莉莉安的時光書
一百張麵孔背後藏著一個真心真意的作家夢
《紅樓夢》傳世至今最大冤案，恐怕是賈寶玉和林黛玉的愛情結局——“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”。
在這一點上，我們讀的程高本續書、看的電視劇都是假的。1987王扶林版和2020李少紅版執迷於這一幕的戲劇性而大做文章，賺足了十億國人的眼淚，助長了這個情節的傳播，以至於這個對原作的嚴重誤讀與原則性偏離流傳太久、影響太甚，曹公之靈恐怕要怪我們當今讀書人無能——紅學曹學千千萬萬有誌有才的學者們前赴後繼，卻至今未能讓天下人明白他的原意。
一、“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”是續書對原著的篡改
程高本續書之假，確鑿無疑。上個世紀以來眾多細心、耐心的紅學家們基於文本的推理、引史具典的考證，再加上一批近現代學者們另辟蹊徑、用統計學方法進行語言計量研究得出的“曹高異筆”的結果（殷企平、劉緒源、Andrew Schonebaum等等；因為與本人工作專業有關，將來寫個小文總結一下這方麵的成果），續書之假已是定論。
因為續書之假如此鐵證如山，“打假”便成了紅學家、愛好者們樂此不疲、孜孜以求的話題。我也不能免俗。今天來打的假正是續書中這段完全違背曹雪芹原意的、篡改過的寶黛愛情結局。
程高本對這個結局的篡改是有重要原因的。究竟他們是遵循了自己所搜集到的手抄本，還是不得已而為之，還是為了銷量而炮製出廉價賣點，涉及到考證學，將來另寫一篇。此處按下不表，僅討論寶黛愛情真正的結局是什麽。
二、曹雪芹對寶玉婚姻的設定
曹雪芹是個天才小說家，僅敘事邏輯這一項，他對每個主要人物都有一套獨特而完整的立意、鋪排、分層皴染、立體構建，無論這個人物身上發生怎樣的矛盾、曲折、甚至當時看似荒唐的情節，其實都是從他的整體構思出發而進行的演繹。
這也是為什麽我常常覺得，第五回“警幻仙曲演紅樓夢”就像他在湖麵扔下的一顆石子兒，之後的百餘回就是那石子兒一圈兒一圈兒蕩出去的波紋，從細處看，每一層波紋動蕩不定、因勢而生，從遠處看，則脈絡清晰、互為呼應。
因此，曹雪芹對寶、黛、釵的婚姻有個一以貫之的脈絡，也曾投下一顆石子兒。隻是這顆石子兒藏在一篇浩瀚巨著裏，難以尋覓，以至於我們將書本讀了幾多遍、從它旁邊經過無數次，也未識它的真麵目。直至某天，我終於停下腳步，拾起了這顆石子兒，細細地、用心打量、與它對話、而後解了它的真意時，那份心情，也隻能用”眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“來形容了。
這顆石子兒，就是第三十六回，寶玉在夢中喊出的那句話”和尚道士的話如何信得？什麽是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣。“
寶玉這句夢話，是他潛意識中對第二十八回開始出現的金玉之說進行的回應。在那一回，“薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過「金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻」等語，所以總遠著寶玉”。這所謂來自和尚的金玉之說，其實源自薛姨媽，聽眾最初是王夫人、寶釵、和薛蟠，後來黛玉、寶玉、乃至闔府皆知。
寶玉這句夢話我不知讀過多少遍，每次都不曾停留，總覺得隻是一句夢話而已，寶玉的這個意思也沒什麽新奇。直到讀多了，讀到某天，我終於能自然而然地把書名這個“夢”字撚成一股線，把書中所有的夢都串成了一串兒——甄士隱和賈寶玉的太虛幻境之夢，秦氏家計長策之夢，甄、賈寶玉初次相見之夢——才發現這些夢，都是書中之大立意、大關鍵。
夢，在曹雪芹手中已化作生花妙筆，上演的都是比現實更真的真。
寶玉的這句夢話，有好幾層真意在裏頭，我原來一直在粗心錯過。
