這一向 爬山過嶺，身挑著重擔，老大難挨也！須是尋個人家，一則化些茶飯，二則養養精神，才是個道理。”
其實八戒的話，表麵上八麵玲瓏、密不透風，周整著呢，畢竟他的辛苦、說得句句屬實。但是他心含抱怨的破洞洞，怎麽逃 得過悟空大哥的火眼金睛，於是立刻被孫悟空扽住小辮子了。行者道：“呆子，你這般言語，似有報怨之心。還像在高老莊，倚懶不求福的自在，恐不能也。既是秉 正沙門，須是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。”跟前麵一樣，被孫悟空瞧見執著，被孫悟空一頓嗬斥。但是這次唐三藏沒有說話，人家一來正在忙著犯迷糊顧不上，二 來三藏自己也被悟空說到心裏正覺得慚愧不好意思插嘴。
八戒跟上次一樣，仍然不悟，仍然抗辯，於是就采取外交部常用之反問質疑法，來試圖證明自己有理：“哥哥，你看這擔行 李多重？”“哥啊，你看看數兒麽：四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環杖，篾絲藤纏大鬥篷。似這般許 多行李，難為老豬一個逐日家擔著走。”這一番有數據有證據的義正詞嚴的表白完畢，老豬還不忘來個一錘定江山，采用外交部慣用之搶先定性法：“偏你跟師父做 徒弟，拿我做長工！”這下孫悟空對俺執著的指責，應該可以被噎回去了吧！想到孫悟空馬上就要生平第一次理屈詞窮、麵紅耳赤屁股紅的模樣兒，八戒舒心的放下 擔子，拍了拍雙手，耐心等待看悟空哥哥的好戲。
沒想到猴哥真的好賴皮，明明我八戒是說他呢，這猴頭居然臉上一點慚愧的顏色都沒有，居然還拚命眨巴著眼睛、一臉壞笑的問：“呆子，你和誰說哩？”哎呦，猴哥，少來，你這一套油滑手段，在俺老豬這兒耍不動，再給他板兒上釘個釘兒：“哥哥，與你說哩。”
“錯和我說了。”啊，好冰冷無情的硬邦邦的一句話，沒想到這猴子耍不動賴皮，索性就撕破臉皮。然後那猴子話不停嘴連 珠炮一樣迸射出一串串冰塊塊：“老孫隻管師父好歹，你與沙憎，專管行李、馬匹。但若怠慢了些兒，孤拐上先是一頓粗棍！”一聽要挨揍，八戒當即就傻眼兒了， 再不敢打孫悟空的歪主意，但是要盡快熄滅猴哥揮拳頭的火星兒：“哥啊，不要說打，打就是以力欺人。”。然後豬八戒馬上轉移目標、尋找新的出氣筒、他這就瞧 上了不會說話、不會狡辯的白龍馬：“我曉得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但師父騎的馬，那般高大肥盛，隻馱著老和尚一個，教他帶幾件兒，也是弟兄之情。”
然後孫悟空就告訴了豬八戒，這馬也是神仙。原來，孫悟空這前麵看似決絕無情的言論，實在是有著凡夫俗子所不能知的原 因，原因是什麽呢？原因就是，修行路上，每個人應該承擔的責任，都是他自己修行路上必須走過的路，是他走向目的、圓滿所必需的安排，誰也代替不了誰，誰也 承擔不得別人的修行：“這個都是各人的功果，你莫攀他。”
你看那八戒，在人世間可是稱得上精明睿智、強於算計，如果做生意，最終肯定能進政協；如果進了黨政機構，保證不是個 省油的燈。但是，他在根本就沒有心眼的孫悟空這裏，孫悟空反而顯得比油條還油條、比泥鰍還泥鰍，讓我們的八戒哥哥一撲一個空，一抓一手油。多少人精研三 國、深研紅樓、並且把西遊也給掘地三尺的細細的翻了個遍，卻沒發現，孫悟空說話，跟豬八戒說話，完全不在一個層麵上。孫悟空的話，包括他的行為，投影到豬 八戒這個層麵上、或者投影到人世間的一般層麵上，似乎是有著這樣的心計、那樣的考校，並且會在人心中激起這樣的憧憬、與那樣的憤懣。然而，那隻是投影，孫 悟空的境界，不在這個層麵。一方麵是不知道一些事情其實隻是投影，一方麵，不知道一些隱隱默默而過的影子、飄忽而過的跡象，卻是山雨欲來的征兆。
