婚姻的不幸是必然的幸福都是裝出來的 ——與為人父探討偶然性和必然性

來源: 2019-12-27 02:19:25 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀: 次 (5138 bytes)

婚姻的不幸是必然的幸福都是裝出來的
——與為人父探討偶然性和必然性

為人父關於偶然性的文章很有意思。當然,這是一個需要非常小心的問題。我簡單在這裏探討兩句。因為到了年底了,大家心情都不好,這個大家心裏都清楚。所以,我也不能多說什麽了。

首先,我覺得探討這個問題尺度非常重要。“基因突變本身就是一個偶然性,而其必然性則隻存在於概率統計上。”放在個人與曆史的關係上,這個描述(或類比)就非常值得斟酌。我感覺當時間的尺度越小事件的尺度越詳細時,偶然性就逐漸成為主導,但當尺度逐漸放大時,必然性就會越來越值得重視。比如,探討毛澤東的出現,這似乎絕對是偶然的。但中美今天的競爭中華儒家文化對於今天西方文明的挑戰似乎又是必然的,不一定依賴毛澤東。放到大的曆史尺度,中華儒家文明具有強大生命力,延續到今天並不依賴毛澤東,這似乎有著很強的必然性。比如即便蔣介石勝利了,在今天中華文化仍然要延續。而且,值得注意蔣介石比毛澤東更是儒家文明的繼承者,而且也有強烈的獨立和獨裁意識。如果他統一中國,那麽心態一定不同,他和美國的關係也一定會有更多的競爭,而不會甘於一個小跟班,這裏有一個中國的大國意識。這個時候,探討偶然性和必然性就非常複雜了。

同樣,成吉思汗的出現偶然的,但是草原文明和農耕文明的競爭,和人類大規模戰爭對於人類發展的促進作用又是必然的。所以,在大的尺度上,似乎無論成吉思汗是否出現,草原文明衝擊農耕文明,但農耕文明最終發展出現代文明,替代農耕文明和草原文明的過程,又似乎是必然的。而無論中國是否崛起還是滅亡,今天現代文明麵臨的國家體係和民主體製的轉型的內在需求和張力也一樣要引發世界的動蕩,推動人類曆史的發展。

“按《人類簡史》作者尤瓦爾的說法,是因為智人具有講故事的能力。可這個講故事的能力是不是基因決定的呢?如果是的話,那智人也是得天獨厚,突變出一個會講故事的基因。而那些沒有這個基因突變的人類就慢慢被殘酷的物競天擇給滅絕了。基因突變本身就是一個偶然性,而其必然性則隻存在於概率統計上。”我覺得這裏的“講故事”,是指的語言文字係統。尤瓦爾在前麵詳細論述是人類文字的出現。文字非常重要,僅有語言人類不能充分發展。我認為討論曆史必然性的問題,同樣涉及生命進化的本質,如果認為生命進化的本質是一個不斷複雜化的過程,那麽曆史在隨機事件的基礎上其發展方向和過程就是必然的。

所以,我認為在大的尺度上,人類的曆史是非常必然的。當然這個這裏不能多談了,因為到了年底了,大家心情都不好,這個大家心裏都清楚。

所以,最後我隻想說說毛澤東。我們看為人父當年讀過八卷本的《毛澤東文集》,這太好了,我非常敬佩,要與他讀了八卷本的《毛澤東文集》的為人父握手。我當年沒有讀過八卷本的《毛澤東文集》,但曾把市麵上能夠買到的比較嚴肅的和不夠嚴肅的關於毛澤東的傳記回憶的書籍幾乎全都買來讀過,我雖然沒有讀過八卷本的《毛澤東文集》,但把那些書也研究過很長一段時間,因此我看到為人父兄讀了八卷本的《毛澤東文集》真的很高興,要與讀過八卷本的《毛澤東文集》的為人父兄握手。我讀過毛澤東的這些書籍感覺共產黨真是一個命運不可思議的好的政黨。共產黨非常邪,不是邪惡,也不是什麽偉大,是邪氣。這就是一個勢和數的問題。共產黨的興起真是似乎有一種難以阻擋的大勢。不過,毛澤東真也是偶然。我覺得他絕對算的上人類曆史最卓越的政治家和軍事家了。

當然,我還是認為,人類不同文化最後進入今天的以數理思維人道思想為基礎的現代文明是一個大的必然趨勢,即便人類曆史重新再來,仍然會大同小異,當重新走到今天時,一定和我們今天的樣子非常相似。這裏的原因在於,人類在本質上是由文學語言的尋求隱喻的思維,進化到數理的尋找等式的思維。數理思維的力量在於嚴格的等式。這個也是必然。人類的發展正由發散向趨同唯一。就是說,文學的隱喻豐富多彩,導致文化各異,但當他們發展到數學是一定是一樣的。勾股定理牛頓力學是一樣的。這是科學的力量,也是科學的乏味。

 


2019/12/27

 

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