圓明園vs.聖母院:與其在鍵盤上宣泄 不如了解曆史(圖)

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昨天一整天,我們都被巴黎聖母院失火的新聞刷屏了。那些我們曾經以為會永存的美好事物,原來如此脆弱,正所謂“世間好物不堅牢,彩雲易散琉璃碎”。

  巴黎時間15日下午,法國象征性建築物巴黎聖母院發生嚴重火災,塔尖在大火中坍塌,屋頂的三分之二已被破壞,全球網民同步轉播這場人文災難,有大量現場目擊者紛紛下跪唱讚美詩為之祈禱……

  昨日下午,經巴黎消防局確認,巴黎聖母院的大火已經被徹底撲滅。火災原因尚在調查過程中。巴黎檢察院初步排除了人為縱火的可能,確定引發火災純屬意外。根據法國多家媒體報道,火災可能是巴黎聖母院頂樓的電線短路引起的,此前巴黎聖母院正在進行修複工作。有外媒估計,此次火災後巴黎聖母院的修複工作至少需要10年,而期間損失將超過177億元。

  巴黎聖母院的大火發生後,在中文世界的互聯網上,不少同胞都聯想到了“英法聯軍火燒圓明園”的那段曆史。而這也造成了我們麵對巴黎聖母院失火事件時,感受上巨大的差異性與複雜性。我們不想簡單地指責、站隊或反駁,在激烈的情緒背後,再次去了解這一段曆史,重新去思考當下的事件,我們才有可能看清表象背後,為何我們仍需要一種屬於人類的更大的共情。

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  4月16日晚,圓明園遺址公園通過官方微博發布《文明 不能承受之殤》。

  災難背後止步於鍵盤的的“義憤”?

  巴黎聖母院橫遭火劫。盡管受災程度尚稱不上毀滅,但看著那高頎的尖塔在烈火濃煙中倏然傾圮,仍然讓目睹這一慘狀的心靈深深震動。無情的火光映著眼眶噙著的淚水,廣場上響起哀慟的祈禱和挽歌,即使是身在異國他鄉的人們,在得知了這場火災後,也不吝適時拋灑同情與悲憫,投進眼前屏幕上熊熊燃燒的烈焰中——對人類文明史上最美輪美奐的傑作之一橫遭災劫表現出關切和悲哀,乃是人之常情。所謂悲劇,正是將美的事物在人眼前活生生地撕裂破壞。

  但在一片悲戚和同情聲中,卻有一種不同的聲音顯得分外刺耳:“我無法同情巴黎聖母院,因為我想到了159年前的圓明園”。平心而論,由巴黎聖母院的火災想到159年前圓明園的災難合情合理。一座是西洋建築的傑作,一座是中國園林的瑰寶,都體現出人類文明對美的卓越追求,而且它們都在一場大火中遭受破壞。後者遭受的甚至可以說是一場滅頂之災,不僅遭到焚燒,更被人劫掠,無數的藝術珍寶散落在世界各地,經曆一個半世紀的風霜雪雨和偷盜破壞終於讓它淪落成現在這般僅存的殘磚斷瓦。如果說巴黎聖母院的火災尚可補救,那麽曆經災劫的圓明園卻繁華落盡,永不複焉。想到這些,確實更令人哀慟。

  按理來說,既然本國的文明瑰寶也遭受過如此災劫,就應當更會對同是文明瑰寶的巴黎聖母院的遭際感同身受。但遺憾的是,這種聲音卻喊出的是“無法同情”。並且理由顯得相當義憤填膺:當年英法聯軍燒毀了我們的圓明園,所以今天巴黎聖母院被燒毀是天理循環,一報還一報。一些更激進的聲音甚至對巴黎聖母院的火災大聲喝彩,意猶未盡:“當年侵略中國的是八國聯軍,現在還有七國,一個個等著吧!”

  這種幸災樂禍的喝彩,著實讓人不寒而栗,幸而這些聲音從未突破網絡留言成為現實,不然英國的西敏寺、德國的無憂宮、俄羅斯的克裏姆林宮和日本的東大寺等等享譽世界的文明瑰寶都難逃報仇心切的激進分子辣手荼毒。不得不說,縱觀曆史,中國人在毀滅宮殿上的才能可謂出類拔萃,從項羽一把火燒掉的阿房宮,到被黃巢蹂躪的大明宮,再到金人鐵蹄下化作芻牧的東京汴梁皇宮和如今隻剩一片地基的南京明故宮遺址,乃至被砸成兩段的孔子墓碑,考慮到國人對自己的文明瑰寶尚能下此狠手,那麽這種幸災樂禍的喝彩倘使付諸實踐,恐怕整個西方文明的瑰寶都不夠當複仇烈火的柴禾。

  當然,這隻是一種最極端的情況。對絕大多數幸災樂禍的人來說,巴黎聖母院的火災不過是發泄他們日常煩怨中無明業火的靶子而已——沒有哪種宣泄仇恨的方式比對千裏之外的一場火災叫好喝彩更安全更於己無害,何況宣泄仇恨的理由還是距今足有一個半世紀的國恥記憶,更是又英雄又穩當。畢竟,在現實中,發布這些義憤填膺言論的人未必有燒掉一隻LV包包的勇氣,他們的所謂“義憤”也僅止步於鍵盤而已。

  “義憤”的背後往往是無力改變現實的怯懦與自憐,這種解釋或許是對那些幸災樂禍的言論最合適的回應。但火燒圓明園這個曆史概念卻一次又一次地與巴黎聖母院的火災相提並論,並且成為網絡上熱議的焦點,這種現象背後的集體心態卻值得認真思考:為何巴黎聖母院的火災會以複仇的方式引出火燒圓明園的記憶?為何他們選擇的不是對人類文明遭受災難的同情,而是仇恨與報複?他們真的了解進行類比的兩個對象巴黎聖母院與圓明園在曆史上的真正價值和意義嗎?

  在翻看這些網絡言論時,有一段看似理性的話特別值得深思。這句話在開頭部分對巴黎聖母院的火災表示深切同情,因為中國的文明瑰寶也遭受過同樣的災難。但接下來又提醒讀者,不要忘記159年前圓明園之難時,中國人的“獨自痛心”。

  比起前麵列舉的那些激進的言論,這段話顯得平心靜氣,隻是巧妙地點出人們在同情心上的不公不平——159年前火燒圓明園的災難隻有中國人獨自痛心,而如今巴黎聖母院的火災卻引起全世界悲慟——從而激起讀者胸中的不平之氣。但這句話確實有意無意地說對了一點:在曆史上,對當時的人來說,巴黎聖母院和圓明園確實喚起的是截然不同的情感。

  巴黎聖母院與圓明園人民的聖堂與帝王的私園

  “自不待言,巴黎聖母院至今仍不失為巍峨壯美的建築,然而,她年事已高而風韻不減,但是目睹時光和人公然藐視奠定第一塊基石的查理大帝,藐視放上最後一塊食材的菲利普·奧古斯都,同時肆意毀損和肢解這座古老的豐碑。我們怎能不痛心疾首,義憤填膺。在我國教堂的年邁王後的臉上,每一道皺紋都伴隨著一道傷痕。‘Tempus edax,homo edacior’(時光貪婪,人更貪婪),這句拉丁文,我想譯為‘時光盲目,人則愚昧’。”

  維克多·雨果飲譽世界的名著《巴黎聖母院》中的這段描述,可能正是巴黎聖母院帶給中國人的第一印象。在照片尚未普及的20世紀初,這部小說的譯本就以《活冤孽》之名登陸中國,讓無數渴望成為“中國囂俄(雨果舊譯名)”的青年讀者們,記住了這座當時被譯為“老駝丹禮拜堂”的巴黎聖母院。這裏是卡西莫多和艾絲美拉達悲劇愛戀的戲劇舞台,也是雨果筆下俯瞰巴黎芸芸眾生的瞭望塔。誠如雨果所言,盡管盲目的時光和愚昧的建築藝術家們在這座“石頭譜成的波瀾壯闊的交響樂”中留下了“野蠻的痕跡”,但它卻仍然是一座令人景仰的豐碑,因為那些歲月和人為的磨蝕和破壞,固然改變了它原初的樣貌,但也將芸芸眾生的經曆和情感鐫入它的磚石之中,不同時代的人們按照自己對這個時代美的理解,賦予它新的樣貌,就像雨果所總結的那樣:

  “它像巨人時代的遺跡,像埃及金字塔和印度高大的佛塔那樣,標明建築藝術最偉大的作品,主要不是個人的創造,而是社會的創造,主要不是天才人物的靈感,而是民眾勞動的成果。最偉大的建築,是民族留下的財富,是世世代代的積澱,是人類社會不斷升華的結晶,總而言之,這是相疊的生成層。時間的每一浪潮都覆上一片衝擊,每一種族都為大廈增添自己的一層,每個人都奉獻一磚一石。這是海狸所為,蜜蜂所為,也是人類所為。”

  雨果抓住了巴黎聖母院最本質的一點:它是由一代代民眾建造起的人民的聖堂。“時間是建築師,人民是泥瓦匠”。這不僅僅是小說家的抒情,從史實文獻中看也是如此。1163年,巴黎聖母院肇建時的主持人莫裏斯·德·休利主教和奠基人亞曆山大三世教皇,確實都是位高權重的煊赫人物,但在建造的一個世紀中,為它實實在在添磚加瓦的卻大都是一個個普通人。捐助建造經費的人中固然不乏王公主教,但更多的是許許多多的普通市民。捐助者中甚至包括一群巴黎妓女。但她們小心翼翼地向主教提出呈請,詢問自己出賣色相所得金錢可否加入到這一高尚的事業中時,得到的回答是“可以,但要秘密進行”。畢竟,得到耶穌基督親自垂憫的女性抹大拉的瑪利亞出身也是一位妓女。

  因此,從一開始,巴黎聖母院就不僅僅是一座獻給“我們的女士”聖母的神聖宮殿,而是一座麵向所有人開放的世俗公共場所。虔誠的信徒來這裏尋求上帝的慰藉,向神甫懺悔自己的罪過。朝聖者和遊客也可以在這裏觀賞到美輪美奐的雕塑和玻璃窗,瞻仰存放傳說中耶穌基督荊冠的聖物篋。在百年戰爭中巴黎遭受包圍的殘酷歲月裏,巴黎聖母院又成為一座避難所,庇護那些無辜市民免遭虎狼之師的荼毒。隻要想象一下兒卡西莫多高呼“聖地!聖地!”將艾絲美拉達從虎口中救到聖母院中的情景,就可以理解教堂的避難權在亂世之中,對普通人來說有著何等珍貴的意義。

  當然,巴黎聖母院對民眾的意義不止於此,就像歐洲的許多教堂一樣,巴黎聖母院前特意修建了廣場,既是節慶日民眾集會遊行的場所,也是公共生活的中心。幾個世紀以來,巴黎的所有道路都是從聖母院廣場開始計算距離。巴黎的市民經由條條道路從四麵八方匯聚到這裏,在廣場的市場上交易商品,在商鋪裏討價還價。在這座神聖殿堂庇蔭的角落裏,甚至還提供滿足肉欲的特殊服務,一位16世紀的瑞士醫學生曾經不乏諷刺地寫道:“大教堂是縱情聲色的地點”,廣場一角的格拉迪尼街是經過國王禦筆批準的合法紅燈區,鶯歌浪語與教堂鍾聲交相呼應,虔敬與欲望在這裏同時得到升華。

  人們生活於茲,享樂於茲,也死於茲。由巴黎聖母院主教開設的主宮醫院,在數個世紀中都是巴黎的中心醫院,到17世紀,大約三分之一的巴黎人都在這所醫院中去世。為這些亡者在臨終行終傅禮的,正是聖母院和周邊附屬教堂的神甫們。而許多年前,也是他們為巴黎呱呱落地的嬰兒施行洗禮。

  巴黎聖母院不僅看顧人們的生死,慰藉信徒的靈魂,庇護他們的安全,維係他們的生活,它也是知識的來源。享譽世界的巴黎大學,正是發端於巴黎聖母院的主教學校。13世紀的巴黎被稱為“中世紀的雅典”,端賴以聖母院為基礎的巴黎大學帶來的赫赫聲名。香檳的威廉是巴黎聖母院主教學校的第一位校長,他鼓勵學生尋求知識的拓展,奠定了巴黎大學成為知識中心的基礎。而將它推上西方學術中心地位的,則是富有傳奇色彩的士林哲學一代宗師阿貝拉爾。1103年,這位遭受異端非議的教士來到法國,是巴黎聖母院慷慨地接納了他,讓他登上講席宣講自己的觀點。盡管他的觀點幾乎全盤推翻了首任校長威廉的全部理論,但他無礙的辯才卻吸引著各地的學生紛至遝來。他的學生數以千計,即使從最世俗的角度來看,他也培養出了一位教皇、19位紅衣主教和50多位各國主教。巴黎聖母院也為這個蓬勃興起的知識中心提供庇護,在中世紀嚴苛的宗教氣氛中保障這裏具有相當的學術自由。在這種熱愛知性的氣氛下,學生和教師組成了學術自治組織,最終在1215年獲得了教皇英諾森三世頒布的特許狀,承認大學在探求真理的領域擁有學術自由的特權,而這也成為了今天全世界大學中擁有學術研究自由的基礎。

  聖母院在八百年間已經用它的曆史證明了自己在民眾心目中不可或缺的地位。再曆數它所見證的那些重大曆史事件似乎已經顯得有些多餘:法國的民族英雄貞德在這裏平反昭雪、啟蒙運動的驕子盧梭將他的懺悔錄手稿藏在了聖母院的主祭台之內,法國大革命的激進主義者在這裏向理性女神頂禮膜拜,拿破侖在這裏舉行了輝煌的加冕儀式,將皇冠親手戴到自己頭上,從納粹手中拯救法國的戴高樂也在萬眾的哀悼聲中,在這裏走完了他在塵世的最後一程。

  因此,卡西莫多和艾絲美拉達這樣名不見經傳的凡夫俗子作為主角,在這裏上演他們的悲歡離合,才不會讓讀者感到有絲毫違和。畢竟在過往的數百年歲月裏,往來於這裏的,就是雨果在本書開篇中所細細描摹的那些短衣短襖、千麵百態的巴黎市民。巴黎聖母院是屬於他們的地方。就像雨果在書中所描繪的那樣,氣喘籲籲地遊客登上聖母院的鍾樓,放眼望去,“隻見密密麻麻的屋頂、煙囪、街道、橋梁、廣場、尖塔、鍾樓,不禁眼花繚亂。萬物紛至遝來,一齊映入眼簾”,那是從中世紀以來累積了數個世紀的人們的情感,都聚集在這座建築物上,以至於很難想象,如果這座屬於人民的聖堂有一天真的像雨果書中悲觀預言的那樣從地球上消逝,那將會在人們的心中留下怎樣巨大的空白。
 

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  維克多·雨果《巴黎聖母院》卷首插圖,1831年。

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  舊明信片中的巴黎聖母院。雨果在《巴黎聖母院》中稱這些塔樓上的怪獸形狀奇怪,但卡西莫多比它們更加奇怪。

  與之相比,提到圓明園,除了百年國恥的殘垣斷壁之外,能想到的恐怕就隻有皇帝昔日在這裏奢華的逸樂生活。你無法找到任何一部像《巴黎聖母院》那樣以普通人作為主角的文學作品,唯一能讓人想到的是熒幕上的甄嬛,以及她在後宮的爭鬥。

  清代民眾對圓明園的情感,自然很難說像巴黎民眾對巴黎聖母院那樣豐富親切。對於這些生活在帝都北京的平頭百姓,這座覆蓋在西郊的龐大園林,是他們終生連想都不敢想的神秘存在。朱紅色的宮牆和明黃色的琉璃瓦仿佛是時空的屏幛,將平民百姓的生活與帝王的起居劃分為兩個幾乎完全隔絕的世界。從留存至今的《圓明園四十景圖》和當時宮中傳教士繪製的版畫中,我們誠然可以看到一座美輪美奐的園林建築,但這種令人瞠目的美,隻是特供帝王一家獨自享用,與廣大百姓毫不相關。相反,為了供養帝王在圓明園中的吃穿用度和這座皇家園林的踵事增華,還要從百姓頭上榨取賦稅來滿足皇帝某個早晨突然產生的一個念頭——譬如在園子中修建一座新的亭台樓閣,都所費不貲。不妨隨意從檔案中拈出一條用以證明。1768年8月14日,內務府總管三和在給皇帝的奏折中,開列了將圓明園中的一幢小建築“韶景軒”油飾彩畫翻新所需各項銀兩,數字令人驚訝,“除出運渣土、清理地麵實用現工未經估價外,按例約需工料銀六千八百三十三兩五錢二分七厘”。內務府的另一份奏折則提到了1759年整修著名的“方壺勝境”花費的銀兩,高達一萬二千四百十七兩九錢九分八厘,而這同樣僅僅是油飾彩畫修理的費用。當想到一個中國普通農民來說,七兩銀子就是他一年的所得收入,皇帝在圓明園中毫不吝惜的巨額投入就更讓人瞠目結舌。