“可憐數行雁，點點遠排空。”這最後一句，又是說的什麽呢？那還不是很明顯的，正是說這領頭雁唐三藏帶領的取經團隊的倦怠之狀。他這一倦怠，可好，馬上就出事了，先是八戒磨磨唧唧的發癡，再是悟空無緣無故的發癲，一向不迷不惑的猴哥，忽然癲狂起來，要給八戒點顏色看看。
為什麽說豬八戒發癡，你看他，聽孫悟空介紹說這白馬乃是龍子所變化的。這豬八戒居然像沒見過世麵的小朋友一樣，好奇的問：“哥啊，我聞得古人雲：
‘龍能噴雲噯霧，播土揚沙；有巴山?嶺的手段，有翻江攪海的神通。’怎麽他今日這等慢慢而走？”你想想，這豬八戒當年是什麽身份？他可是天河裏的天蓬大元帥啊，什麽世麵沒見過，什麽天龍水龍土龍沒見過？什麽神通變化沒見過？所以，他的問，非常的不合他的閱曆和身份。
為什麽說孫悟空發癲，行者道：“你要他快走，我教他快走個兒你看。”好大聖，把金箍棒揝一揝，萬道彩雲生。那馬看見 拿棒，恐怕打來，慌得四隻蹄疾如飛電，颼的跑將去了。那師父手軟勒不住，盡他劣性，奔上山崖……。你說這孫悟空，剛剛還理智深奧的不得了，怎麽這一轉眼就 像個淘氣不懂事的小孩子一樣胡鬧了呢？悟空的表現，顯得很精神分裂。
哎呀，這個你可不要怪猴哥、也不要怪八戒，這個事情由不得他不胡鬧，因為，因為你知道，菩薩們在前麵等著呢，他們這一行拖拖拉拉的，耽誤時間，人家菩薩計算好的地點，他們在人家預定的時間沒有到，菩薩們想：趕快過來，不然考場要關門了。
所以說，人說春秋筆法厲害，因為孔子作春秋，述而不作，其中的春秋大義，全憑觀者自悟。而這個西遊記，更厲害，熱熱 鬧鬧的故事中，能暗含了很多你不琢磨根本就看不見春秋筆，你不琢磨吧，一樣看得心花怒放，故事表麵情節的精彩和有趣、老少皆宜，已經讓中國人津津樂道了五 百年了。可是你定下心來，剛一定住心神，忽然間一幅幅隱含的景象，就從文字中無聲的浮現出來，讓你目瞪口呆、驚喜莫名。就比如我看到有朋友說“我們普通 人，要怎麽能分辨得出呢？”不分是不是普通人，心神定住，自然很多事情就一眼看透了。以前小時候，我琢磨什麽的時候，就算天塌地陷的動靜也聽不到、不知 了。這不是長大了才知道，那時候是入迷了進去了。可是進去之後，真的是看到、感覺到許多許多別人無法感知的事物。
孔夫子的春秋筆，用人倫正統去比照，就會浮現出來。西遊記的春秋筆，用每一層世界的天理去比照，也就出來。怎麽去比 照，我的方法說來也簡單的很，從小說中每個人物應該具備的眼界，去評判他們自身各自的言行，就象拿著尺子量一樣，尺子放過去，長短一量就出來了。每個人都 有一把尺子，每個人都可以度量度量，內量自己，外量天地。
馬上這重大的考驗，就要開始了。準備好沒？
眾女神設關卡考驗三藏師徒。孫悟空因為心無色念，女神們根本就沒有打算考驗他，所以就讓他一眼就看到了那半空中慶雲 籠罩、瑞靄遮盈，讓他知道了這是佛仙所化。然後這考驗呢，眾所周知、唐三藏和沙悟淨都坦然過關，尤其沙悟淨，這一關過得比唐三藏還幹淨利索。唐三藏是肉眼 凡胎，識不得變化，也看不出機要，全憑自己許多年平日裏一念一行的積累。而沙悟淨呢，他雖然被貶下界，但是在塵世外徘徊，也未嚐沾染色欲。然後就隻剩下這 豬八戒一人，被烤得青煙直冒。
其實，小說中點到了，黎山老母和菩薩們演化的這個山莊，考驗前處處都留給了豬八戒識破迷局的機關來。你看那村舍宅 邸，“牛羊不見無雞犬”，你不覺得這個很奇怪嗎？有什麽奇怪了，小說中不是馬上就澄清了這“想是秋收農事閑。”秋收完畢，那牛羊更應該在村子裏，尤其是阿 雞阿狗，應該跟農忙與否無關。而且農閑的時候，狗狗們才更喜歡跟著主人家在村子裏遊蕩嘛。看到“牛羊不見無雞犬”，是誰想當然的認為“想是秋收農事閑” 呢？這種附會的荒謬的理由，似乎隻有老豬才想得出來。但是，其實這個反常現象，本來目的是喚醒他的。
