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| • #跟帖# 人本是一種卑微的存在，辯證唯物主義到來後，中國人變成了自然界偉大的主宰，不承認都不成。這不可能不出大亂子。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-14 | |
| • #跟帖# 都講恕道，耶穌說以德報怨，孔子說以直報怨。我感覺二者都對，而且在實踐中都應該踐行。基督徒和儒教徒往往因為宗教派別而專注其一，排斥 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-14 | |
| • #跟帖# 生命的本質有超越人自己認識能力的成分存在 [品茶小軒] - 玄野(315 bytes ) 2012-06-14 | |
| • #跟帖# 馬列和古代聖人的尖銳對立就在此處。人的互愛有著屬於哺乳動物的生理學本能基礎，背離這一點基本自毀之路。這一點我在舊文中討論得十分詳 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 推己及人是最普遍的道德路徑。 [品茶小軒] - 玄野(199 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 既然如此，仁兄就解一解直躬攘羊吧。這是一個孔子之前的事情，被呂不韋的門客玩成自成悖論了。 [品茶小軒] - 玄野(302 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 上海的陳敏在多倫多綁架遼寧的張東嶽並導致她死亡。 [品茶小軒] - 玄野(291 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 這是共產黨喜歡的論斷。科學首先是信仰，並非宗教，也許可以說絕對不是宗教。唯物主義太淺薄自大，無法支撐科學，反而會導致科學的崩潰。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 這個討論很有價值。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 在基督教外討論神與真理，不好拿聖經做依據，但可以用聖經做參照。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 先生所選擇的追尋神的道路不一般。如果您通曉希伯萊文就更好了。 [品茶小軒] - 玄野(460 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 這是宗教和信仰之間的區別。人追尋信仰力有不逮，又覺得這靈魂上需要，就隻好拿宗教教條來充饑，其中帶來的偏頗自然無法避免。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 歌詞如下： [品茶小軒] - 玄野(702 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 耶穌的精神很難用幾個詞概括，雖然說＂溫柔的人有福了＂等等體現了他崇尚的溫和，但暴怒並非沒有。謝謝花姐給出例子。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 科學腳踩兩隻船，一邊是信仰與精神，另一邊是技術與欲望。哪條船快科學就跟哪條。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 別著急，慢慢來。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 有一個十分口語的說法：對事不對人。 [品茶小軒] - 玄野(461 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 好像你博客裏沒有。不好找就算了。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 的確牽強。因為不是詩歌，不管審美，我就蠻橫了一把。關於上證指數，仁兄能否給個鏈接，一定拜讀。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 好詩。辭佳義正。上山下鄉的確需要辨別。隻是湘師沒步個太白的韻有點遺憾。期待。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 六四事件開始於胡耀邦的葬禮，也就是為胡耀邦的生涯做定論的時刻，所以說六四開始於胡耀邦的坦蕩胸懷。 [品茶小軒] - 玄野(629 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 大家談得深入，我這邊有思考也不嫌瑣碎，不揣愚陋，有什麽貼什麽了。敬請批評。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 好啊。這又近了一層。如果柴玲願意在寬恕這一枝上探尋，可能有很大的文章需要做，隻是需要對中共權貴有個透點。（透點：圍棋用語） [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • 耶穌的寬恕與暴怒，國人的信仰與關懷 [品茶小軒] - 玄野(2920 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 同意。的確不能過於苛刻地要求柴玲。上綱上線的批鬥是比柴玲的失言還要嚴重的錯誤。 [品茶小軒] - 玄野(361 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 的確應該厘清哪些需要和解，哪些需要追究。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 所以，也就隻有他認識到自己的沙漠必需水的時刻才能給他水。否則，你給水他都不要。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 另外，主教那邊可能並不是原諒，而是從接納他過夜之初就想到拯救。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-11 | |
| • #跟帖# 冉阿讓是沙漠遇到滴水，當權者可能並不需要這滴水，還夢想著自己萬世占據著這眼甘泉呢。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-11 | |
| • #跟帖# 當然，此次批評中惡語相向的人的確不少，但是於事無補。真正中肯的建議也很多，王丹封從德等的說法也並不刻薄。 [品茶小軒] - 玄野(339 bytes ) 2012-06-11 | |
| • #跟帖# 其實柴玲倒不見得俗到那份兒上。很可能是自己原諒時刻的內心興奮所致。許多基督徒傳教的時候雖然對基督的理解不一定準確，但傳播福音的好 [品茶小軒] - 玄野(165 bytes ) 2012-06-11 | |
| • #跟帖# 鶴兄斷得狠，這熊牧師的話一出來，用耶穌來解釋的擋箭牌即刻就消失了。其實，柴玲沒讀明白，耶穌的確講寬恕，但是他暴怒的時刻卻有火山噴 [品茶小軒] - 玄野(199 bytes ) 2012-06-11 | |
| • 少年時代水底撈人－－跟艾姥姥比拚 [品茶小軒] - 玄野(1202 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 佛向內，天道和上帝向外，二者互補而且很不同，不能從字麵上解釋。哪位大師有這樣的解釋，我要當麵請教， [品茶小軒] - 玄野(20 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 好文，但有一個大危險。 [品茶小軒] - 玄野(194 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 這樣說好像有問題，而且很大。 [品茶小軒] - 玄野(257 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 幸福MM好思考啊。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 當年莫紮特去君士坦丁堡，肯定認為歐洲落後的原因在於缺伊斯蘭教。怎麽說他們好？ [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 是的原諒這詞是有點問題。也希望柴同學在基督裏得著。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 追究不是複仇，而是曆史責任和國家前途。複仇是絕對不可以的，好像民運這邊還沒糊塗成這樣。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 讓你誤解了。不是說耶穌沒談原諒，而是說遠誌明沒有。仁愛沒有歧義，但原諒的範圍就複雜了。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 好。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 十分認同樓主的視角。 [品茶小軒] - 玄野(949 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 聖人那裏都有這樣的說法。耶穌講謙卑，蘇格拉底說無知，老子說不笑不足以為道。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • 仁愛與追究－－補充一下對柴玲原諒的討論 [品茶小軒] - 玄野(19935 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 憐恤人的人有福了，因為他們必得憐恤。依然是那句話：仁愛是對人的，追究是對事的。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 的確是這個意思。蘇格拉底的說法是：我所知道的唯一真理就是我自己一無所知。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 我感覺，原諒應該是對人的，追究應該是對事的。對人要有仁愛，對事要有曆史責任。 [品茶小軒] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • 上帝在召喚什麽－－談柴玲的原諒 [品茶小軒] - 玄野(20740 bytes ) 2012-06-07 | |
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