  耗費民脂民膏修建成的至美園林隻供皇帝一家獨享,而負責出錢的平民百姓卻不允許越雷池一步。即使是對那些朝臣權貴,這一點也不例外。1749年,乾隆帝下令,親王入園隨駕,隻允許帶兩名隨從。而從外麵入園做工的匠人,則必須要先在園子門外唱名,接受最細密嚴格的審查後才能進入園林。但縱使如此,也不能隨意遊覽,隻能被安排在特定的地點做工。內務府也製定了嚴格規定,對園戶定期進行清理,將那些年老無用或冒名頂替之輩攆出園林。

  即使是在圓明園中執役的太監,也不能隨意在園林中活動。1744年,乾隆帝偶然看到一名太監倚在欄杆上休息,便勃然大怒,將其發落到總管太監處重責四十大板。最具有諷刺意味的是,皇帝為了彰顯自己軫念民生勞苦,所以特意在圓明園裏安排了一片麥田。結果這一年突然發現“春麥稀竦,甚屬微弱”,這本來很可能是天時不利,但內務府的高層官員們卻認定是農戶偷奸耍滑,於是這位負責耕種麥田的農戶倒了大黴,被重責三十大板——他們隻是皇帝的仆役,存在的意義是保證皇帝在圓明園的起居生活愉悅舒適。園中的美景和奇珍異寶自然與他們毫無關係。

  因此,挑明這一點盡管顯得有些尷尬,但對生活在周圍的普通百姓來說,圓明園遭到英法聯軍洗劫焚毀的那天,很可能是他們祖祖輩輩有生以來頭一次見到這座皇家園林內部的情景。這座園林從肇建之初就與平頭百姓毫無關涉,百姓自然也不會對它生出任何關切或是愛護的特殊情感。所以,當英法聯軍占領圓明園後,很快就見證了最荒誕的一幕:火燒劫掠這座美輪美奐的皇家園林不僅沒有引起中國民眾絲毫的悲傷哀慟之情,反而激起了他們趁火打劫的快意。

  “一報還一報”複仇、廢墟與“國恥”的誕生

  “下午,周圍的屋宇有多處地方著起火來,我和兩名軍官前往視察,發現有中國人在放火,皇家禦苑大門敞開,所有人顯然都在趁火打劫,我為自己的後知後覺懊喪不已”,一名叫阿爾芒·呂西的法國軍官在10月7日寫給家人的信中描述道。幾乎所有英法聯軍占領者的記述,都並不諱言自己參與了劫掠圓明園的事實。盡管搶劫縱火對自詡文明人的英法人士來說都是不齒之舉。但當時,他們卻相信自己這樣做乃是複仇的正義之舉。就像今天在網絡高呼巴黎聖母院的火災是對159年前火燒圓明園的一報還一報的網民一樣,英法聯軍將自己火燒劫掠圓明園的行為同樣解釋為一報還一報。這是清廷將談判使節無理扣押拘禁和將戰俘虐待致死的報應。進入北京的聯軍找到了之前被扣押的談判使節巴夏裏和威妥瑪一行人,發現他們被打得遍體鱗傷,餓得奄奄一息,同時,他們還看到了十八具慘遭砍頭的屍首,手腳捆綁,肢體殘缺,證明他們生前遭受了殘酷折磨。法國軍官喬治·德·克魯勒記錄下了一名死裏逃生的人質埃斯卡拉克的遭遇:

  “當他再次見到歐洲同胞時,雙眼露出驚恐的表情,既說不出話,也認不得任何人。四名和他一起被俘的法國士兵也麵目全非,當時,任誰看到他們,都會誤將他當成跟在聯軍部隊後麵劫掠的那夥中國匪徒……他的手上原來被繩索捆住的地方有兩道明顯的傷口,馬上就要潰爛了,由於繩子勒得太緊,皮肉已經脫落,雙手和前臂的骨頭都露了出來,再也無法正常活動了,手指也根本動彈不得。”

  這還是最幸運的情況,其中三名英國俘虜在死前遭受的酷刑,尤其為英法聯軍火燒圓明園提供了正當的報複理由:

  “為了讓捆綁俘虜的繩子縛得更緊,每天都有人用涼水浸濕麻繩,待水分慢慢風幹,繩子就會越來越緊,人質手腕上的傷也自然越來越重。俘虜們還活著的時候,傷口就已經生出蛆蟲。受盡痛苦折磨的諾曼、波爾比和安德森在斷氣前身體已經嚴重腐爛,最終命喪黃泉。沮喪、瘦弱的波爾比最先斷了氣。強壯、堅韌的諾曼堅持了一段時間後,也死去了。臨死前渾身傷口都已潰爛,爬滿蛆蟲。據說,他死前因承受不住痛苦,懇求身邊一個錫克騎兵用牙齒咬開已經深陷肉裏的繩索。騎兵答應了他的請求,幫他咬繩子。就在幾乎咬斷之際,被一個獄卒發現了。為了讓他記住教訓以後不再做類似事情,那獄卒竟用藤條將他活活抽死了。”

  俘虜遭受的殘忍虐待坐實了西方人對中國是野蠻酷刑帝國的成見。就像這位軍官在回憶中所說的“對於中國人犯下的種種罪行,我們認為攻占皇宮給他們以嚴懲遠遠不足以平息我們心中的怒火。每個人心中都充滿憤怒和惡毒的詛咒。很快,比我們無情的英軍就把這些詛咒付諸行動了。”

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  周武發老師作品。 圖片|圓明園遺址公園官方微博

  複仇勢在必行,這一點英法雙方都達成一致。但在複仇對象的選擇上,雙方卻出現分歧。很多後世學者引用法軍統帥蒙托邦將軍的自述,證明法國人對燒毀圓明園不以為然,視為對美的褻瀆,“這是於一個文明民族不相宜的報複行為,因為它破壞了在數世紀期間受到尊重的那些令人讚賞的建築”,但這很可能隻是回憶錄中的事後追悔。因為在這場複仇對象的爭論中,法方表現出的態度更加強硬。法國公使葛羅男爵主張搗毀北京和紫禁城,在他看來,“摧毀圓明園這處沒有設防的園林無助於複仇,因為此舉對令我們深感悲哀的殘暴事件於事無補。如果能在搬出檔案後摧毀全部北京的皇宮,將比燒毀遊樂宮更具有報複性”——所以,如果法國人的態度占了上風,那麽我們今天哀慟的恐怕就不是圓明園而是紫禁城了。

  但英方的額爾金卻盡力說服葛羅男爵,報複的對象應該是中國的皇帝和他手下的官員,而不是無辜的北京百姓,所以燒毀沒有無辜百姓而隻是皇帝私人享受的圓明園,才是恰當的複仇之舉。另一位英國軍官沃爾斯裏對這套複仇理論解釋得更加透徹:“燒毀圓明園是一個報複行動,也是鑒於當時的形勢,希望通過此舉達到所有的目的。當地百姓一直對我們很友善,他們對當政的朝廷也沒什麽感情。他們的統治者才應該為謀殺俘虜一事負責。但要求他們賠償一大筆錢,這筆錢最終還是要轉嫁到老百姓頭上;要他們交出謀害俘虜的凶手,他們可能隻會拿幾個無辜的小官來頂罪,懲罰這些替罪羊是不公平的……燒毀皇帝最珍愛的住處是證明我們強大力量的最好方法,也會讓中國的百姓明白,他們的君主享有至高無上的權力的觀念是多麽荒唐。”