並且那婦人自稱姓假，三個女兒分別叫做莫真、莫愛、莫憐。這麽紮眼的姓和名，以豬八戒平日裏正常的悟性來說，應該一 聽到就覺得不對勁兒了。可是他完全被色欲之心籠罩，師父唐三藏跟這婦人那麽嚴肅的應對，他都充耳不聞。那還用說啥，豬八戒就毫不猶豫的中招了。作為實質上 的師父，觀世音菩薩顯然是殷切希望豬八戒能過了這一關其實說起來不大的考驗，可是豬八戒沒有。所以後麵總是有色的考驗在等著他。
修道人看色念等相關物什，為什麽那麽看重，現代社會真的是從來沒有人搞清楚。就是因為不清楚，加上被有人誤導，用現代墮落的觀念去看待修道人這方麵的事情，造成了長久的誤解。
色欲之念，不是正常的人都曾有的嗎？為什麽修道人避之如虎？為什麽中國傳統文化一向也強調要克製呢？這裏說的，跟正 常的婚姻家庭是兩回事。實際上，色欲、驚恐、狂喜等，屬於一類需要避諱和克製的欲念，它們共同的特點是什麽？就是控製著人體進入一種極端消耗的狀態，就好 象油箱上戳破個窟窿在嘩嘩的漏油一樣。
作為一個一般人，如果他想要感知這個世界、特別是想感知另外一個人類的思想，他必須讓自己的一些脈路張開、伸展到對 方某個層麵空間中、或跟對方的脈路接通。能量的流動中，獲取對世界的認知、對他人的認知。作為一個一般人，如果他采用內收、內斂、敬意的狀態去感知這個世 界、其他生靈，倒也是可以，而且不需要張脈、也不需要能量流失，采用內收和敬意去感知的方法，本質上是提升自己本尊意識的境界，在自己的身體內提升，升到 足以涵蓋和籠罩對方的境界中，然後從上往下看，一目了然、盡收眼底。人的身體麽，是一個世界上最精妙的機器，跨越三界內所有物質時空層麵，你的本尊意識可 以在所有的層麵中遊走。不管進入哪一個層麵，你都是你。
這個跟孫悟空他們的變化神通不一樣，孫悟空的神通變化，是變成什麽生物，就元神、身體進入那輪回一道，變化之後的幻身、完全服從那個生物的物性、本能，就像投胎了一樣。並且同時，孫悟空進得去、出得來，舍得一切身，舍得那所入之道之物性，所以他能自如變化。
其它的人心欲念，屬於耗油型意識。色欲、驚恐、狂喜，則是屬於漏油型意識。修道人追求的，是杜絕漏油、減少耗油，人體的“儲油量”顯然是有限的。
上麵的道理，是對於古之人來說。對於當代的人，就又有了另外一種變局，出現了偷油的油耗子，就是現代人的色欲，現代 人這種色欲，你不知道，跟過去任何一個時期的色欲，都不是一樣的了，是一個新出現的變異品種，就好比受了核輻射變成豬一樣大的老鼠。現代人的色欲，被這種 油耗子給控製和利用著，你的筋脈一張開，它們就瘋狂的抽你的油，同時把你的皮給撐開，讓你覺得自己意氣風發、膨脹膨脹的。就這樣。它給你插幾根抽油管兒， 一次一層的抽你的油，一反正你的身體也是一層一層的，一次兩次也是抽不幹的。
有機會你可以仔細的觀察觀察身邊好色之徒的眼神、麵容和動作，就細細的觀察那些細微的變化，然後跟正常人比一下，你 就知道那東西是怎麽撐著他的皮在搗鼓了。如果您有能力，能知道他的身體是什麽感受、他的腦海裏都在翻騰著什麽就更好了。跟你自己本身的感受細細的比較比 較、跟自己的意識比較比較，看看差異在哪裏。比較之後，自然就知道為什麽好可怕了。
唐三藏的修行路上，他的言行有一個很明顯的特點，我們看看。那師父正按轡徐觀，又見悟空兄弟方到。悟淨道：“師父不 曾跌下馬來麽？”長老罵道：“悟空這潑猴，他把馬兒驚了，早是我還騎得住哩！”悟空這潑猴，這次嚇唬他師父的馬兒亂跑，對三藏的確是顯得輕佻了些。可是不 是三藏罵悟空，是長老，這長老作為長輩，責罵晚輩、徒弟，也無可厚非。他長老滿腦子想要好好休息一下的念頭，這首先眼睛就對房子啊院子啊很敏感，他長老第 一個就發現了別人還沒留意到的前麵的軒昂的房子。然後還沒罵完，這三藏唾沫星子還粘在悟空臉上亮晶晶呢，他老人家忽然又一百八十度大轉彎，禮貌起來。
