未來的北京什麽樣？

在黨的十九大召開前夕，國務院批複了《北京城市總體規劃（2016年-2035年）》。

新規劃對首都功能和古都保護方麵的新提法得到廣泛的關注，梁思成先生當年關於北京古城保護的構想被頻頻提起。

庫叔邀請清華大學建築學院的郭黛姮教授（梁思成先生的關門弟子、建築史學家）詳細解析新版北京城市規劃。

談到新規劃，年過八旬的郭教授格外興奮：“如果梁先生能夠活到今天，看到這個規劃，他肯定特別高興。”

這次北京的規劃，不僅代表北京。保護好北京文化遺產，就是保護了中國文化遺產的代表，所有中國人都會為自己的民族文化感到自豪！

1

要建設什麽樣的首都？

瞭望智庫：您對北京城市新規劃最直觀的感受是什麽？

郭黛姮：我覺得新版的規劃比過去真是大大提升，提出的東西都站得比較高、看得比較遠，同時還很深入，對具體的問題又有相當的了解，能夠去解決很多需要實施的問題。

首先，指出了每個人努力的方向。

原來規劃一出來，市民感覺離自己很遠：領導知道就行了，跟自己沒什麽關係。從我個人來說，原來覺得城市規劃，單純就是規劃部門的事。那時也就是遇到情況查查規劃，但在思想上覺得：到底有哪幾件事，規劃的內容不太清楚，自己還得再琢磨。

而此次新規劃提的目標都非常明確而且科學。比如，要控製三個方麵——人口、生態和城市邊界，都是從人的角度和需要出發，給人們指出努力的方向。

有了正確的參照，人們就會從自身做起，自覺抑製不良的行為。以生態領域為例，老百姓看到新規劃內容，他就想到不能汙染環境、要選擇綠色出行，等等。

另外，讓我比較驚訝的是，這次能明確提出老城區保護——能保的盡量保，可以挽救的盡量挽救，關注到曆史街區。能夠關注到這麽細的問題，這也是頭一次。

第二，這次規劃很好地回答了“我們要建設一個什麽樣的首都”的問題。

“四個中心”的定位：政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創新中心。

政治中心和國際交往中心，這不是我們日常生活中的重點問題。

文化中心，就跟我們關係很密切了。我們搞教育，每天跟很多學生接觸。作為研究古建築這一行，把傳統文化的精粹傳承給下一代，就是我們的責任。我們的工作就是保護傳統文化，從研究到實施，需要一個總體指導。我能夠修房子，但我的能力不局限於修房子，我可以做複原、做數字化。所以，看到新版規劃之後，確實感覺任務比較明確了，知道了要怎麽幹。

科技創新中心這方麵，我的感受主要是對“時代性”的理解。中國夢怎麽實現？也是需要分階段。新規劃與十九大精神對下一個15年實現社會主義現代化的目標高度同步，現在這個階段需要的就是這樣的規劃，跟時代性密切相關。

以前沒使用數字化手段，我不知道圓明園還可以這樣表現出來，畫6萬張圖，老百姓看起來可能效果並不好。現在，我可以運用新的手段呈現。數字化這類，肯定是一種方向，（我們應該）把這個做好，而且歡迎更多的人一塊做。

郭黛姮先生團隊製作的圓明園正大光明殿3D數字複原圖。數字化手段在準確的基礎上謀求更直觀的表現力。北京數字圓明科技文化有限公司供圖

總的來說，新規劃讓老百姓能看得見、摸得著，知道自己能做什麽、該做什麽。

讓我比較興奮的就在於，以前想促成的事情都落到紙上，得到了確認。

2

避免大拆大建、見縫插樓

瞭望智庫：您關注過之前發布的北京城市規劃嗎？之前，北京市老城區的建設狀況怎麽樣？

郭黛姮：規劃做過很多次，經常改動，但從未這麽明確地提出曆史街區保護。

天安門廣場。圖片來源：新華網

我從自己參與和了解的情況來說說。

第一，大拆大建。

2015年，我們到青龍橋街道，這裏本來還留著一些曆史建築，盡管這些房子的狀況已經不太好，但當時還沒有全部拆光。

後來，拆到隻剩兩個小的佛教建築，這邊一個慈恩寺、那邊一個隱修庵，其他都拆光了。

我不知道現在那條街怎麽樣了。我們當時建議：一方麵，雖然老建築拆光了，但希望能留下街道原本的機理——一個老街，然後分出一些小街之類，不要都給拆光；另一方麵，因為挨著頤和園，這些街道裏的房子盡量不要蓋很高，避免妨礙景觀的和諧。

但是，因為是開發商投資，拆的時候花的錢很多，就總想從新建過程中把這個錢撈回來。如果實行科學合理的規劃，他們就達不到目的。聽說直到最近，他們還在找人嚐試製定新的方案。

