傷仲永——《〈明天會更好〉和〈兩個世界體係的對話〉》找不到了

我不是盧剛，而是人文主義者，崇尚文藝複興精神。

中學時我跟普通的同學們打成一片。後來別人長大了，學會了名利場上的法則，但我沒有。我追尋真理。伽利略受迫害，科學革命的主要舞台就移到莎士比亞那邊。

讀本科時，我就開始探索性研究。快畢業時，最後一次遇到山林華，他說考上CUSPEA項目，要去美國；還說如果我想去美國，可以找他幫忙。

張首晟比山林華、盧剛優秀。吳瑛比山林華、盧剛本分。趙安吉比他們都世故。但世事難料。

楊振寧、李政道不如愛因斯坦。丁肇中不如楊振寧、李政道。朱棣文不如丁肇中。張首晟不如朱棣文。所以，需要有人走不同的路。

超越複活節島陷阱的太空時代，生命和智力演化會大大加快，需要超前研究並做相應的物理模擬、生命模擬、社會模擬和智力模擬。其中物理模擬應根據生命、社會、智力需要作針對性研究。

山林華好像讀地球物理和空間科學係，適應性也很強。如果他還在，倒適合根據需要做針對性的物理模擬研究。

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錢學森、Geoffrey Hinton的學術活動說明需要更嚴謹、有效的科學邏輯和智力科學。智力科學源於生命科學無法解決的重要問題，那是什麽？智力科學、生命科學、物理科學需要不同的參照係，不能停留在廣義相對論的參照係理論上。

圖靈獎得主Richard Sutton說大語言模型是死路一條，但他倡導的鬆鼠和強化學習也缺乏足夠抽象和邏輯能力、無法達到人類智力。我分析過計算機圍棋有明確可控邊界，而一般人類智力並非如此。另一位得主Judea Pearl的因果理論缺乏嚴謹、有效的概念和方法，無法準確設計人工智能測試，也無法分析用邏輯研究邏輯、用測量研究測量會造成比哥德爾語句更重要、更廣適問題。

《〈明天會更好〉和〈兩個世界體係的對話〉》那篇文章比較係統整理了我的觀點，本月我曾發在博客裏。後來覺得雖然是談曆史，但涉及太多政治曆史，就刪掉了。

想看看是否需要進一步修改。奇怪的是：我在自己計算機上也找不到該文的文本了，計算機上的Recycle Bin裏也沒有。我向文學城管理員求助，他們找了我七、八、九月所發的博文記錄，也沒有類似文章；但我刪掉的其他博文有記錄。

隻有我的文章《Nvidia處理器能不能為你們寫一首靈魂之歌、理想之歌，Demis Hassabis和何愷明他們的AI能不能？》，雖然也刪掉了，但有保留文本，其中有一句“我的新博文《〈明天更美好〉和〈兩個世界體係的對話〉》比較係統整理了我的觀點。”表明我確實發過那篇博文。

我發現把那首歌名記錯了，所以後來修改過標題裏的歌名。那篇文章我投入很多心血，一點點補充、完善。要我再寫一篇，我寫不出來了。連自己保留的文本都沒有了，挺可惜。

不過，既然別人不喜歡，那篇文章沒了就算了。那也不是我的主要研究方向。我寫那篇文章，也隻是說我不讚成別人的政治觀點，當然也不會做他們的擁泵。

還是好好研究新邏輯和新科學吧。讀完《勸學篇》，再讀《傷仲永》，這是商業時代的挑戰。

圖靈獎得主Richard Sutton說大語言模型是死路一條，但他倡導的鬆鼠和強化學習也缺乏足夠抽象和邏輯能力、無法達到人類智力。我分析過計算機圍棋有明確可控邊界，而一般人類智力並非如此。另一位得主Judea Pearl的因果理論缺乏嚴謹、有效的概念和方法，無法準確設計人工智能測試，也無法分析用邏輯研究邏輯、用測量研究測量會造成比哥德爾語句更重要、更廣適問題。
智力科學源於生命科學無法解決的重要問題，那是什麽？智力科學、生命科學、物理科學需要不同參照係，不能停留在廣義相對論的參照係理論上。
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