長老連忙下馬、乖乖的站在那兒，並且一把扯住急翹翹就要進人家宅院的孫行者，瞪著眼睛教誨這不懂禮貌的鄉巴猴：“不可，你我出家人，各自避些嫌疑，切莫擅入。且自等他有人出來，以禮求宿，方可。”說完了教誨的話兒，這三藏又擺出一副恭恭敬敬的樣貌來，坐在那石鼓之上。
斥罵、恭敬、斥罵、恭敬，唐長老這快速的情緒切換，看得我眼花繚亂，似乎哪一個情緒都是他真實的情緒，可是這完全對立的情緒在一個人的身心中如此快速的各領風騷一兩秒，好像說是有點精神分裂的征狀也無不可。
當然當然，我知道，現在社會上絕大部分人都可以輕鬆的、毫無粘滯的每天切換上個百兒八十遍也不在話下。問題是，這是 兩種互斥的情緒狀態啊。當然當然，小朋友當然是哭著哭著就可以破泣為笑、也可以前一秒還在笑這下一秒就進入嚎啕大哭的狀態。可是那是腦袋空空、什麽執著都 沒有的小朋友嘛，人家可是哭也真來笑也純。
作為小孩子那是正常的表現，作為成年人那是精神有問題的表現。並且，你說，這唐三藏對待天天負責保護他生命安危的悟 空，總是有點看不慣的缺點就表現的很討厭，而對一個還沒見到過是人是怪的外人，卻早早的表現出恭恭敬敬的修行人的風範。這真的是有點不大對勁兒啊。對你好 的人，你可以放心的欺負，而還不知道是否欺負你的人，你卻可以很有出家人的涵養，更過分的是，當對方竟然是惡人、是妖怪的時候，唐長老你卻總是骨軟筋麻 的、哭哭啼啼的、束手無策的、連瞪人家一眼的勇氣都沒了。
當然，你完全可以說，剛才是猴子太調皮了，竟然整蠱他敬愛的師父唐長老，斥罵他天經地義，不然這沒大沒小的成何體 統。可是，你知道嗎？這修行人、尤其是佛門的修行人、以及佛門的神仙，都是以善做基礎的，善，如果對一個修成的人來說，那是他的構成因素、思維中每一念的 細胞呀，不會因為麵對的人不同而有區別、也不會因人而異的變化，否則，那不是神仙，是變色龍。
當然，你完全可以說，對我好的我就對他好，對我不好的我就對他不好。這個原則，有些狹隘和俗氣，可是也貴在是非分明、貴在正直和有自尊。
可是，你知道，這唐長老，是誰離他近他夠得著就欺負誰、誰讓他欺負了也沒後果他欺負誰，……比起“對我好的我就對他 好，對我不好的我就對他不好”來，甚至都是錯位的。還不如人家了。唐三藏這個屬性，是以惡對善、以善對惡，哦，錯了，我說的也不對，他這個屬性是以惡對 善，以懦弱對惡。真的還不是善，善跟懦弱完全不是一回事兒，懦弱隻是披了一襲貌似善的外衣而已。
其實，我隻是借唐三藏這個存在的不大的執著說事兒，他可是在修行的路途上，漸漸的擺正了態度，對悟空是越來越敬重 的。並且作為修行人，他的這些個缺點，對孫悟空他們的缺點也起到了磨礪的作用，孫悟空他們的缺點，也給其他人都製造了磨礪的機會。隻是，現在的中國人，這 種是非善惡顛倒的品性，卻普遍挺泛濫、挺嚴重。
反映到日常生活中，就是那種極端變態的說法，比如：愛極了的恨，打是親罵是愛，家醜不外揚，在包容自己的人麵前不用偽裝，……。
真的，這不是理智、不是靈活、不是成熟，是精分。
當一個衣著華麗的中年婦女從那高大軒昂的房子中走出來，看見了孫悟空，非但毫無懼色，反而讓這個從來不知道什麽是膽怯的孫悟空，慌慌張張、唯唯諾諾。當唐三藏領著豬八戒和沙悟淨進到人家院子裏，並且那中年婦女還笑吟吟的出來表示歡迎呢。
要知道，見了唐三藏從來都沒人害怕，可是孫悟空這哥兒仨，見了的人沒有不慌張膽怯的。對這三個妖怪一樣的家夥，不但這婦女沒有一點點怯意，並且那小丫鬟、那三個女兒，沒有一個流露出一絲絲的緊張情緒的。當然了，你知道這是神仙變化的一家人，他們當然不會害怕的了。