  在事後,額爾金寫給葛羅男爵的信中宣稱:“這不僅僅是複仇,更是正義之舉,雖然提議由我提出,但我並不後悔。”反倒是之前主張燒毀紫禁城的葛羅男爵望著“熊熊大火吞噬的宮殿”,感到“我的心都碎了,如果我事先想到會有這樣的結果,我會拒絕這麽幹,即使給我幾百萬法郎”。額爾金後來為自己所作的決定感到震驚,逢人便解釋“我不是竊賊”。

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  圓明園遺址。圖片|圓明園遺址公園官方微博

  無論事後怎樣追悔,火燒圓明園的罪行卻是無可挽回,也無可辯駁的。但之前提到的那段荒誕的插曲,就在此時奏響了。蒙托邦將軍在回憶錄中寫道:

  “我相信我在前文已經提到過英法聯軍後麵跟著一群強盜,我們朝他們開槍迫使他們遠離我們的營地。越接近北京,強盜的數量就越多。這座大城市裏的所有賤民都來了,還有很多窮人通過圍牆的缺口闖進圓明園。他們搶劫了好幾處地方,帶走了大包小包的珠寶。我們的士兵發現了這群強盜之後。守住他們的出入口,截下了他們偷盜的寶物……這些中國人搶走寶貝後會把贓物賣給京城裏的商人。部隊離開這座城市之後,他們便會迫不及待地把所有寶貝以低價出手。因為他們害怕被人發現自己手裏有這些皇家珍寶。不少中國官員趁機低價收購了很多藝術價值極高的珍品。”

  蒙托邦將軍的說辭聽起來像是為手下貪婪劫掠圓明園的自我辯護。但許多中方的記錄也證實了這一點。恭親王奕訢在奏疏中寫道“嗣因夷兵退出,旋有匪徒乘勢聚眾搶掠,似此情形,令人切齒痛恨。”李慈銘在10月11日的日記中也寫道:“聞圓明園被夷人劫掠後,奸民乘之,攘奪全物,至挽車以運,上方珍秘,散無孑遺。前日夷人退守,兵稍敢出禦,擒獲數人,誅之。城中又搜得三人,一懷翡翠碗一枚,上飾以寶石;一挾玉如意一方,上有字一行,為子臣永瑆恭進;其一挾成皇帝禦容一軸”。王闓運在作於十年後的《圓明園詞》小注中則稱“夷人入京,遂至園宮,見陳設巨麗,相戒勿入,雲恐以失物索償也。乃夷人出,而貴族窮者倡率奸民,假夷為名,遂先縱火,夷人還而大掠矣”。等於是將縱火的罪魁歸咎於居住在圓明園附近的百姓。66年後,一位叫陳文波的曆史學者訪問到當年在圓明園充當清道夫的77歲老人陸純元,這位親曆者的回憶,則證實了王闓運所雲並非虛構:

  “比聞上既往熱河,自八月中秋之後,園內恐慌,往往徹夜出入,管園大臣亦不能統轄;至二十二日夜,英法兵即入園大掠。其實,當地人已先縱火焚掠,於是洋人繼之。掠之所至,焚亦隨之,至為慘淡。”

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  《火燒圓明園》電影海報。

  看來忙於趁火打劫的百姓恐怕無暇感受悲哀和憤怒。唯一獨自痛心的隻有皇帝本人,聞聽圓明園被焚毀的消息讓他感到“曷勝憤怒”。但這並非是因為他因國恥而心懷義憤,而是因為“夷人”褻瀆了他作為至高統治者神聖不可侵犯的權威,損毀了他心愛的私人園林,這是對他個人和皇室的羞辱,但皇帝的一家之仇,自然不能上升到國恥的地步。而對那些趁火打劫或是冷眼旁觀的百姓來說,指控他們麻木不仁或是品性惡劣同樣是一種苛責。就像那位英國軍官所說的那樣,他們對當政朝廷沒有什麽感情,專製統治以天下為一家一姓的私產,它隻培養順從和忍耐,當侵略者來到時,專製統治下臣民的經驗,隻會驅使他們把對前朝的順從移到新主子身上而已,如果可以的話,再借機為自己撈上一筆就更加快然自足了。

  在這種思維下,即使看到相同的事物,也未必能發生聯想,感同身受。1871年,一名叫張德彝的年輕官員作為特使隨從前往法國。他很可能是第一個親眼看到巴黎聖母院並將其記錄下來的中國人。在日記中,他將巴黎聖母院稱為“那歐他達木禮拜堂”。6月7日上午,他與特使崇厚一同前往巴黎聖母院參加達爾布瓦主教的葬禮。“堂高數十丈,寬十丈,深二十餘丈,白石建造,中立天主十字”,是他對巴黎聖母院的第一印象。此時巴黎剛剛經受普法戰爭和巴黎公社之戰的雙重蹂躪,兵燹焚餘,處處殘垣斷壁。不僅巴黎聖母院遭受重創,就連法國王宮也被普魯士軍隊焚毀,“梁柱無存,隻剩破壁頹垣,荒涼無限”。考慮到此時距離英法聯軍入侵才不過十年之久,如果聯想到火燒圓明園的慘劇,甚至高呼法國王宮遭受如此摧殘,乃是一報還一報,似乎也很是正常。但張德彝卻絲毫未提及圓明園的隻言片語,這種缺失足以證明一點,即使是在與皇帝關係匪淺的官員眼中,圓明園遭到焚毀,也已經成為了過去式。

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  《圓明園四十景圖》之一,《正大光明》。《圓明園四十景圖》為清乾隆年間宮廷畫師沈源、唐岱,根據圓明園著名景群繪製的絹本彩色四十景圖,由工部尚書汪由敦楷書乾隆帝所作四十景題詠。乾隆帝對這幅圖的題詞是“園南出入賢良門內為正衙,不雕不繪,得鬆軒茅殿意。屋後峭石壁立,玉筍嶙峋。前庭虛敞,四望牆外,林木陰湛。花時霏紅疊紫,層映無際。勝地同靈囿,遺規繼暢春。當年成不日,奕代永居辰。義府庭蘿璧,恩波水瀉銀。草青思示儉,山靜體依仁。隻可方衢室,何須道玉津。經營懲峻宇,出入引良臣。出入賢良門扁額,皇考禦筆也。洞達心常豁,清涼境絕塵。常移雲館蹕,未費地官緡。生意榮芳樹,天機躍錦鱗。肯堂彌廑念,俯仰惕心頻。”

  至少在有清一代,圓明園的毀滅隻是一段往事。這片殘垣斷壁,除了少數文士會將其作為憑吊懷古的對象之外,幾乎就被人遺忘了。對尋常百姓來說,雖說它已經失去了皇家園囿的神秘感,但仍然是一片不可隨意履足的皇家禁地。即使是像李鴻章這樣的當朝權貴,也因為私自前往圓明園廢墟遊覽而遭到懲罰。可以說,圓明園是一片從記憶到現實中都被禁止的廢墟。

  真正將這片廢墟從遺忘的深穀中打撈出來,並且賦予國恥象征意義,是20世紀以來的革命風潮。辛亥革命最重要的政治遺產之一,便是終結了數千年的帝王專製政體,讓民眾意識到朝廷與國家並不相等。1901年,旨在宣揚革命思想的《國民報》的雜誌在發刊文中寫道:“中國之無國民也久矣,馴伏於二千年專製體製之下,習為傭役,習為奴隸。始而放棄人權,繼而自忘其國土,終乃地割國危”。愛國的真正方式不是對朝廷的盲目順從臣服,而是敢於起而反抗戕害這個國家的一切邪惡勢力,無論是外來的侵略者還是統治這個國家的朝廷,它們對這個國家造成的損害,都是這個國家的恥辱。國家的主體不是統治者圍繞著它的統治集團,而是全體國民。國家既然不再是統治者的私產,那麽昔日的皇家園林圓明園自然也不再僅僅是一座帝王私家園林,而是由民眾共同所有的公共財產,它的狀況以及經曆的命運,自然也就成為了國家和民族曆史中的一部分。由這個基點向前回溯,英法聯軍對圓明園的劫掠和焚毀就不僅僅是毀滅了一座皇家私人園林,而是一座屬於全體國民的公共建築。由此,火燒圓明園成為“國恥”才得以在理論上成立。

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  英國隨軍攝影師菲利斯·比托拍攝的英法聯軍攻占大沽口炮台後屍橫遍野的照片。從史實的角度講,大沽炮台也是“國恥”的象征,中國普通士兵在這裏體現出英勇抵抗的精神,連敵人們也驚歎不已。

