相聲（一）言之無物何必說

相聲段子：《言之無物何必說相聲？》

甲：介紹一下我自己：‘我叫歐陽捧，捧哏的捧。我是一位相聲演員’。

乙：我也介紹一下我本人：‘‘我叫東方逗，不是土豆的豆，是逗樂的逗。我也是一個普普通通的相聲演員’。

甲：普普通通？那你了解相聲嗎？

乙：不算太懂，懂這麽‘一丟丟’。

甲：什麽叫做’一丟丟‘？多少算’一丟丟‘？

乙：這麽說罷。我進過’得運社‘。

甲：進過德雲社？那還算一丟丟？德雲社那可是跟王麻子剪刀一樣，大名鼎鼎，有口皆碑。

乙：我們沒那麽風光：我進的是’得運社‘，得了便宜還賣乖的那個’得‘，走大運的’運‘。請不要搞錯！

甲：那無論如何，也算是科班出身，失敬失敬！

乙：不敢當。

甲：既然是同行，考一考你：說相聲的基本功是什麽?

乙：那可考不倒我：說、學、逗、唱。

甲：什麽是‘說’？

乙：口若懸河，滔滔不絕，口齒清楚、包袱麻利。死人都給你說活，活人也能給你說死。。。

甲：得了，得了，拜托：別把人說得不死不活就行。

乙：專業一點的‘說’，具體是指：能說繞口令，貫口，會念定場詩，數來寶、快板書等。

甲：那，什麽是‘學’？

乙：能模仿各種人物、說各種方言、形容各種情景。風雲雷電、喜怒哀樂。。。

甲：具體一點？

乙：再具體的話，就是能學各省方言，各種地方戲曲，曲藝，流行歌曲，大小買賣的吆喝，學鳥   叫蟲鳴、蛙聲狗吠、飛機火車聲音等等，各種口技。

甲：那可好比是一本‘百科全書’、活生生一個‘民俗專家’。

乙：那可不敢當。我們比較接地氣。（笑）

甲：什麽是‘逗’？

乙：簡單說：會逗樂、逗哏、逗悶子。。。

甲：勞駕，可不可以也再具體一點？

乙：‘逗’， 要求你會說單口，能逗哏，能捧哏，能膩縫兒，會雙簧（前臉，後身）等。

甲：那麽複雜？看來我還是夠不上稱自己是相聲演員囉？

乙：你也不能太謙虛，歐陽捧的捧字，也不白給！

甲：還有：什麽是‘唱’？

乙：能唱小調、京劇、秦腔、河南墜子、民歌、流行歌曲、詠歎調，雙簧、評書、數來寶、山東快書、京韻大鼓、梅花大鼓、西河大鼓、單弦、多了去了。。。

甲：真的假的？那你來一段’空城計‘ 我聽聽。

乙：。。。我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛。旌旗招展空翻影，卻原來是司馬發來的兵我也曾差人去打聽，打聽得司馬領兵往西行。一來是馬謖無謀少才能，二來是將帥不和失街亭。。。

甲：好了好了。青衣：再來一段’蘇三起解‘？

乙：蘇三離了洪桐縣，將身來在大街前。 未曾開言我心內（好）慘，過往的君子聽我言。 哪一位去往南京轉，與我那三郎把信傳。。。

（掌聲。。。）

甲：會不會來一段秦腔？

乙：三滴血。。。’祖籍陝西韓城縣，杏花村中有家園. 姐弟姻緣生了變. 堂上滴血蒙屈冤.。。。‘

甲：好了，好了。再唱高一點，我的耳膜先就受不了啦！

乙：也可能我說的不完全對：相聲界原教義的‘唱’，主要是以 太平歌詞為主，這是所謂相聲獨有的‘本門唱法’。現在隻有為數不多的相聲演員仍然在唱老式的太平歌詞。多半唱些流行歌曲，京劇，評戲，大鼓，梆子等。

甲：那是‘學’， 不算‘唱’。

乙： 你說的有理。嚴格來說：這些因為早於相聲，已經有正統專業的各派人士傳承、表演，相聲演員唱這些，應該歸入‘學’的範疇。

甲：這樣說，我就明白多了。這樣好了：我可不可以拜你為師？從此跟著你混!

乙：這樣說就過了：我又不是走江湖賣膏藥的，收什麽徒弟。你幫我東方逗捧哏，還差不多。

甲：老師! 賣膏藥也不是不行：想當年我窮途潦倒，找不到工作，也擺地攤賣過祖傳大力丸、進口勞力士手表。。。

乙：別逗了！其實，說、學、逗、唱，不過是一種手段，一種藝術的載體,不是目的。相聲的功能是服務人民大眾，好的相聲不僅僅讓大家聽了開開心，樂一樂，還能振聾發聵，啟迪思考，教育群眾，針砭時弊，匡扶社稷。。。等等等等。

甲：這麽說來，我們相聲界不光是逗逗悶子，說點有的沒的，娛樂大眾。簡直是高、大、尚，任重而道遠囉！

乙：一點不錯！

甲：說到針砭時弊，我最近聽過那麽多的相聲，好像沒有敢這麽做的呀?