是的，西遊記中，隻要是看見這三人就心驚膽顫、骨軟筋麻、結結巴巴的，全部都是凡俗人等。隻要你看到這有人撞見這三 個奇形怪狀的家夥而毫無異常表現的，就一定是異常人士，要麽是神仙、要麽是妖怪。我也就奇怪，為啥就沒有一個變化成人的來行騙的妖怪，在見到這哥兒仨的時 候、表現一下驚恐莫名狀呢？這些妖怪變化的人，跟真正的人在表現上這麽巨大的差異，更讓我不好理解的是，唐長老、豬八戒他們就從來就沒有識破過。
沒辦法，修行啊，講究的就不是世間人的邏輯。修行呢，就是這麽安排的，一關一難，都是早就設計好了的，每一個關卡， 是針對你哪一個執著、針對那一世的積怨，都是精心安排的。當你走到關卡之前的時候，保證讓你所有的無關理性和邏輯統統被屏蔽了信號，讓你就處在被隔離的盲 區，保證讓你充份的表現出來你的那些個要麵對、要消除的執著和宿業。修行人，是被安排在立體的邏輯中的，紅塵間的邏輯涉及不到這麽深層的時空中去。
但是，你可不要說這種立體的邏輯你看不懂。這種關難的設計，非常的精妙，也就是，你的要去掉的、要修去的那些東西， 反映到人世間這個層麵，它影響著你的思維理性，總是在這個關難中映照出來一個看上去完美無缺的現實，但是其中總有那麽一點點不對勁兒的蛛絲馬跡來。這就是 度人的菩薩和神仙們，特意留出來的。
如果不留這一點蛛絲馬跡給你，你別說這輩子修不成，永遠都修不成，因為你找不到任何周圍不對勁兒的反映，也就反射不 出來任何自身的漏。所以，您如果覺得無法置信，可以細細的研究西遊記每一關、每一難，如果您是修行人，可以細細的回想自己曾經的過關經曆，看是不是我說的 這樣。
當然還有更複雜的、更不容易讓人理解的影響參數，那些不能多說了，多說了就把讀者的思緒反而都說糊塗了。因為修行 人，如果是真的修行者，而且是有上界神靈看護和有師父的修行者，他們處在一個跟三界處處相連、卻又同時被一層層無形的屏障給隔離出來的特製的體係內，其中 的規律，自成體係呢。
話說這富貴逼人的賈夫人，以富貴再三逼人，先是請求唐三藏師徒入贅，後就是命令他們入贅。你看那唐長老如何應對過關。
賈夫人先是淺淺的試探、軟軟的哀怨，敲打三藏的憐憫之心：“小婦人娘家姓賈，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，與丈夫 守承祖業。有家資萬貫，良田千頃。夫妻們命裏無子，止生了三個女孩兒。前年大不幸，又喪了丈夫。小婦居孀，今歲服滿。空遺下田產家業，再無個眷族親人，隻 是我娘女們承領。欲嫁他人，又難舍家業。適承長老下降，想是師徒四眾。小婦娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好。不知尊意肯否如何？”
三藏聞言，推聾妝啞，瞑目寧心，寂然不答。也就是他平日最泛濫如滔滔江水的糊塗的憐憫、麵子人情，這時候居然風不生、水不起，過了這一波情的試煉大水。
賈夫人馬上強化攻勢，以巨大的資產誘惑，召喚唐三藏的利益之心：“舍下有水田三百餘頃，旱田三百餘頃，山場果木三百 餘頃；黃水牛有一千餘隻，騾馬成群，豬羊無數；東南西北，莊堡草場，共有六七十處；家下有八九年用不著的米穀，十來年穿不著的綾羅；一生有使不著的金銀； 勝強似那錦帳藏春，說甚麽金釵兩行；你師徒們若肯回心轉意，招贅在寒家，自自在在，享用榮華，卻不強如往西勞碌？”
那三藏也隻是如癡如蠢，默默無言。說真的，我也不知道這三藏到底是真的沒有利益之心，還是他這輩子根本就不知道錢財是多有用的東西，他出身官宦、又一輩子都是遠離俗世，反正是人家的話說了那麽多，他是因為很茫然不清楚人家說的是啥東西。
見三藏都順利的避開了錯誤選項，賈夫人或許心中也暗暗的讚歎，開始半帶點化的說話了，並且擺出了考試的最關鍵考題， 就是要他們師徒放棄修行：“我是丁亥年三月初三日酉時生。故夫比我年大三歲，我今年四十五歲。大女兒名真真，今年二十歲；次女名愛愛，今年十八歲；三小女 名憐憐，今年十六歲；俱不曾許配人家。雖是小婦人醜陋，卻幸小女俱有幾分顏色，女工針指，無所不會。因是先夫無子，即把他們當兒子看養。小時也曾教他讀些 儒書，也都曉得些吟詩作對。雖然居住山莊，也不是那十分粗俗之類，料想也配得過列位長老，若肯放開懷抱，長發留頭，與舍下做個家長，穿綾著錦，勝強如那瓦 缽緇衣，雪鞋雲笠！”