  真正將圓明園抬上國恥象征地位的,是1919年的五四運動。意識到自己才是這個國家主體的民眾終於走上街頭,為了捍衛屬於國民的國家尊嚴而大聲疾呼,昔日遭受列強欺淩侮辱的記憶也在此時被徹底賦予“國恥”的鮮明色彩。圓明園,作為列強侵略中被損毀的最著名的建築物,也就自然上升為最能喚起國恥情感的象征物。1921年,意在告誡“凡我國民,各負興亡責任”而出版的《中國近時外交史》中,將圓明園定義為”累代民力經營之處“,第一次引用國際陸戰公法“國有財產不供戰爭用者,不得沒收破壞”,指控英法聯軍“為此掠奪暴行,實與野蠻國之軍隊無異”。

  10年後,九一八事變前夕,隨著日本侵略熾焰日迫,中國營造學社在北平中山公園舉辦“圓明園遺物與文獻展覽”。曆史學者向達在《圓明園蒙劫七十年述聞》中,將圓明園被毀比作一戰期間“德軍侵入比境,炮毀魯汶大學圖書館,曆世積藏之珍籍胥蒙浩劫”的災難。他在文中叩問世界各國,對德軍焚毀魯汶大學圖書館的行徑“深致詰責,以為罪莫大焉“,為何卻對”七十年前,英法軍攻我國都,以數人遇難,竟不惜於和約將成之際,圓明園付之一炬,既掠其珍寶,複焚其名園”的國恥長久緘默?向達將圓明園的災難與魯汶大學圖書館的災難相提並論,並且認為“損失之钜,豈遜於比國一魯汶圖書館?”

  “餘為此文,一以惕我國人,一以示西洋文明國家重視國際公法者固如斯也!”向達義憤填膺的控訴,成為了火燒圓明園國恥象征的經典論述。1958年,雨果那封痛斥英法聯軍火燒圓明園行徑的信件被譯為中文,刊於當時各大院校曆史專業指定閱讀書籍《帝國主義侵華史》第一卷中,成就了如今關於火燒圓明園盡人皆知的名言警句:“我們歐洲人是文明人,中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所幹的事情”。

  英法兩個強盜的形象,在中國的國恥書寫中,也被牢牢釘死。一如圓明園廢墟的殘垣斷壁成為了每個中國人心頭永遠的痛一樣,英法兩國在159年前的戰爭中所扮演惡魔形象也成為了他們永遠無法擺脫的原罪。就像一枚炸彈,隻要任何與國恥有關的事物出現,都會點燃複仇的引信。但在複仇的表象之下,那些最關鍵的事物反而被輕易忘卻了。複仇心來自於國恥感,國恥則來自於民眾對於身為國民的充分自覺。如果僅僅順從複仇的怒火,卻不能進行一個國民自覺理性的思考,那麽為159年前帝王專享而平民不得一顧的圓明園報仇雪恨,叫囂巴黎聖母院火災是一報還一報的仇恨宣泄,又與當年英法聯軍以複仇為名焚燒劫掠圓明園的行徑有何區別呢?不過是讓自己同樣淪為宣泄憤怒、毀壞文明瑰寶的野蠻者罷了。

  而一個真正有責任感的國民,既然懂得珍惜自己國家的文明瑰寶,同樣也會對人類文明的成果產生共情,尊重他國的文明瑰寶。如果直到今天,仍然不能懂得這個簡單的道理,這恐怕才是真正的恥辱。


xiaoc288 發表評論於
中世紀的教堂殘害人民的曆史難道就不是曆史?

我都懶的說了,愛跪舔是你們的事,我就這態度,我為什麽要去同情一個強盜!

先把搶走的東西還回來再說吧!
長劍倚天 發表評論於
聖母院是人民的殿堂?這文章的作者根本不了解西方曆史!
不要說聖母院這種2天主皇家教堂不是人民隨意可進的地方,就是早期英國改良的天主教堂-聖公會教堂都是皇家貴族上流人士才能進的教堂,等級森嚴!
舉個著名的例子:美國獨立最有名的大金主,漢考克就進不了當年波士頓最高等級的北教堂-總督所在教堂!
而隻能與一幫手工業者混跡在平民教堂,雖然他當時算最富有的波士頓人之一,看看他死後高大宏偉考究的墓碑如鶴立雞群般與簡樸的亞當斯墓碑混雜在一個教堂墓地,仿佛在提示後人,為何富可敵國的漢考克支持獨立要求平等的原因!
小信人 發表評論於
好文章!
tarryorange 發表評論於
wxabc 發表評論於 2019-04-17 17:59:13 我在西方國家生活20多年了,與不同種族的人打過交道,我的感覺是,白人喜歡動拳頭,穆斯林喜歡動刀,華人喜歡忍讓。我們華人是地球上最平和的人群,估計與我們從小接受儒家文化熏陶有關。

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嗬嗬嗬嗬哈哈哈哈哈哈,這個應該在難得一笑裏麵。和平寬容和奴性忍讓是兩個東西。找一個社會新聞以和平開場收場的出來?
tarryorange 發表評論於
圓明園裏的東西,隻要清朝在,就跟老百姓沒有半點關係。
5AGDG 發表評論於
給無毛們科普一下,燒圓明園的是英國人,巴黎聖母院實在法國。英國和法國並不是一個國家,他們互毆了好幾百年。
優閑麗人 發表評論於
即使在清朝,有多少中國百姓能進入圓明園?被燒毀怎麽成了國恥?那是清政府的腐敗無能造成的恥辱!就像慈禧為建造頤和園,寧願削減海軍軍費,才有了甲午風雲的慘烈!
最愛鹵煮 發表評論於
冤冤相報何時了,往事知多少?
巴黎前日又大火,故國不堪回首圓明中。
聖物穹頂應猶在,隻是人心改,
問君能有幾多愁,恰似網上一片鼓噪聲。
非否 發表評論於
帶頭大哥 發表評論於 2019-04-17 18:13:00 儒家文化不僅講禮儀謙讓,更講氣節忠義,可悲的是出這麽多數典忘祖的汗奸。

——
數典忘祖的漢hj奸用來形容認賊為父、有奶便是娘的亡國奴很貼切。
儒家教誨己所不欲勿施於人也在醬缸中為叢林法則弱肉強食所替代。
非否 發表評論於

總是我 發表評論於 2019-04-17 19:36:00
樓下叫喊滿漢同化的,假如當年日本天皇做了中國皇帝,是不是南京大屠殺就一筆勾銷了? 傻叉曆史唯物主義者,誰幹你就給誰跪。

——
還用問嗎?整個就是和天安門鎮壓相提並論的豐功偉績,奠定了大和朝代的長治久安
總是我 發表評論於
樓下叫喊滿漢同化的,假如當年日本天皇做了中國皇帝,是不是南京大屠殺就一筆勾銷了? 傻叉曆史唯物主義者,誰幹你就給誰跪。
帶頭大哥 發表評論於
儒家文化不僅講禮儀謙讓,更講氣節忠義,可悲的是出這麽多數典忘祖的汗奸。
Lodestar 發表評論於
沒有人是獨自存在的島嶼;
每個人都是大地的一部分;
如果海流衝走一團泥土,
大陸就失去了一塊,
如同失去一個海岬,
如同朋友或自己失去家園:
任何人的死都讓我蒙受損失,
因為我與人類息息相關;
因此,

別去打聽鍾聲為誰而鳴,
它為你鳴!
海明威 《喪鍾為誰而鳴》

wxabc 發表評論於
我在西方國家生活20多年了,與不同種族的人打過交道,我的感覺是,白人喜歡動拳頭,穆斯林喜歡動刀,華人喜歡忍讓。我們華人是地球上最平和的人群,估計與我們從小接受儒家文化熏陶有關。
wxabc 發表評論於
東方文明和西方文明的差別是:東方文明提倡寬容(譬如新京報的這篇文章),西方文明提倡複仇(譬如美國的911)。樓下有人說,複仇是穆斯林文化。其實,西方人的複仇理念比穆斯林還要高。