乙：新時代大家生活好了，縱情歌頌還來不及，哪有心情聽什麽時弊呀？不過, 你仔細分析一下，也不是沒有。

甲：我怎麽一點沒覺得？

乙：有道是：會說的不如會聽的。比如說：有一個很火的小胖子老唱：‘啊 五環， 你比四環多一環。實力不夠，住不進四環內的北京市核心區。“ “啊 五環， 你比六環少一環。” 但是，五環總比六環那種城鄉結合部的地區好不少。終於有一天 你會修到七環。修到七環怎麽辦？ 你比五環多兩環。”到那時候五環就是核心區了，我也就是北京城裏的人了“。。。 一唱，觀眾就樂、大夥就跟唱。

甲：那可是唱到觀眾心裏的結了！

乙：有一位觀眾叫什麽《池塘肥魚》。（笑） 他評論說：”一首廢話式的《五環之歌》，唱的是北漂一族和城市新移民的生活。在北京15條地鐵線的一百多個站點間，每個早晨有1000萬人，擠在這密閉的空間裏奔向目的地；在地麵上，無數人在公交車或私家車裏，忍受擁堵，祈禱能按時上班。身體正在被擠壓。人們無力阻止城市擴張，無法改變不甚合理的城市規劃，無法突破愈加固化的社會階層。相反，這些弊病帶來的附加問題，卻需要普通人承擔。“

甲：有錢有權的人就不會起共鳴。像許家印之流搞房市泡沫的、肯定有本事住在精華市區，隻當你是在哼哼，發發牢騷而已。吃不到葡萄，說葡萄為什麽非要賣那麽貴。這一條《肥魚》，應該不是在諷刺城市化帶來的弊病和貧富不均吧。

乙：針砭時弊，其實是文學藝術的一個很重要的使命之一！至少也替老百姓說出大家的心裏話。

甲：有什麽看得見的效果嗎？

乙：那倒不一定。記得有過一位農民工聲嘶力竭唱了一首《老無所依》後，就大紅大紫了。

甲：聽說之後，他就富得流油了， 好像也就不再唱什麽接地氣的歌了吧？

乙：有人說，這就是醬缸效應，威力無窮。

甲：要沒有互聯網，我們怎麽知道：世界上還有那麽多的人在受苦受難：比如那些天天挨轟炸的婦孺平民，水、方便麵都要靠救濟、空投。

乙：還是回頭說我們的相聲好了：著名相聲大師小蘑菇也就是常寶堃，曾經兩次因為諷刺日偽占區痛苦現狀而被捕。另一位相聲大師張壽臣公開讚揚吉鴻昌抗日，批評當局的不抵抗政策[，還諷刺當時天津的警察給當局做走狗卑賤，差點給抓。這說明我們相聲界是有中國人的骨氣，不為權勢折腰，不給壓迫人民的當局做奴才，不給他們歌功頌德！

甲：這麽說：相聲界、娛樂圈就沒有給權貴歌功頌德、溜須拍馬的？

乙：有是有，可是聽眾聽了惡心！十年浩劫時，沉渣泛起，這種人也出來過。有些還告密、揭發自己的恩師。

甲：不要臉，白眼狼。

乙：也難說，那時就隻允許說歌頌型的相聲，必須符合四人幫所謂的‘政治正確’，歌頌型的相聲開始大量出現，占據了舞台十幾年。

甲：那時誰敢諷刺中央文革，馬上進秦城監獄，一分鍾都不耽擱。

乙：早在1956年，著名相聲演員何遲、馬三立等創作了《買猴》、《開會迷》和《統一病》等諷刺型相聲，批評了當時存在的官僚形式主義，以及社會主義改造過程中的一些不當政策。次年就來了個反右運動，何遲和馬三立被打成右派，慘遭政治迫害。

甲：電視劇裏反派人物老勸那些被抓的，‘識時務者為俊傑’。意思是：誰叫你不識時務？本來就是引蛇出洞。

乙：文革之後的一段時間，相聲的底氣有所恢複。以薑昆、李文華的《如此照相》和常寶華、常貴田的《帽子工廠》為代表的一大批諷刺“四人幫”的相聲迅速流行。從前侯寶林等人的老段子也重新在廣播電台播出。

甲：沒錯，記得當時文藝界、電影界也有一階段所謂‘傷痕文學’，蓬勃發展。

乙：現在又是一番新氣象：中國夢不允許你們‘同床異夢’。

甲：不過，現在小年輕人會做的夢太多了：什麽職場攻略夢，一夜發財夢，名利雙收夢，黃粱夢，紅樓夢，還有，一簾春夢。。。我想說的是, 瓊瑤的《一簾幽夢》。（笑）

乙：什麽亂七八糟的！給我統統的、統一思想的、不要胡思亂想的。。。（笑）

甲：你這廝演的是‘日本鬼子進村’，‘死啦死啦的有’？

乙：在下原先在話劇團當過一陣臨時演員，台詞沒忘光，這不，複習複習。。。（笑）