浮世文心
語言、文化、思想、藝術
【原文】
餘禁所禁垣西，是法廳事也。有古槐數株焉，雖生意可知，同殷仲文之古樹，而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嚐聞；豈人心異於曩時，將蟲響悲於前聽？嗟乎！聲以動容，德以象賢，故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數；應節為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻資天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽????，不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫餘聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂雲爾。
【原文+注釋】
餘我禁所監獄禁垣垣：圍牆。禁垣：監獄的圍牆西，是是：指示代詞。這裏指“禁垣的西麵”，後麵省略了係詞“乃"法廳事廳事:公堂。法廳事：審理案件的公堂也。有古槐數株焉焉：（在)那裏雖生意可知雖：即使。生意：生機、生氣。可知：可以知道，可以想像，同殷仲文之古樹殷仲文：東晉人，桓玄姊夫，文名聞於天下；桓玄篡位時任侍中，領左衛將軍。桓玄失敗後，殷仲文被貶為東陽太守，常悶悶不樂，看著庭中古槐說”此樹婆娑，生意盡矣！“（這樹（看起來）茂盛，但已經沒有生命力了 -- 暗指自己已經衰朽了），而聽訟聽訟： 審理訴訟案件斯在斯： 指示代詞，意為“此”、“這個地方”，指代前文“餘禁所禁垣西”的處所。斯在： 倒裝結構；賓語“斯”被前置於動詞“在”以表示強調。，即周召伯之甘棠周召伯之甘棠： 典出《詩經·召南·甘棠》。周召伯即周召公，周代初期的賢人，周成王的叔父，召國的始祖。據《魯詩說》對《詩經·召南·甘棠》的注釋： 召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下。 就是說召公出巡時，為了不擾民，就在甘棠樹下辦公、 審理訴訟案件。每至夕照夕照： 夕陽低低： 指夕陽低沉陰陰： 幽暗；昏暗。形容詞作補語描繪“夕陽低沉”的結果，秋蟬疏疏： 與密相反引引： 本義為拉弓，引申義為拉長，這裏的意思是發出悠長的鳴聲，發聲幽息息： 呼吸。幽息：微弱的呼吸。這裏“幽息”用來描繪秋蟬的鳴叫氣若遊絲、仿佛難以為繼，有有： 通“又”，更加。例如《孟子·滕文公下》：世衰道微，邪說暴行有作。切切： 深切、悲切嚐嚐： 曾經聞有切嚐聞： 比過去聽見的更加悲切；豈豈： 疑問副詞，表示反問或推測，相當於“難道”或“也許”人人： 指作者自己心異於曩時曩時： 從前，將將： 疑問副詞，表示推測，相當於“或許”、“還是”。 例如《楚辭·卜居》： 寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？蟲響蟲響： 指蟬鳴悲於前聽前聽： 同“嚐聞”？嗟乎！聲以以： 使、令。例如《資治通鑒·漢紀三十九》：今幸遭天授，北虜分爭，以夷伐夷，國家之利，宜可聽許動容動容： 本義為搖擺，例如屈原《九章·抽思》： 悲秋風之動容兮，何回極之浮浮。引申義為感動， 例如《後漢書·光武十王列傳·東平憲王蒼》： 乃閱陰太後舊時器服，愴然動容，德以象賢象：效法。象賢： 效法有德行的先賢。例如劉禹錫《蜀先主廟》： 得相能開國，生兒不象賢，故潔其身也，稟稟： 承受君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都仙都： 仙人居住的地方；也用於指仙人羽化羽化： 本義為昆蟲蛹化為成蟲，引申為得道成仙之靈姿。候時時： 季度;季節而來，順陰陽之數數： （客觀）規律。中國古人相信客觀規律即陰陽變化的規律。“順陰陽之數”相當於現代人說“遵行客觀規律”；應應： 對應；按照節節： 節令、節氣為為： 做，作變變： 變化，審審： 能仔細分辨藏藏：隱匿用用： 行事；行動之機機：時機。有目斯斯： 連詞 - 則，就開有目斯開： 有眼睛就睜開，不以以： 因為道昏道昏： 道路昏暗。比喻世道黑暗而昧昧： 掩蔽；蒙蔽；埋沒；欺騙其視視： 眼力；有翼自自： 轉折連詞 - 卻薄，不以俗厚俗： 世俗。厚： 指重視名利富貴而易易： 改變其真。吟喬樹喬樹： 高大的樹之微風，韻資資：取用；取自。例如王安石《與馬運判書》： 富其國者資之天下，欲富天下則資之天地。天縱縱：發；放；飲高秋之墜露，清畏人知清畏人知：怕人知道（自己的）清高。意思是很謙虛，不以自己的美德博取名聲。典出〈《晉陽秋》： 帝歎其父清，因謂威曰：‘卿清孰與父？’對曰：‘臣清不如也。’帝曰：‘何以為勝汝邪？’對曰：‘臣父清畏人知，臣清畏人不知，是以不如遠矣。’。仆仆： 對自己的謙稱失路失路： 迷路。指代“失意”艱虞艱虞： 艱難；困苦，遭時遭時： 交厄運徽????徽????： 坐牢，不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄蟪蛄： 即蟬。典出《莊子·逍遙遊》： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。“蟪蛄”一詞讓人感傷生命短促之流聲流聲： 流播名聲。 例如張衡《應間》： 弈秋以棋局取譽，王豹以清謳流聲，悟悟： 感悟平反之已奏奏： 取得；產生。 現代漢語中“奏效”即“取得結果；產生效果”。 “聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏”的意思是“聽到蟬把自己的名聲流播出去，就醒悟到（自己）實際上已經獲得平反了（因為自己也可以象蟬鳴一樣把心聲通過詩文傳揚出去）；見螳螂螳螂： 用“螳螂捕蟬”典故之抱影抱影： 守著影子。通常用於形容孤獨。【按：此處用“抱影”二字，有些令人費解】，怯危機之未安。感而綴綴： 組織文字以成篇章詩，貽貽： 贈送諸諸： “之於”的合音知己。庶庶： 希望情沿沿： 本義為“順流而下”。此處引申為“憑借；假借”物物： 此處指蟬應應： 由虛無變實在。 現代漢語中“應驗”一詞中的“應”即此意思。“庶情沿物應”意思是“希望（我內心的）情感經由（蟬這樣的）外物變得實在可見，哀弱羽弱羽： 表麵指蟬； 比喻詩人自己之飄零飄零： 凋謝飄落。比喻身世不幸；道道： 指詩人所堅持的準則寄人寄人： 寄給別人知知： 被人知曉，憫憫： 同情餘聲餘聲： 餘留下的聲音之寂寞。非謂文墨非謂文墨： 並非說這就是文章，取代取代： 代替幽憂幽憂： 深度憂傷雲爾雲爾： 罷了。
【注後記】駱賓王《在獄詠蟬·序》是一篇很好的短文。本人初讀而多有不解之處，遍索網上，未見尚可之注釋；而所見之白話翻譯，似有些錯誤，且不能讓人確知原文的意思。為求甚解，頻查字典，潛心琢磨，成此詳注，記以備忘，且待教同好。