這一半帶暗示的點化，那唐三藏聽了還不下一大跳！雖然他不能察覺神仙的變化，但是他完全精神起來了。三藏坐在上麵，好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆；隻是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰。估計他這時候嚇出了一身冷汗呢。
賈夫人看見前麵唐三藏考題回答還挺靠譜，但是這豬八戒卻由於終於忍受不了考驗的誘惑，我不跳火坑誰跳火坑，搶著跳了 進去。那八戒聞得這般富貴，這般美色，他卻心癢難撓，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左扭右扭的。忍耐不住，走上前，扯了師父一把道：“師父！這娘子告誦你 話，你怎麽佯佯不睬？好道也做個理會是。”
八戒這話，讓本來已經心驚肉跳的唐三藏更加驚駭，他看見八戒馬上就要被這誘惑給毀了，所以就急不擇言的咄的一聲，喝退了八戒道：“你這個孽畜！我們是個出家人，豈以富貴動心、美色留意，成得個甚麽道理！”
看見三藏如此的堅決中露出短項：以人情冷酷看待修行，那賈夫人馬上咄咄逼人的單刀直入的貼身近攻，冷笑道：“可憐！可憐！出家人有何好處？”賈夫人以人情撬人情，看你唐三藏如何拆招。
一向軟弱的三藏，在這個緊急關頭，居然罕見的強硬起來，你看他，忽地站了起來，反問道：“女菩薩，你在家人，卻有何好處？”
賈夫人看他激動起來，道：“長老請坐，等我把在家人好處，說與你聽。怎見得？有詩為證，詩曰：春裁方勝著新羅，夏換 輕紗賞綠荷；秋有新蒭香糯酒，冬來暖閣醉顏酡。四時受用般般有，八節珍羞件件多；襯錦鋪綾花燭夜，強如行腳禮彌陀。”你看這詩，怎麽說來說去，都是圍繞著 衣服、飲食、人倫夫妻之樂呢？哎呀，這出家行腳僧，可是分文無有的、空無財物、最窘迫的就是財政問題，並且這佛門出家人，自從釋迦牟尼時代就定下規矩，出 家人不置田產、不受資財供奉、每日隻可用缽討飯吃，而且還每頓隻能吃一小缽，甚至往往是每天也就那麽一小缽食物，就算餓上個幾天討不到飯也是家常便飯，按 照一個常人來說，他是每日都麵臨著生命危機的。這修腳僧，過得真的不是人的苦日子。
所以這賈夫人的話，可夠頂心頂肺的、攻勢淩厲、寒光四射。考試麽，當然就是衝著最可能刺激你的情緒來的。不刺激到你的心靈和執著，那還叫啥考試嘛。要是換作你我，估計當時這委屈的熱淚就滾滾而下了；這被人戳到麻骨的意誌，當時就癱在那裏了。
作為世間人，這賈夫人描述的，正是他們的人生目標和孜孜以求的幸福人生。可是這修行人，是要走出世間、走向更高境界的。所以唐三藏從修行人的角度回答了這個問題。三藏也作了一首詩，這首詩，是他一生修行的總結。詩曰：
出家立誌本非常，推倒從前恩愛堂。
外物不生閑口舌，身中自有好陰陽。
功完行滿朝金闕，見性明心返故鄉。
勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。
出家立誌本非常，這開頭第一句，就是直接回答了賈夫人的質問，意思就是說，我們出家人的誌向，本來就不追求常人間的榮華富貴、不追求常人追求的一切，我們的追求，是跟常人的追求完全不同的，不是你作為世間常人能理解的。