新的規劃特別明確，強調能保就保，避免過去那種大拆大建。否則就會像青龍橋街道那樣，讓他去搞這一片的規劃，馬上就拆光來一套新的。

第二，見縫插樓。

還有北京的四合院。有的四合院裏就公然“見縫插樓”，很多都無法保持其原貌。教育部所在地是一個王府——清朝的“鐵帽子王”濟爾哈朗的王府。現在院內的很多房子保存尚好，但是中間就插了樓，還不止一處。

這種現象在北京一度很嚴重。現在我們講騰退，不能騰退之後就見縫插樓吧？

梁（思成）先生曾經說過這樣一句話：“不能讓曆史節奏委屈在不調和的周圍當中，受到不應有的宰割。”

我一直有這種感覺，很多地方不該有的東西冒出來。

舉個恭王府的例子，本來它就是一個王府，周圍是住宅區。結果好多小店就開起來了，賣很多比較俗氣也沒什麽文化內涵的東西。其他國家的古建築景區，比如日本的法隆寺，大多數賣東西的店鋪離古建築很遠。

現在這種小商鋪都是自發的，沒人管，甚至還有拆牆打洞的現象。所以，好多曆史街區搞得很糟糕。這些文物建築就屬於“委屈在不調和的周圍當中，受到不應有的宰割”。

3

重拾“整體保護”意識

郭黛姮：批複很關鍵！中央把這個方向確認下來。我感覺國務院批複裏說的那幾句話特別好：加強老城和“三山五園”整體保護，老城不能再拆，通過騰退、恢複性修建，應保盡保。

這幾句話都是新提法，太重要了，非常令人興奮！如果以前就能進行恢複性修建，很多地方都不會拆得亂七八糟。

新規劃的一個重大提升，就是保護觀念的提升：每個文化遺產都不是孤立的，而是總體環境的一部分，周圍都有跟它相關的東西。提倡整體保護，就是要真正保護古都風貌，保護北京老城的風貌。

梁先生曾經說：“我們愛護文物建築，不僅應該愛護個別的一殿、一堂、一塔，而且必須愛護它的周圍整體和鄰近的環境。”

也就是說，曆史街區實際是文物建築的一個環境。新的規劃就特別全麵，強調了曆史環境的整體性。

另外，這次還有新提法——三個文化帶：大運河文化帶、長城文化帶、西山永定河文化帶。

大家說保護文化，怎麽下手？這三個文化帶就給出一種方向指導——突破了以前逐個建築的思路，用文化帶的概念帶動更全麵的保護工作，用帶型空間進行整體規劃。

比如過去我們講保護長城，現在變成保護長城文化帶。長城周圍很多烽堠衛所，要護衛長城，必然有人要在那生活，就形成一些小的鎮，這裏還有更多無形的曆史和文化，都跟長城有關。所以，這些保護是一體的，不能說單獨保護城牆，跟長城文化有關的這些都要保護。

瞭望智庫：這與當年梁先生的思路很相似。

郭黛姮：梁先生的概念是整體保護，現在新版規劃在整體保護中，再劃分區塊告訴大家具體怎麽辦。

當年梁先生提倡保護北京城，如果是按他的保護觀念（來做），現在咱們的曆史街區肯定也不至於這麽慘。那麽實際上新版規劃等於把這種保護意識重新揀起來了。

如果梁先生能夠活到今天，看到這個規劃，他肯定特別高興。他的理想就是要把北京保護好，他認為北京是世界上規劃最好的城市。

他講北京城“那具有計劃性的城市的整體，那莊嚴的布局，在處理空間和分配重點上創造出卓越的風格，同時也安排了合理而有秩序的街道係統”，他覺得北京的建築作為一個整體，這個體係是全世界保存最好的。

北京城的中軸線設計。圖片來源：新華網

他當時對北京的老城、古城有這樣的評價，但是在發展過程中，就忽視了這方麵。

這種思路，其實也不僅是梁先生一人提倡。中國開過一次會，在西安發表過一個《西安宣言》（2005年10月21日，國際古跡遺址理事會第15屆大會在西安通過該宣言）。

當時提的概念還叫“文物建築”（相對於現在的“文化遺產”概念而言），說不僅要保護文物建築，周圍的環境也要保護。

可是，到現在為止，我們沒能真正落實《西安宣言》。像曆史街區，拆牆破洞之類的現象還很多。比如雍和宮，雍和宮是文化遺產，但你看雍和宮周圍的房子都是什麽樣，沒有把曆史整體環境保護好。