第一層意思，和尚道士指的是誰？和尚道士是小說中的”上帝視角“，在開篇第一回，和尚把無才補天的棄石變成美玉形狀，以方便攜帶它去和賈寶玉一起投胎。整部書，隻有這和尚道士知道，賈寶玉夾帶來世間的這個不是玉，隻是一塊石頭而已。賈，假也。
第二層意思，和尚道士的話到底信不信得？“上帝視角”的和尚道士不打誑語，絕不會明知賈寶玉這塊是石頭還去哄騙人家寶姑娘的金。這麽一來，兩相矛盾，如何開解？
很多人猜想薛姨媽撒謊、借金玉之說為寶貝女兒嫁入豪門而打下理論基礎。可這猜想不但高估了薛姨媽的智商和膽量，而且不通之處在於，薛姨媽完全可以撒一個更令人信服的謊，例如去燒香拜佛抽簽抽到的、榮國公給張道士托夢說的（《圍觀賈母為寶玉納妾》一文中已提過，張道士是王夫人一黨）等等，何必拿一個眾人眼中不知從哪裏流浪來的、沒有背景和信譽的和尚來做幌子？所以我覺得薛姨媽說的多半是真。“上帝視角”的一僧一道中，和尚是專門來度化女性人物的，這一點也對得上。
更合理的推斷是，金玉姻緣說，確實來自那“上帝視角”的和尚，隻是和尚口中的玉，並不是“假”寶玉。
那麽和尚口中的“真“玉在哪兒呢？答案隻有一個。熟讀脂批的人都知道，後30回中有“甄寶玉送玉”的情節，和尚口中的玉，是指甄寶玉的玉。甄，真也。
那麽甄寶玉何時來送玉？賈寶玉的石頭背後刻著三行字，“一除邪祟，二療冤疾，三知禍福”（續書對此完全忽略，簡直是把曹公關於寶玉最最重要的故事大綱扔到一邊，自起爐灶另開張，難怪把張愛玲氣得連歎“可恨”；將來另寫一篇討伐這個假）。
“一除邪祟”在第二十五回已經寫過了，那麽“二療冤疾”便是甄寶玉送玉的時候，而這個把賈寶玉打到生死彌留之際的“冤疾”也隻有一種可能，就是賈家被抄、自己入獄（脂批言後文有“獄神廟慰寶玉”一回）、獄中病倒（清代抄家的程序是，官兵忽至，清空全宅上下老小，男女隔離關押，徹搜房屋、甚至挖地三尺，搜查往往曆時多日，搜完後交皇上審查後才視罪證輕重發落）。
和尚道士的話是要信的，但正如曹雪芹和脂批一再提醒我們的，風月鑒不要照正麵，讀紅樓不要隻讀表麵，這和尚道士口中的玉，根本不是賈、薛兩府眾人所理解的玉。
第三層意思，“什麽是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”，指的是賈寶玉這塊石頭隻有木石姻緣的份定，甄寶玉送玉之後才有了金玉姻緣，但那金玉姻緣跟我們的石兄實際上沒有什麽關係。這也是賈寶玉“三知禍福”、徹悟之後撒手而去的根源。很多人為寶釵無端被棄、守“活寡”而責備寶玉無情，實際上是沒有讀到這一層意思。
三、若黛玉未逝，木石姻緣仍在
黛玉病逝應該是在賈家被抄、拘禁審查時發生的，地點較大可能性是大觀園——賈母是榮國公之妻，且已年邁，牢獄恐致滅頂之災，因此官府應該不至於將她拘走，而是將她和黛玉姐妹們一起看守在大觀園。當然因為沒有證據，這也隻是推論，不是定論。曹公若是“狠心”一點，也不是不可能寫成黛玉被官府羈押，不久便病逝（情形之慘狀可與晴雯被攆回家後對照讀）。
作者其實早在第三十七回，已借探春之口為我們描畫了大禍忽至、二玉分離之後，黛玉的煎熬，也暗示了她日日以淚洗麵、最終淚盡而亡的結局：“如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫他作瀟湘妃子就完了。”
黛玉之逝，一如瀟湘妃子。
她是為愛而來，也是為愛而去。她是還淚而來，終究淚盡而去。《紅樓夢》原本的最後一回，警幻仙姑的情榜上，“黛玉情情”（第十九回脂批）四字，道盡她的一生，愛得是那麽至純、至真、至情、至美，天上無二，世間難尋。
她若未逝，木石姻緣怎麽可能會被任何東西取代。
再看標題，想起億萬人腦海中那個被強行植入的“焚稿斷癡情”、直著嗓子喊“你好”的“假”黛玉，我心真的是苦澀不堪、感憤難平。
曾讀過《紅樓夢》全本的、曹雪芹的生前好友富查明義，曾有《題紅樓夢》詩二十首，其中一首是：
“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？”