然後後麵的話，全是對色的欲望的考題的回答：推倒從前恩愛堂。外物不生閑口舌，身中自有好陰陽。功完行滿朝金闕，見性明心返故鄉。勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。唐三藏這段回答，很有水平，代表了天底下所有修行人的認識，並且，還遠超出了佛教中對修行的認識。
外物不生閑口舌，表現的是不受外物幹擾、不受誘惑，還有修口。身中自有好陰陽，對應的是推倒從前恩愛堂，是對賈夫人提出來的人間夫妻恩愛等誘惑考試的直接回答。
夫妻恩愛，對人來說，是屬於對的、好的。夫妻是同命鳥，命運關聯在一起了。有句俗話說：“夫妻本是同命鳥，大難臨頭 各自飛。”這句話，本來是譴責那些大難臨頭不顧配偶的人的，並非是肯定這種背叛誓約的人的。為什麽夫妻命運被關聯在一起了，就是這走向夫妻關係，是以命相 許的誓為前提的，就算是沒有發過誓，走向這種形式就是默認接受這個誓為約。有人說我根本就不當回事，沒辦法，你投胎之前絕對發過誓。沒有？沒有就不可能投 胎做人，早就像八戒哥哥那樣去了。
在佛道很多修行中，也有法門不出世俗而修的，但是絕大多數法門不如此，要求你必須出離世間，為什麽？不為什麽，因為 你不這樣修，時間根本就不夠用，你一輩子一輩子的修，要不間斷的修，不喘口氣的修，也要修個八九輩子的！你以為修道很容易嗎？難死了！密勒日巴那麽絕高的 根基，一輩子吃了別人十輩子都吃不下的苦和罪，修得一世成佛，也沒敢回到常人狀態片刻喘息。他的上師馬爾巴是有家室，可人家是烏斯藏界千年一出的，一生可 以承受掉你我百生百世也忍受不了的苦呀。
身中自有好陰陽，這句話，對於現在佛門，真的是太奇怪了，不能理解，一般都認為陰陽學說是道家體係講的嘛。功完行滿 朝金闕，這句話，可能有人也有誤解。功，對應著一層天一層天的彌補、修理完善、往上走。行，對應著關的順利走過，經受住了考驗，經受住了每一層的考驗，過 不去、沒過好，則反反複複的過，直到能坦然過去才算數。這種修行的行，跟做多少好事一點關係沒有，跟給佛菩薩磕多少頭也沒關係，跟一切有為的事兒都沒關 係。
見性明心返故鄉。說到底，這個性、這個心，也不是一次就完事了，也同樣是一層一層的，每一層你都要找到真正的自己、 擦亮那一層你已經蒙塵黯淡的你的本性和真我。“你”是一層一層的，所有的層都綜合起來，才是完整的你，那是你的身體呦。當所有的你、本來已經被層層剝蝕、 銷毀的你，都恢複了，加上你的本尊，你的一切才恢複原樣，哦！這時候你才發現，層層的你和層層天地間的萬物生靈，都是你的故人、你的曾經的家園，你原以為 離開、消失了、再也回不去的故鄉。
三藏的話，表麵看起來文縐縐有氣無力，在我看來是驚心動魄、句句真機。聽聞他這一番重如泰山的言辭，這賈夫人心中歡 喜，但是並未結束，仍是繼續抓住他的其餘漏洞繼續不放、以及轉移考試對象，她大怒道：“這潑和尚無禮！我若不看你東土遠來，就該叱出。我倒是個真心實意， 要把家緣招贅汝等，你倒反將言語傷我。你就是受了戒，發了願，永不還俗，好道你手下人，我家也招得一個。你怎麽這般執法？”一石四鳥，誰也別想漏考。
她抓的是三藏軟弱和被動的漏洞，這一抓，果然奏效，三藏就幾乎毫無應對的能力了，他作為師父，不但不替三個徒弟擔當，麵子所迫，也顧不上為三個徒弟的修行負責了……
這賈夫人發怒，唐三藏中招，唯唯諾諾嘟嘟囔囔的要拉徒弟們墊背。他叫道：“悟空，你在這裏罷？”行者一聽就覺得這師父不厚道，也不清醒，心想，你們這考驗關我啥事嘛，就推脫道：“我從小兒不曉得幹那般事，教八戒在這裏罷。”悟空把皮球踢給了早就想接球的八戒。
八戒一看悟空哥哥這麽默契，心中狂喜，卻又想要體麵，就言不由衷的道：“哥啊，不要栽人麽……大家從長計較。”