西方人崇尚的是叢林法則;東方人崇尚的是儒家理念,己所不欲勿施於人。
帶頭大哥 發表評論於
圓明園在中國土地上,滿漢在清朝就已經在很大程度上同化,滿人和漢人長得也一樣,就別挖空心思為火燒圓明園找理由了。法國英國和其它列強給近代中國造成的禍害都不應該忘記。
oztang 發表評論於
如果真憤的話:都是侵略者的建築,應該一視同仁;同情任何一個,都是耍流氓
caracas882008 發表評論於
圓明園是滿人造的產物,是代表著滿人的文化同我們中國人無關。如果當時曰本在中國造圓明圓不知中國人又有什麽想法?
Radianz 發表評論於
@衡山老道 - 人類曆史本來就是殺殺打打的野蠻曆史。 中國也是從中原開始殺殺打打才有今天的中國。可以說近代中國人死在中國人手裏的數量也非常驚人。
曆史在發展, 看曆史總得有個結點。還真為你單向思維著急。

如果你還氣挺慌, 想想這些:
你每天打開電燈,打開冰箱,開車出行,做飛機旅遊, 甚至你現在上網,找不出一樣是咱的原創。咱們的市場經濟,司法框架,教育體係,大學。。。 都是學人家的。 如果沒有西方現代文明咱很有可能還在煤油燈下縫補衣裳,趕牛耕地。中國幾千年本來就是這麽重複的。

caracas882008 發表評論於
W
kakoku 發表評論於
圓明園是帝王園林,被燒不可惜。那世貿大廈也隻是“某個人”的,911你咋那麽氣憤呢?
衡山老道 發表評論於
為作者的智商著急,洗地水平太差。燒毀圓明園就是西方文明殘暴的本質的寫照。西方人基本殺光印第安人的澳洲土著,強占人家的土地,燒圓明園還算是手下留情的。
心情夏秋 發表評論於
學習組,每碰到宗教問題你就要放毒,看你平時把人類所有幾大宗教都罵了一遍,除了某個國的神道教,也許它早已被你歸為非人類了。所以別指責中國人,我看你才是反人類,這次巴黎聖母院被燒,你就是叫好的那一個。我倒覺得你是毒瘤中的毒核,人渣中的蛆。就別臭不要臉的道貌岸然。
心情夏秋 發表評論於
象學習組這樣罵遍人類宗教的渣渣,居然也道貌岸然的跳出來,一本正經地指責中國人,各位不覺得很諷刺嗎?也許誰都可以指責中國人,但唯獨不要臉的胚子不可以。
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學習組 發表評論於 2019-01-27 09:49:52
瓜地馬拉人不是信天主教就是信新教!
極毒教,人類文明的毒瘤
禿驢教綠綠教無神教印度教也一樣
學習組 發表評論於 2019-04-16 13:17:33 東西南北中國,除了當年為911恐襲叫好、月前為清真寺恐襲叫好的中國人,還有誰為巴黎聖母院大火叫好?
喜大普奔 發表評論於
worley 發表評論於 2019-04-17 14:45:46
現在如果哪國政府敢虐待並殺死20個美國人,美國一樣會宣戰,轟炸沒商量。

竟然虐待並殺死20個談判的英國人,這比ISIS還過分。
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我看過電影,美國好像被燒了個大使館,還幹掉了大使。記不清哪個電影了.
worley 發表評論於
現在如果哪國政府敢虐待並殺死20個美國人,美國一樣會宣戰,轟炸沒商量。

竟然虐待並殺死20個談判的英國人,這比ISIS還過分。
scbean 發表評論於
XYZ94538 發表評論於 2019-04-17 11:43:32
文革不就是砸了幾塊婊仔的牌坊,改開後對文物的破壞比文革多10000倍也不止。
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嗬嗬,文革砸壞的任何一“塊婊仔的牌坊”都超過你的全部家當!

改開後對文物的破壞比文革多10000倍也不止?拿出數據來!

willianmsteng就是willianmsteng,文革餘孽+敗類。
scbean 發表評論於
世界之央 發表評論於 2019-04-17 09:37:13
而今天,曆史再一次輪回了,美西方對中國華為公司的合力圍剿,讓中國人在和平的今天再一次體會了“火燒圓明園”之痛。。。好在中國現在越來越強大了。。。中國人心懷這樣複雜的感情,麵對當年侵略者的巴黎聖母院著火,怎麽可能像其他族裔一樣,去單純的感歎文明的消失。。。中國人做不到!
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一個學中文的,懷著對美西的刻骨仇恨窩在西方,要麽是地下黨,要麽是口是心非。
不言有罪 發表評論於
“如果真正了解了之後,還是會因為圓明園被燒,國家被侵略而鬱悶”。
國家被侵略?那個國家?大清朝侵略並占領了大明朝。
說說看,是大清朝還是大明朝被侵略了?
深海水手 發表評論於
法國至今沒有對火燒和劫掠圓明園認錯賠償,甚至連劫掠去的文物珍寶也沒有歸還,甚至連一絲想歸還的念頭都沒有。是事實吧?

既然如此,還有什麽好說教的呢?“共情”?這個詞有點意思,但太公知了些。

換個角度想,如果法國已經歸還了劫掠去的圓明園文物,今天發生這樣的火災,還會有國人什麽樣的“情緒”需要你們去說教麽?

crazybean 發表評論於
我倒是覺得,仇恨到談不上,當年汶川地震,西方很多名人們發出的魔鬼一般的呼聲,我們倒是覺得是否新京報也可以去呼喚一下對方內心的博愛與良知?或寬容,或者..反正就是各種高大上的美詞都上一遍。
crazybean 發表評論於
如果真正了解了之後,還是會因為圓明園被燒,國家被侵略而鬱悶,那怎麽辦?新京報要不要給網友們開辦一個心理谘詢班?
Radianz 發表評論於
咱先拋開這次全世界都在感到惋惜而一些中國人幸災樂禍現象。

中國文化本來就有幸災樂禍的元素,而且也並不一定是針對外國。
大家記得一大群人像看戲一樣圍觀要跳樓的女孩的現象不陌生吧,還能有人叫女孩快點跳。
生活中類似幸災樂禍的現象發生在中國人身上就是多。 充滿嫉恨,投毒殺人的事也不少。

不信天地,沒有信仰,毫無敬畏之心,沒包容之心。 專製下的選擇性仇恨教育體係把這一文化發揚光大。

清漪園 發表評論於
雖然長文中隻用了一段文字說明為什麽圓明園被燒的原因,也是新京報的一個突破,多少報道了一些史實,不煽動仇恨,有進步。
Zhisou 發表評論於
Zhisou 發表評論於 2019-04-17 09:10:42
圓明園的建造: 由意大利傳教士按西方建築風格設計出來的西式園林, 是供皇上和妃子淫樂的場所。 從藝術角度來看,不關中國什麽事, 隻是搬來石頭按設計砌成園林, 中國充當了搬運工的角色。 嚴格說來是崇洋媚外。
圓明園被燒了, 崇洋媚外的皇上非常心痛; 洋藝術家們也會心痛; 中外的老百姓/無產階級拍手稱快。
YY101 發表評論於
火燒圓明園是一段曆史,真相與曆史書記載大相徑庭。我的中學幾年就是在圓明園舊址上渡過的,否則不配稱101。英法聯軍劫掠圓明園以後也許有縱火行為,但是圓明園的徹底損毀不是由火災造成的。如果大家造訪過圓明園遺址,幾乎都去過西洋樓遺址。西洋樓遺存的大理石殘骸,石質潔白,根本沒有火燒遺跡,那樣一個石質建築,用火根本是燒不著的。圓明園大量建築是劫後被拆毀的,如今北大,清華,黨校校園內都不乏圓明園的建築構件。北大西門內的華表就是例證。
crystal12345 發表評論於
報應論確實愚蠢惡心,想起Sharon stone 那個傻娘們兒在512地震時說的話。不管什麽社會都不缺幸災樂禍之人。
優閑麗人 發表評論於
這些在全世界感到悲痛的時刻,包括911事件,卻總有中國人在幸災樂禍,這些人像是陰溝裏的臭蟲,隻能吸食肮髒!為什麽不看一個文革,中國多少寶貴文物和建築被毀掉!那個始作俑者罪惡之人,卻毫無悔過和還債之心!
suibian_隨便49 發表評論於
中南海倒是沒燒,那也進不去啊。
我要真普選 發表評論於
中國自古以來,除了多爾袞,都是把前朝的宮殿燒毀!

