巴黎安哥拉藝術展

這是雜誌的約稿。所以小資氣。請包涵

                                     權力的麵孔

                                             巴黎的安哥拉藝術展




   從街頭巷尾，到五光十色的舞台， 巴黎的流光溢彩中日益徘徊出黑非洲的魅影。
   這或許是因為巴黎這文化之都基於優越和自信的兼容並包。

也可以歸結於非洲移民已占法國人口總數的十分之一這樣一個事實。
   一如文化之間的相互影響，巴黎對非洲元素，交叉進行著獵奇，深入，以及重創這樣三種狀態。

   為慶祝西非國家安哥拉獨立35周年，法國dapper博物館正在舉辦的一場題為，"安哥拉，權力的麵孔"的藝術展正是一次深入淺出走近西部非洲的過程。



一   木頭上的靈魂

    比利時自由報（lalibre）用了卓越，委婉，簡潔三個字眼來形容這個包括140件展品的展覽。展覽包括祖神靈的雕像，麵具，權威的勳章等以木頭為原料的藝術品。

    木製藝術之與西部非洲， 就像瓷器之於中國，石雕之於歐洲。有人說，非洲的木雕，不是徒供欣賞，而是為神靈與王者服務。這正是這次展覽“安哥拉，權力的麵孔”所要表達的主題。

   就像中國人認為列祖列宗棲身在神木和牌位上。而西部非洲的先民們認為木雕是其祖先靈魂的化身。非洲木雕注重刻畫自然的本性。這也正是他們民族的本性。比如，這次展覽中傳奇英雄獵人Chibinda   Ilunga的雕像。 圖1 這是件於1904年收集的硬木作品。這位出身於王室的獵人高冠，含胸，右手持權杖，微微屈膝而立，麵貌安詳而有威儀。獵人的背部曲線流暢，正與硬木本身的光澤相得益彰。

    同樣是表達力與美，歐洲的雕像以肌肉線條表現出動感的力量。而透過這件木雕看非洲風格，則以麵，曲線，甚至木料的自然光澤刻畫出一種靜態的力度。如細節 ，如四肢的處理。不同於歐洲的雕像通過骨節，肌肉線條彰顯力度。這件非洲雕像是通過略微誇大的手腳比例，隱然展示出這勇者和王者的權威和風範。又比如古羅馬的男性雕塑中，慣於表現勃起器官的線條。而這件赤裸的非洲男像，則是一種靜態的寫意，器官自然低垂，坦然，不羞澀，也不帶一絲情色

   如果說，透過羅馬的石雕，看到的是健美，陽剛的軀體。而透過這樣一件隱然泛出潤澤光芒的非洲木雕，仿佛能看到這自然之子的靈魂。

  畢加索說，真正的藝術不在歐洲，而在亞洲和非洲。不知這狷狂的藝人是因為自省而警惕於孕育了工業文明的歐洲文明。還是因為通過亞非的藝術品，體察到了這些根植於農耕漁獵的文明的靈魂之後，才發出了這樣的感慨的。

   非洲人也把他們權威通過麵具表現出來。比如這件來自chibongo部族的麵具，是用樹脂，植物的纖維，布料和顏料支撐的。圖八。人們認為灌注了祖先靈魂和動物靈性的麵具可以給部落帶來力量。法國文藝批評家馬爾羅說,"非洲麵具不是人類表情的凝固，而是一種幽靈幻影"。

  除了這樣浪漫的情懷。實際上，非洲的麵具也起源於生活實際需要。部落裏，由部族成員組成的執法者往往帶著麵具行使權力，一方麵更加體現權威，另一方麵，也是為了防止被認出而招致報複。

  祖先的靈魂在安哥拉被認為是有益的，需要加以崇拜的，故而常被召喚並供養在村落的祭台上。圖七。這樣一件由樹枝，獸頭，顏料構建的祭台，現在就陳列在這巴黎幽雅的博物館廳堂裏，人們隔著透明的玻璃展櫃，和這靈魂的宿體相互俯視。

 法國的"藝術主題"（objets d art）雜誌，用一首詩來描述這個展覽的：


由往昔而定，
我塵我珍，
我寂我述。
隻由你而定，
我是你欲望的投影。

Il dépend de celui qui passe /
Que je sois tombe ou trésor /
Que je parle ou me taise. /
Ceci ne tient qu'à toi. /
Ami n'entre pas sans désir

這首詩歌是我三弟出喝酒翻譯的。