現在的新規劃，正是重新貫徹這種保護理念，而且比一般而論的《西安宣言》更加具體了。

4

可以將古建保護得更好

郭黛姮：以前，有人給北京規劃起外號，叫“攤大餅”——簡單地一圈一圈往外擴。

這次為什麽要“定邊界”？就是因為以前總是“攤大餅”，沒有及時解決問題。

比如古村落或古城鎮保護，現在咱們有些商業性的旅遊點是用仿古的思路完全新建起來的。實際上，那不是一種曆史文化，不是一種文化建設。現在很多年輕人並不了解傳統文化，就稀裏糊塗覺得那就是古建。

這種就值得研究。如果做古鎮，不如就去找曆史上真實的古鎮。延慶的曆史古鎮，有曆史可查，乾隆皇帝到永寧去焚香，哪怕說那裏也重建一些房子，總體上還是符合曆史的。

延慶屬於長城文化帶，也能夠跟西山文化帶產生聯係。這樣的文化帶之間互相交叉的情況也很多。

所以，不能說這個地方被劃入某個文化帶，它曆史上帶有的其他曆史文化信息就要排除了，還是要根據曆史加以保護。

瞭望智庫：您講了王府中“見縫插樓”等現象，我們將來需要修複的東西是不是還有很多？

郭黛姮：“見縫插樓”的情況，目前來說也難以一下子全麵恢複。

恭王府的“插樓”，是因為那時要搞中國戲曲研究院，恭王府門前大院比較空，就在那裏建了，但是府門以內並沒有占。

當時，我們考慮：北京實在太可惜了，已經沒有一個完整的王府。總要有一個作王府“博物館”吧，讓人了解王府這種類型的建築到底是什麽樣。

所以，在政策的支持下，依據考古成果、曆史圖紙等材料，我們按曆史原貌對恭王府進行修複，包括由於後人管理不善導致燒毀的王府正殿——銀安殿，總算還原了一個比較完整的王府。

2008年處在修複完成階段的恭王府，當年恭王府正式對外開放。圖片來源：新華網

像這樣，正因為是“見縫”插的樓，所以移除之後大體恢複原狀還是可能的。當然，也要根據不同的實際情況進行具體研究。

瞭望智庫：不少古跡已經破損甚至消失，比如說北京的城牆。這對我們當今的整體保護有沒有影響呢？

郭黛姮：拆掉城牆當然很可惜，這是在1958年相當特殊的時期發生的。

固然有一些遭受破壞的已經不可逆，但現在留存的東西，也都是非常重要的，我們保護好也能代表中國文化。

而更重要的是，不要隻看到一些古跡損壞了，也要看到新的時代給我們帶來的利好。

失去的東西我們可以通過各種方法把它展示出來。今天咱們的這些年輕人，比那時候前進了一步。各種技術手段多了，保護方法也多了，比如說毀掉的這些現在做了數字化，那給了大家一個不同層麵的展示。

傳統與現代交織的北京城。新華社記者王建華攝

未來，比如怎麽把西山文化帶打造成一個精品？不僅是把地麵上留存的東西拍點電影，還可以通過數字化等新的手段，把它再現出來。

所以，在這個條件之下，我們保護曆史街區、文化遺產，弘揚這種傳統文化精神，可以做得比以前更好。這也是本次規劃延伸出來的意義。

5

不先搞好科研，好規劃也辦砸

瞭望智庫：新版規劃在具體落實的過程中，還需要注意哪些問題呢？

郭黛姮：其實，規劃已經在實施，曆史街區現在已經有了很多動作。比如私家亂建、開牆打洞的拆除、整治工作，從而恢複古建原來的麵貌。

天壇。圖片來源：新華網

不過，在今後的落實中，還是有很多問題需要解決。

還以西山來說。開發商建了不少房子，很多也是請各家設計院來做的。如果真想好好做“西山文化帶”，這些樓都需要好好研究。

我曾經參加過一次評審會，提意見，希望他們能在住宅區裏體現西山的特點。即便是房地產開發也需要研究，這個住宅區蓋出來，跟其他（地方）的住宅區應該不一樣，應該有自己的個性。

再如，海澱區所轄有一個北塢村，當時裏麵還留著一座佛寺，修複時把裏麵的彩畫都畫成和璽彩畫了（清代最高等級的建築裝飾彩畫，一般僅用於皇家或與皇家相關的建築）。

這都不對！這一個小佛寺怎麽會用和璽彩畫？他們解釋說，那兒留有一塊明代的碑，寫著佛寺是皇帝出錢敕建。

明代彩畫跟清代是不同的，即使是敕建，也不一定是清代和璽彩畫的樣子，何況它的屋簷底下還留有清代重修過的旋子彩畫（明清時期傳統建築中運用最為廣泛的彩畫類型，在清代級別次於和璽彩畫）。