沒有中國人覺得可惜。
XYZ94538 發表評論於
淮北 發表評論於 2019-04-17 11:38:39
時時不忘東拉西扯的製造仇恨,為啥不同時估算一下文革時期對曆史文物照成的破壞和損失?
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文革不就是砸了幾塊婊仔的牌坊,改開後對文物的破壞比文革多10000倍也不止。
淮北 發表評論於
時時不忘東拉西扯的製造仇恨,為啥不同時估算一下文革時期對曆史文物照成的破壞和損失?
XYZ94538 發表評論於
強盜到你家殺人搶掠奸淫你老母和姐妹,還不許你反抗,如果反抗就把你家燒了。這是什麽邏輯?這是赤裸裸的強盜邏輯。
帶頭大哥 發表評論於
老百姓不能進圓明園就燒得好?故宮凡爾賽宮都是皇宮,今天不都變成普通人能進的地方了嗎?噴字的神邏輯真讓人無語
學習組 發表評論於
圓明園是英國人燒的,法國人不但沒參與,而且還反對!!!

中國圓明園學會副會長:法軍沒燒圓明園 ***history.people.Com.Cn/n/2012/1119/c352119-19624029.html

學習組 發表評論於
哪來什麽穆斯林思維?你見過穆斯林仇恨東西南北中國嘛? 連911都隻有中國人叫好,沒有任何其他國家民族叫好;巴黎聖母院著火也一樣;總數幾千最多幾萬的極端穆斯林組織,難道能代表18億穆斯林?信奉中國價值觀的極右分子發動清真寺暴恐,也沒有任何穆斯林發出仇恨叫囂,受害者家屬還說凶手是兄弟,連凶手都原諒;還是隻有中國人歡呼叫好。

中國人民為什麽仇恨全人類,跟穆斯林思維完全相反?
青花 發表評論於
真是善解人意
luck86 發表評論於
寫得客觀真實的。圓明園燒得好,否則清末老百姓的頭上又多一座大山。雖然可惜了那麽多能工巧匠的勞動。
crystal12345 發表評論於
皇家園林也是中國人民的勞動結晶,也輪不到外國人燒外國人偷搶,不管出於什麽動機。如果象征皇權的東西活該被燒被砸,那聖母院也燒得好,新京報作者是文革紅衛兵的思維。
bigeye 發表評論於
圓明園是英法聯軍燒的。吼八國聯軍的網友都是初中沒有畢業的53以上年齡老將。
zfyang 發表評論於
皇帝-獨裁者一起殺了,才解恨了!
zfyang 發表評論於
圓明園燒了就焼了吧!當時的老百姓恨沒有把那
SamSam123 發表評論於
phantomoftheopera 發表評論於 2019-04-17 09:12:14
我覺得中國雖然有穆斯林信仰的不太多, 但有穆斯林式思維的很多。那麽多的深仇大恨, 可以追溯到百千年前,都積壓在他們的心裏,隨時可能爆發似的。

中東的穆斯林無休止的戰爭不就是個很好的借鑒嗎?仇是報不完的。你報了仇,你的對手的後代為他們報仇,你的後代再為你報仇,冤冤相報何時了?

記載曆史是為了後人可以學習借鑒,幫助人類發展進化,而不是為了積累仇恨,讓你和你的後代為祖先報仇的。
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+1
pokerpro 發表評論於
台灣來的就是見識少。新京報最早是南方都市報和光明日報合辦的,其主幹力量都是南方係來的,雖然主管部門在邊,但是裏麵的骨幹力量一時半會是變不了的。

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學習組 發表評論於 2019-04-17 10:48:34 就不要這麽狠打臉了吧,新京報從主管主辦組織架構到總編,啥時候還和什麽南方係有絲毫關係???
pokerpro 發表評論於
巴黎聖母院如果200年前被燒掉你也會叫好的。
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zfyang 發表評論於 2019-04-17 10:58:39 圓明園,皇帝的享楽園,人民的禁地,那年代小老百姓誤入皇家園林是要砍頭的。燒的好,與老百姓無關。
pokerpro 發表評論於
你以為謊言重複1000遍就成事實了?

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Zhisou 發表評論於 2019-04-17 10:49:29 前天昨天還有不少為火燒圓明園而激動的憤'青, 當知道火燒圓明園的起因後, 他們中許多人都沉默了。
河西海龜 發表評論於
法國也有幾個叫好的呢。網上的東西什麽都有,不用擴大少數人的負麵。
zfyang 發表評論於
圓明園,皇帝的享楽園,人民的禁地,那年代小老百姓誤入皇家園林是要砍頭的。燒的好,與老百姓無關。
Zhisou 發表評論於
前天昨天還有不少為火燒圓明園而激動的憤'青, 當知道火燒圓明園的起因後, 他們中許多人都沉默了。
學習組 發表評論於
就不要這麽狠打臉了吧,新京報從主管主辦組織架構到總編,啥時候還和什麽南方係有絲毫關係???


《新京報》將迎來新總編輯
發布/2019年2月16日 9:33 PM更新/2019年2月16日 9:34 PM

中共北京市委組織部昨天(15日)發布公示,宣布中國《新京報》將迎來新總編輯。

據中國《北京青年報》報道,北京市委組織部昨天發布多則幹部任前公示,其中涉及多名媒體領導幹部崗位變動,包括現任《新京報》社常務副總編輯、社務委員會委員的李海,擬任《新京報》社黨委副書記、總編輯(副局級,試用期一年)。

官方簡曆顯示,現年40歲的李海曾任北京現代商報副總編輯、社委會委員,北京商報社副總編輯、常務副總編輯、副社長、總編輯。2018年6月任現職。
帶頭大哥 發表評論於
文革期間對文物的破壞也讓人痛心疾首,但中共已經把文革定性為一場浩劫,而且近幾十年在文物保護方麵做了大量工作,還能怎麽樣?推翻中共給文物報仇?
pokerpro 發表評論於
英法聯軍燒過,而且還是下命令燒的。

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US_Lion 發表評論於 2019-04-17 10:42:48 當物貿也得有曆史知識吧,八國聯軍燒圓明園?哈哈,圓明園是大清的革命群眾燒的。
pokerpro 發表評論於
台灣人沒聽說過南方係很正常,所謂南方係不是看報紙的東家,而是看主編的出身來曆。
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學習組 發表評論於 2019-04-17 10:36:56 有人日子過糊塗了吧,都什麽時代了,哪裏還來什麽南方係???
SimbaT 發表評論於
浙江數千教堂被強拆好象許多人卻無動於衷!
US_Lion 發表評論於
當物貿也得有曆史知識吧,八國聯軍燒圓明園?哈哈,圓明園是大清的革命群眾燒的。
US_Lion 發表評論於
圓明園燒的好,應該把故宮都一起燒了,下次就是天安門燒大火了。
小米幹飯 發表評論於
巴黎一個大教堂就那麽主貴?也不過就是天主教的一個教堂而已。皇權遭人唾棄,天主教對人類的管控就是高大上了?這些年暴露出來的那些天主教的醜聞還少嗎?難道他們真的代表光明嗎?
學習組 發表評論於
有人日子過糊塗了吧,都什麽時代了,哪裏還來什麽南方係???

今年難道2010年???