三藏偏偏看不破八戒這赤裸裸的小扭捏，竟然真的把機會丟給了沙悟淨，道：“你兩個不肯，便教悟淨在這裏罷？”沙僧看 見唐師父如此莫名其妙、不成體統、沒有尊嚴，就很堅決的拒絕說：“你看師父說的話。弟子蒙菩薩勸化，受了戒行，等候師父；自蒙師父收了我，又承教誨；跟著 師父還不上兩月，更不曾進得半分功果，怎敢圖此富貴！寧死也要往西天去，決不幹此欺心之事。”
後麵的故事，大家都知道了，其他人都無此心，八戒心中有這個期待、而且還要求多多益善，這考驗當然就打包加量的送給了他。故事把那好色之徒那愚昧的狡詐、弱智的聰明，一並勾畫的入骨傳神。
但是這一次，難得是四個神仙親臨設關，機關重重之精妙，空前絕後，希望各位好好的研究研究，才不枉菩薩們一番苦心，也才不枉人世間有過《西遊記》這樣的神作。
卻說這第一層，當然是色關的考驗。看過西遊記的人大部分都知道的啦。第二層呢，就是對唐三藏和豬八戒色關之外的執著 之考驗。三藏考的是麵子和對徒弟的責任感，毅然決然的零分了。八戒考的是對師父的信、對修行的決心，也是毅然決然的零分了。這一考，把三藏與八戒從今而後 所有魔難的原因的根本，都給考出來了，全都暴露出來了，一覽無餘。相對而言，孫悟空和沙悟淨，就沒有關於能不能修下去的考驗；對比之下，三藏和八戒，則經 常麵臨修和不修的考驗、選擇、魔難。三藏這個把問題推諉給徒弟們，實在是很大的一個問題，這意味著，他會為了人情的自保而選擇自行解體，這是一個很可怕的 事情，將來總有一天他會知道的。
你看八戒在色字當頭的時候，如何的丟搭師父，八戒道：“娘，你上複令愛，不要這等揀漢。想我那唐僧，人才雖俊，其實不中用。……”“不用商量：他又不是我的生身父母，幹與不幹，都在於我。”
第三層呢？不是考驗，卻是利用這修行人的執著來布局。首先，利用八戒的呆，來誘發孫悟空的劣；利用孫悟空的劣，嚇唬白龍馬飛奔，把三藏按時送入考場。利用唐三藏的迷惑於人情和愛麵子，把考驗的試題擺在每一個徒弟麵前。
你說這菩薩，為什麽要利用修行人的缺點執著，來布局呢？是不是有點陰險呢？你說這修行的故事，在外人、局外人看來就 是難於理解。那跟你說吧，什麽叫修行？就是讓你不斷的認識自己的缺點和執著，但是在你根本就拒絕認識、或者認識不到的時候，你肯定是依然故我的用執著做 事，可是執著做的事兒，往往都是造業、造下罪業的。不讓你幹你也要幹的。
那既然你依然會因為執著而幹些歪事兒，還不如借用你的執著，來幹點正經事兒呢。並且，如果菩薩用你的執著做點正經事，還不會造業，也不是犯罪，還讓你立了一功，你說，用用你的缺點，不好嗎？
今天是時間不太夠，所以就不多詳細的說了，但是要點都列寫清楚了，您自己對照小說分析分析就什麽都豁然開朗了。但是 如果您能分析明白，那可就太了不得了，這凡俗互動、上下互相影響的天機，那你真的就看明白了，這可就是曆朝曆代修行人所說的觀天象的能力啊。不但是觀天象 的能力，如果一個妖邪之物要侵襲人類，它一樣要遵循這種一層一層的傳遞關係的，這是三界的構造決定的，由不得它另辟蹊徑的玩花活兒。
還有，這關，三藏和八戒，三藏過得磕磕絆絆，八戒則是狼狽不堪。但是菩薩顯然沒有因此就認為他們不行啊，也沒有因為 豬八戒如此的貪婪好色，而對豬八戒下定論不讓他修下去啊！神仙們隻是提醒和勉勵他們“從此靜心須改過，若生怠慢路途難！”你就知道，神看人，跟人看人，兩 碼兒事。
麵對考驗，三藏這種被動式的修行、過分的內斂，跟他修行的指南《多心經》有關，多心經是佛門修行最好的經，可是畢竟 有漏，真的是成也心經、遺憾也心經。這個遺憾，可是個你作為修行人，永遠無法擺脫的悲哀。心經有漏乃是三界的構造出了問題，這是非常可怕的事情，現在我們 所處身的這個世界所謂客觀規律，正是這出了問題之後的扭曲的構造帶來的。你我的很多怪異的感受、想法、也都是這扭曲的構造形成的。
(第二十三回完）轉自天涯論壇
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