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| • #跟帖# 此文的確有這層缺陷。重教在西方強國是國策，但尊師可能比較零散，與個人修養與理解及民族習慣都有關。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-07-01 | |
| • #跟帖# 對異域師道的詮釋，萬分感激。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-30 | |
| • #跟帖# 這個題目更適合於寫成七律長詩。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-30 | |
| • #跟帖# 隻能盡自己綿薄之力了。發自個人良知的聲音可能被反對聲音淹沒，但總應該發出來，否則就愧對祖先了。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-30 | |
| • #跟帖# 謹慎的用詞而已，因為對現代史還沒有全麵地閱讀，不敢定論。惡果是肯定的，但其出發點是否惡，超出本人知識範圍。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-30 | |
| • #跟帖# 這種政治手腕害人害己，不能說其目的是惡，但這種思路是曆史上的小聰明，欲速而不達。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-30 | |
| • 惠普精神與尊師重教 [品茶小軒] - 玄野(7587 bytes ) 2010-06-30 | |
| • #跟帖# 最大的門窗 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船 [品茶小軒] - 玄野(46 bytes ) 2010-06-28 | |
| • #跟帖# 這話說反了，應該是人家需要用啥，咱就得造啥。屢戰屢敗是怎麽變成屢敗屢戰的？ [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-28 | |
| • #跟帖# 老子的許多思想都需要商榷，但我更注重其占主要地位的大量的讓人無可辯駁一生都品味無窮受益終生的理念。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-28 | |
| • 親民秀在民主政治和儒道政治中的不同地位 [品茶小軒] - 玄野(6867 bytes ) 2010-06-25 | |
| • #跟帖# 最後一句當題目才好：割除痔瘡襠內陣痛,治理貪官黨內陣痛 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-24 | |
| • #跟帖# 有渾然天成的效果，底蘊不錯。黃金有點不協調，用自然的景物更好，突出寧靜與柔和。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-22 | |
| • #跟帖# 的確，說善是孝之根好像更準確一點。 [品茶小軒] - 玄野(322 bytes ) 2010-06-18 | |
| • #跟帖# 是精神上的高雅，而不是世俗中的傲慢。 [品茶小軒] - 玄野(80 bytes ) 2010-06-18 | |
| • 庚寅端午祭屈原 [品茶小軒] - 玄野(2483 bytes ) 2010-06-17 | |
| • #跟帖# 強頂此詩。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-17 | |
| • #跟帖# 端午當以文化為本，粽子到了屈子這兒主要用來喂魚，我們如果就記得吃粽子，與魚蝦何異？ [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-17 | |
| • #跟帖# 看第八幅照片，真是名不虛傳的小日本。 [品茶小軒] - 玄野(188 bytes ) 2010-06-17 | |
| • #跟帖# 爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺。明清衙門口的鏡子，如今的官員沒人理會，簡直是最後的瘋狂。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-17 | |
| • #跟帖# 可悲的祖國。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-17 | |
| • #跟帖# 不在於人前顯勝，但求文化上無愧軒轅之租。無論上下，拒邪豎為民族職責。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-16 | |
| • 讀中國領導人的文化建設方略有歎 [品茶小軒] - 玄野(71722 bytes ) 2010-06-16 | |
| • #跟帖# 得，這些帽子沒人喜歡就給俺吧，祖上或清貧或清吏，不是貪官，但是在這邊混得一塌糊塗可是哥們的寫照。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-16 | |
| • #跟帖# 朱子治家格言有：施惠勿念，受恩莫忘。 [品茶小軒] - 玄野(660 bytes ) 2010-06-16 | |
| • #跟帖# D還是給出路的，隻是不會讓他們發達起來，有和政府較勁的實力。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-16 | |
| • #跟帖# 其實，國內情況可能更差，尤其是人文方麵， [品茶小軒] - 玄野(122 bytes ) 2010-06-15 | |
| • #跟帖# 娛樂搶了文化的位置，惡鬥就成了為人消遣的娛樂了。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-15 | |
| • #跟帖# 敲鍵盤的時候就猶豫這詞。承教了。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-15 | |
| • #跟帖# 一沙即可知世界，何必挾泰山超北海 [品茶小軒] - 玄野(286 bytes ) 2010-06-15 | |
| • #跟帖# 回完貼才看你的跟貼，感覺得握個手了。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-14 | |
| • #跟帖# 到底是人種差異，還是文化差異，或者說教育傳統差異？ [品茶小軒] - 玄野(348 bytes ) 2010-06-14 | |
| • #跟帖# 這文章不是寫出來的，是畫出來的。 [品茶小軒] - 玄野(114 bytes ) 2010-06-14 | |
| • #跟帖# 這裏老百姓義憤填胸，那邊的官員噤若寒蟬。 [品茶小軒] - 玄野(214 bytes ) 2010-06-14 | |
| • #跟帖# 頂吧，沒說的。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-11 | |
| • #跟帖# 看後代的智慧吧。沒有鄧的手腕，華胡趙的勇氣，暫時沒人敢否定前任的做法。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-11 | |
| • #跟帖# 不知道這破罐破摔的和那個馬不停蹄補窟窿的哪個會先遭殃。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-11 | |
| • #跟帖# 證明肚子裏有蛔蟲。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-10 | |
| • #跟帖# 人有階級性，但相比與普遍的人性，它隻能是從屬的變化不定的。 [品茶小軒] - 玄野(314 bytes ) 2010-06-10 | |
| • #跟帖# 回複：回複：信與理不相悖，這話確出自教宗之口 [品茶小軒] - 玄野(32 bytes ) 2010-06-10 | |
| • #跟帖# 錢就象硫酸，把政府部門的隻能都腐蝕掉了，官員的功能隻剩下一個：摟錢。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-10 | |
| • #跟帖# 雖然在世界的曆程方麵不認同創世論，但是從前途而言，唯物主義意味著人類的毀滅。 [品茶小軒] - 玄野(58 bytes ) 2010-06-09 | |
| • #跟帖# 謝謝解釋。這幾乎是替在下分析了。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-09 | |
| • #跟帖# 理當如此，最直接的影響就是絕對不把技術應用當成科學的目標。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-09 | |
| • #跟帖# 世界本是一體，祖宗就隻有一個的結論從文化層麵上看應該不假，但是從人種上談可能必要性不大。 [品茶小軒] - 玄野(118 bytes ) 2010-06-09 | |
| • #跟帖# ＂理性與信仰不相悖，為耶教教義之基本。＂如果這話出自教皇之口，或者為基督教的資深牧師，我真要琢磨一下是否該皈依了。 [品茶小軒] - 玄野(118 bytes ) 2010-06-09 | |
| • #跟帖# 科學是以神學的婢女身份出現的，但如今成了皇後，甚至皇太後了。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-09 | |
| • #跟帖# 基督教的理性好像是從托馬斯・阿奎納開始的，詳細的分析還望指教。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2010-06-09 | |
| • #跟帖# 的確如此。原因在於中國的儒教太理性，古希臘理性主義所代表的人類靈性在中國不發達。 [品茶小軒] - 玄野(136 bytes ) 2010-06-09 | |
| • #跟帖# 按愛因斯坦生前的話，他應該算作信仰泛神論，就是斯賓諾莎創立的宗教。 [品茶小軒] - 玄野(98 bytes ) 2010-06-09 | |
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