詩中第一句，指明葬花詞其實是黛玉之讖，是其病夭的詩意化寫照。這句詩或可以幫我們重新解讀葬花詞：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”是李白“白發三千丈”版的誇張修辭，刻畫的是賈家上下被審訊時官兵們的猙獰麵目。“質本潔來還潔去，不教汙淖陷渠溝”，指的是黛玉終究還是落得了一個“潔去”，而未被官兵欺淩褻瀆或像巧姐、妙玉般被賣身為奴。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，暗示黛玉也許被草草收埋，並無親近家人妥帖收殮。而“明年花發雖可啄，卻不道人去樑空巢已傾？”便是瀟湘館蕭瑟敗落、無人居住的景象。
詩中第二句，這所謂紅絲，便是指薛姨媽口中那條月下老人的紅線。這一句也是寶玉的哀哭悲泣之問：我要從哪裏去找一縷返魂香，喚起沉病的你，與你攜手、再續我們的木石前盟？
四、曹雪芹原作的真正結局
《紅樓夢》完結版曾經存在過，而且是108回。這是包括周汝昌、劉心武、胡文彬等很多紅學家的共識，證據累累。例如，殘稿校訂本脂硯齋重評石頭記共78回（缺64、67回），而脂批又曾（傲嬌地）說你們沒見到後30回中“薛寶釵藉詞含諷諫 王熙鳳知命強英雄”的一回，哪裏體會得到第21回“賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉”空穀傳聲的秒中之妙！原文如下：
“第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉【按此回之文固妙，然未見後三十回猶不見此之妙。此回「嬌嗔箴寶玉」、「軟語救賈 璉」，後文「薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」】”
拋開我們對脂硯齋讀完全本的“羨慕嫉妒恨”，隻做數學題，78+30=108，確實是沒什麽可爭論的了（至於為何後30回與前80回中的兩回一起”佚失“，將來另寫一篇細說）。
那麽這108回的原作中，結局到底如何？
脂硯齋似乎早已深知後30回已無處可尋，而第五回中的判詞又太抽象，於是為我們留下了一個迷你的、完結版《紅樓夢》。如果沒有這段脂批，IQ200也不可能猜得出這些謎底。
在第十八回，元妃省親點戲一段，脂批認認真真地寫下了：
“第一出《豪宴》;【庚辰雙行夾批:《一捧雪》中伏賈家之敗。】
第二出《乞巧》;【庚辰雙行夾批:《長生殿》中伏元妃之死。】
第三出《仙緣》;【庚辰雙行夾批:《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。】
第四出《離魂》。【庚辰雙行夾批:《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、 大關鍵。】”
全書結局在這個排列好的順序裏呼之欲出。
第一出 賈家之敗；賈家之敗在前80回已經鋪墊備至。寧榮二公的爵位是逐代遞減，到了寶玉已是一介白衣，全家上下入不敷出，全靠賈母的梯己在支撐，一如現實中曹家被抄後暴露出來的窮苦之狀：抄出來的不是金銀財寶，而是幾千兩銀子的當票。
第二出 元妃之死；前80回後不久元妃逝。而後或因失去靠山、或因元妃的連累，賈家被抄。
第三出 甄寶玉送玉；寶玉含冤入獄，在獄中大病、奄奄一息，甄寶玉來送玉，得以度過人生中第二次生死劫。
第四出 黛玉死；抄家之難塵埃落定後，寶玉無罪開釋。回到大觀園時，伊人已逝，花魂已去。
明白了這個結局，也就明白了為何在第七十八回，也就是曹雪芹傳世殘稿的倒數第二回，寶玉脫口而出念了一句“茜紗窗下，我本無緣。黃土隴中，卿何薄命”，而黛玉倏然變色、似聞讖語。
那句話，原來是二人訣別之語。
也就明白了為何脂批一再提醒我們認真讀“芙蓉女兒誄”，說名為晴雯，實祭黛玉也。
那篇誄文，原來是神瑛侍者和他的石頭的封筆之作。
>>>>>>> 更多內容，前往我的《紅樓夢長》合集