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《新京報》(***bjnews.Com.Cn)於2003的11月11日正式創刊,是由光明日報和南方日報兩大 ... 的跨地區聯合辦報試點,也是中國首家股份製結構的時政類報紙。2011年9月1日,經新聞出版總署批準,新京報的主管主辦單位變更為中共北京市委宣傳部。
pokerpro 發表評論於
一碼事是一碼事。

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Radianz 發表評論於 2019-04-17 10:33:29 文化大革命在全國範圍內對中華文化及古跡的毀滅性破壞,你們怎麽不敢放個屁。
pokerpro 發表評論於
新京報是南方係。

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學習組 發表評論於 2019-04-17 10:32:36

新京報身為中共北京市委宣傳部主辦、主管的國家喉舌,竟把最廣大愛國群眾汙蔑成潛在暴恐分子,不合適吧???
Radianz 發表評論於
文化大革命在全國範圍內對中華文化及古跡的毀滅性破壞,你們怎麽不敢放個屁。
學習組 發表評論於
“一些更激進的聲音甚至對巴黎聖母院的火災大聲喝彩,意猶未盡:“當年侵略中國的是八國聯軍,現在還有七國,一個個等著吧!”
這種幸災樂禍的喝彩,著實讓人不寒而栗,幸而這些聲音從未突破網絡留言成為現實,不然英國的西敏寺、德國的無憂宮、俄羅斯的克裏姆林宮和日本的東大寺等等享譽世界的文明瑰寶都難逃報仇心切的激進分子辣手荼毒。”
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新京報身為中共北京市委宣傳部主辦、主管的國家喉舌,竟把最廣大愛國群眾汙蔑成潛在暴恐分子,不合適吧???
pokerpro 發表評論於
其實巴黎聖母院裏的文物不是大主教的就是國王的。
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26島 發表評論於 2019-04-17 10:26:01 作者就是說同樣是藝術品,“人民”的毀了就該萬人痛哭,皇帝的燒了就燒了,盡管從珍貴程度看,皇帝的更有價值也燒得無所謂
shambles 發表評論於
看看這些評論,文學城裏都是些什麽文化素質啊。居然還有人把火燒圓明園說成八國聯軍。幸虧時代不同了。新京報這樣的有文化的報人越來越多。65出生的一代基本上受到了比較正規的教育。
shambles 發表評論於
看看這些評論,文學城裏都是些什麽文化素質啊。居然還有人把火燒圓明園說成八國聯軍。幸虧時代不同了。新京報這樣的有文化的報人越來越多。65出生的一代基本上受到了比較正規的教育。
Zhisou 發表評論於
“我們歐洲人是文明人,中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所幹的事情”。
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原來這句話是雨果說的, 把我們說成是野蠻人, 激起了我極大的革命義憤! 我準備明天就上大街罵街去!
26島 發表評論於
作者就是說同樣是藝術品,“人民”的毀了就該萬人痛哭,皇帝的燒了就燒了,盡管從珍貴程度看,皇帝的更有價值也燒得無所謂
pokerpro 發表評論於
其實幸災樂禍的是少數,但是不知道為什麽這些公知大V之類的如撿到黃金一般迫不及待地跳出來大肆韃伐,非要把勢態無限放大,其心可誅。

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帶頭大哥 發表評論於 2019-04-17 10:20:00 多數中國人沒有幸災樂禍,隻是觸景傷情;這新京報的孫子卻自作多情,如喪考妣。
帶頭大哥 發表評論於
多數中國人沒有幸災樂禍,隻是觸景傷情;這新京報的孫子卻自作多情,如喪考妣。
pokerpro 發表評論於
巴黎聖母院也曾經是神權和王權的象征,也是法國人民受壓迫的象征,所以大革命時期差點就被燒掉。
圓明園流傳到今天一樣是人民的財富。

另外,此文作者對曆史並不清楚。英法聯軍攻入圓明園6日當天就開始縱兵劫掠,到了10月17號,正式下令可以自由劫掠,18日才以使團被殺為由放火燒園,其實就是因為破壞殆盡所以毀滅罪證。當時還有300多名留守太監宮女和雜役葬身火海。這就使作者歡呼的正義之師?
非否 發表評論於
都是政府喂的S——
明明被殺戮得血流成河的亡國奴,卻要為奴役者的私家花園被毀而滿腔怒火;
明明是比日本鬼子更野蠻更殘忍而且得逞了的侵略者,卻要粉飾成中國的一個朝代認賊作父;
明明是流氓強盜欺侮淩辱的受害者,偏偏要用阿Q法意淫成有朝一日輪到自己去殺人放火延續一個弱肉強食的悲慘世界。

你們其實和中東出產的極端分子沒多大區別,都是仇恨教育的產物
Emeifuguang 發表評論於
樓下,不是八國聯軍,是英法聯軍。
Iamoverseachinese 發表評論於
我還真沒有聽說過圓明園是中國人自己放的火???????
不管怎麽樣,八國聯軍占領圓明園是中國曆史和中國失敗的奇恥大恥辱,那那些侵略者的八國也被釘在恥辱架上。
Emeifuguang 發表評論於
關鍵是官方曆來宣傳的是殘缺的曆史和仇恨。
帶頭大哥 發表評論於
修著聖母院要177億?胡扯吧?
上下求索 發表評論於
圓明園燒得好,正好變成愛黨愛國主義教育基地。
hbyzy 發表評論於
巴黎聖母院被燒的確是文化損失,也的確是值得悲傷的事情。但是毀壞了圓明園,把寶物劫掠回國,私藏或防放在展館,到現在據為己有也是的確卑鄙的。法國還算好的,英國,日本這樣穿禮服的卑鄙者,到現在也不悔改,值得我們以全人類的善良去回報嗎。。 如果我們這麽做了,是不是東波先生與狼的故事重演嗎。
現在世界還沒有大一統,還有邊界與牆,無論是物質還心裏隔閡無處不在,還看不到人類融合的趨勢。善良是善良者的墓誌銘在這個世界還是普遍現象。
我為聖母院的毀壞而被,但也會譴責的種下的惡。
秦始皇 發表評論於
火燒圓明園原來不是八國聯軍,而是當地老百姓幹的。讀了這篇文章漲了不少見識
研究研究 發表評論於
泥馬!法國的那麽多宮殿,那個不是金碧輝煌?都是天生的?以前都是老百姓可以隨便出入的?從歐洲國家的宮殿數和奢侈程度來看,中國皇帝們比西方國王們簡樸很多,就是好很多。
abraham007 發表評論於
新京報這樣的媒體被沒包皮左棍滲透得太厲害,應該好好清理。
俺太樂 發表評論於
有多少人是真的心疼圓明園被燒,純屬跟著瞎起哄……
世界之央 發表評論於
而今天,曆史再一次輪回了,美西方對中國華為公司的合力圍剿,讓中國人在和平的今天再一次體會了“火燒圓明園”之痛。。。好在中國現在越來越強大了。。。中國人心懷這樣複雜的感情,麵對當年侵略者的巴黎聖母院著火,怎麽可能像其他族裔一樣,去單純的感歎文明的消失。。。中國人做不到!
酒釀圓子羹 發表評論於
法國人有種的話現在就幫我去火燒中南海,那樣修聖母院的資金也有著落了,一舉多得
stapler123 發表評論於
在中國至少有1億上過學的文盲。所以出現任何怪論都屬於正常。
世界之央 發表評論於
沒必要這麽上綱上線,人的感情是複雜,特別是中國人的感情,聯想到圓明園無可厚非!

巴黎聖母院和中國的“萬園之園” - 圓明園是沒法比的。
無論是建築規模、建築藝術、藏寶數量、藏寶價值、曆史意義。。。都是沒法比的。

巴黎聖母院隻是一個教堂而已!如果沒有雨果的同名小說;如果沒有宗教的影響;巴黎聖母院也不會這麽出名。
而圓明園不同,除了建築、藝術、寶藏是世界之最外,圓明園代表了一個時代的印跡、代表了中國的“國恥”、代表了“落後就得挨打”的真理、代表了西方侵略者的邪惡。。。
凍爺 發表評論於
請問滿族對華夏的入侵和占領,跟日本鬼子的侵略有什麽區別?
vollcanoo 發表評論於
耗費民脂民膏修建成的至美園林隻供皇帝一家獨享,而負責出錢的平民百姓卻不允許越雷池一步。這座園林從肇建之初就與平頭百姓毫無關涉,百姓自然也不會對它生出任何關切或是愛護的特殊情感。所以,當英法聯軍占領圓明園後,很快就見證了最荒誕的一幕:火燒劫掠這座美輪美奐的皇家園林不僅沒有引起中國民眾絲毫的悲傷哀慟之情,反而激起了他們趁火打劫的快意。

巴黎聖母院不僅僅是一座獻給“我們的女士”聖母的神聖宮殿,而是一座麵向所有人開放的世俗公共場所。虔誠的信徒來這裏尋求上帝的慰藉,向神甫懺悔自己的罪過。朝聖者和遊客也可以在這裏觀賞到美輪美奐的雕塑和玻璃窗,瞻仰存放傳說中耶穌基督荊冠的聖物篋。巴黎聖母院不僅看顧人們的生死,慰藉信徒的靈魂,庇護他們的安全,維係他們的生活,它也是知識的來源。享譽世界的巴黎大學,正是發端於巴黎聖母院的主教學校。