那麽，現代修複，要麽把清代重修的樣子反映出來，要麽去認真考據明代彩畫的樣子。

結果，愣是給畫成和璽彩畫了。

旁邊的廂房，就簡單地一級一級降——旋子大點金（用來表達旋子彩畫的級別，以用金量的大小為依據）、小點金、到最後不點金。

瞭望智庫：規劃中已經出現問題了嗎？

郭黛姮：這不能說是人家規劃的問題，是實施方麵出了問題。在保護各文化帶的時候，有規劃的問題、設計的問題、施工的問題……這些問題都要統一起來解決。

新規劃裏既然這麽明確地提出三山五園、提出西山文化帶，那我們的責任就很重大，需要認真地研究其本身（在曆史上）應該是什麽。三山五園不是同一年代的產物，像香山靜宜園、玉泉山靜明園都是金代就開發成為皇帝的離宮，有七八百年的曆史，不能一說要做三山五園就一概而論都按清代的做。

像前麵說的這個佛寺，應該就是根本沒好好調研。

在落實規劃時，我覺得科研是首要的，要先研究，研究透了再動手。不能隨隨便便就弄上了，一看新規劃說能保盡保，高興了，不顧一切、一窩蜂就上去修，這樣效果也不會好。

這次的規劃很好，對於北京城市整體怎麽保護，方向明確，提的職能也很具體。但是將來實施，要先對過去的東西總結經驗教訓。我覺得這方麵欠缺的還比較多。

比如，中央現在特別提出要保護西山文化帶，那就把它“麵目一新”了就算搶救了文化？也不是這樣。

我記得梁先生特別提出，說善男信女就要求把寺廟、塑像等搞得麵目一新，好像這樣就“做功德”了；但是我們不能像他們一樣，還是要按曆史本身去修複，不能“粉刷一新”就算修好了。

這項事業跟我們的關係很密切，任務也是很重的。要科研先行，把研究放在最前麵。要不好好研究，就不能達到保護相應文化帶的目的。

6

為中國人留住“鄉愁”

瞭望智庫：對於普通市民而言，保護城市中的曆史信息的意義在哪裏？

郭黛姮：對一般老百姓來說，是“留住鄉愁”吧。就是留住他所在地方的曆史記憶。

我主持修複雷峰塔的時候，杭州人覺得 “西湖十景”就像家鄉的名片一樣，沒了雷峰塔就缺了一景，很遺憾。

也就是說，老百姓對曆史文化有一種“感情”，這就是曆史文化的“情感價值”。

注：雷峰塔於1924年倒塌，“西湖十景”之一的“雷峰夕照”由此有名無實。2001年，郭黛姮先生帶領的團隊主持修複雷峰塔，采用了國際文物遺址修複通行慣例——1964年《威尼斯憲章》的思路，在保留塔基等現存遺址的基礎上，以“保護罩”模式修複搭建鋼結構新塔，以恢複西湖整體景觀麵貌。

雷峰塔修複後，恢複了“雷峰夕照”的整體景觀。新華社記者張铖攝

不能把文物建築的價值隻局限在科學價值、曆史價值一類，情感價值是曆史文化的“靈魂”。

一說起蘇州，大家馬上就能想起“小橋流水人家”的畫麵。當地人有一種情感，其他地方的人也有一種情感。它是大家共有而不是某地私有的一種價值。

那麽，我們的曆史文化保護，就是在滿足我們全民的“情感價值”。放眼國際，這也代表了我們民族的東西，寄托了我們民族的情感。

故宮角樓。圖片來源：新華網

圓明園就是一個典例。

我之前在美國國會圖書館借閱的時候，碰見幾位華裔學者，他們聽說我是清華的做圓明園研究的，認為這個很值得講，邀請我在圖書館講講圓明園。

有一次在香港的學術會議上，當時香港還沒有回歸。討論時就有香港的與會學者問：你們來自北京，能不能講講圓明園啊？他們很希望了解圓明園，甚至說將來如果重修，他們還要出錢。

回頭再說“鄉愁”，它並不局限在每個人的故鄉，而是整個中華民族文化的靈魂。所以，不管來自哪裏，不管身在何處，絕大多數華人都會都會關注。

另外到了其他地方，一提北京，人們會想到圓明園，圓明園相當於北京城的一張“名片”。新版規劃之所以特別提出三山五園，也正是因為它們代表著北京的曆史文化。

北京的曆史文化遺產非常突出，古建築類型齊全——皇家宮廷、官私園林、百姓民居，各種宗教建築、陵墓，等等。

從這個角度來說，這次北京的規劃，不僅代表北京。保護好北京文化遺產，就是保護了中國文化遺產的代表，所有中國人都會為自己的民族文化感到自豪！

作者：黃俊峰