《中國國家地理》曾推舉中國最美的6個古村寨,它們分別是丹巴藏寨(四川)、 紅河大羊街鄉哈尼村落(雲南)、喀納斯湖畔圖瓦村(新疆) 、黎平肇興侗寨(貴州)、 源古村落群(江西)、麗江大研鎮(雲南) ,我們已經去過喀納斯湖畔圖瓦村和麗江大研鎮。這次來到貴州,自然不會錯過黎平肇興侗寨。
現在中國旅行,交通非常方便,兩個城市之間的交通除了飛機、高鐵和巴士,還有順風車,這是一個長途出租車的網約平台。從鎮遠古鎮去肇興侗寨全程192公裏,在旅遊旺季有直通車,我們去的時候剛剛取消。於是提前一天在網上預約順風車,第二天早上8:20順風車準時來到民宿門口,想不到車主是一對外出旅遊的小情侶,他們也去肇興侗寨遊玩。順路拉上我們,可謂遊玩掙錢兩不誤。小夥子開車非常穩健,全程192公裏,耗時2個半小時。順風車平台收費212元加高速公路收費173元,車主可以拿到212元的90%。貴州這個地方群山連綿,曆來有著“地無三尺平”的稱謂。高速公路是由一個接一個的隧道和大橋連接而成,其建設的難度可想而知,所以有著全國最高的高速公路收費標準。這一路直觀感受了“基建狂魔”的鬼斧神工,令人歎為觀止。





肇興侗寨,位於貴州省黔東南州黎平縣,是黔東南侗族地區最大的侗族村寨。肇興侗寨四麵環山,寨子建於山中盆地,兩條小溪匯成一條小河穿寨而過。寨中房屋為幹欄式吊腳樓,全部用杉木建造,古樸實用。《肇興村誌》上說,“宋朝初年,祖先落寨之後,周邊區域和洛香等地陸續有居民遷至肇興定居。”明洪武初年,因為戰亂,又有大量難民逃入肇興穀地避難,並在此落腳求生,肇興因此迅速擴大。原本隻有陸姓侗族的肇興,從此有12個姓氏人口共同居住。就是這12姓結合成了5大樓團,他們以儒家五常: 仁、義、禮、智、信命名,並因此有了如今肇興侗寨裏分別以仁義禮智信命名的5座鼓樓。
肇興侗寨門票80元,65歲以上老者免費。中國應該是世界上唯一可以倚老賣老的地方,這次回國旅行兩個月,走了無數景區、寺廟和博物館,全部享受免票待遇,隻在黃果樹瀑布買了門票,那裏對外籍老者沒有優惠。我們抵達肇興侗寨的那天,隻見路邊停滿了各式車輛,寨裏寨外人山人海熱鬧非凡。主街上身穿盛裝的男男女女們個個喜氣洋洋,侗族女孩的銀冠、銀鈴、胸牌、銀泡在走動中發出細碎的“叮當”聲,與遠方飄來的蘆笙聲互相應和。原來我們正巧趕上了當地2年一度的蘆笙節,古老侗寨裏,蘆笙是一種帶有神性的樂器:竹生於山,是山神之賜。笙音可通祖靈和山靈,吹笙即與天地溝通。這是侗族人最熱鬧、最莊嚴、也最具民族精神的節慶。





人流最擁擠的地方是主蘆笙場,方圓幾十裏趕來的鄉民將主賽場圍的水泄不通。場內一圈圈圍坐著風格各異的蘆笙隊,這些來自附近十裏八鄉的蘆笙隊,將在這裏逐隊競技,以笙聲、舞步和氣勢決出勝負。我們站在遠處高坡俯視,賽場中央比賽的兩隻蘆笙隊麵對麵站好,隨著蘆笙曲響起,整支隊伍開始舞動,侗族舞步有一種“旋轉的力量”,不像苗族舞的跳躍,也不像漢族舞的舒展,而是一種圍繞中心點不斷轉動的律動。他們腳步穩,轉身快,身體微微前傾,仿佛在與大地共振。蘆笙手在轉動時仍能保持笙聲不斷,氣息綿長得驚人。整個蘆笙隊仿佛一朵快速生長的木色漩渦,複雜卻有序。
對聽慣了西洋樂器的我們來說,蘆笙的音色低沉單調,表現力實在不值一提。然而一旦走進蘆笙隊,則有著完全不同的觀感。這些身著藍靛布衣的漢子們踩著一致的步點,“咚、咚、咚”從足下傳來。他們圍成一個不斷旋轉的圓圈,每一次轉身,蘆笙都會被舉起、放下、再舉起,動作古拙卻飽含力量。人們說侗族的蘆笙是“能跳舞的音樂”。在這樣近的距離,你會理解這句話的含義 - 蘆笙不是被吹響的,而是被這些青年“舉著走、扛著跳、背著旋轉”出來的生命節奏。你甚至可以聞到蘆笙經過長年風雨後留下的淡淡草木氣味,混著汗味、土地味,像是一種來自大地深處的音色 - 簡單樸實卻充滿了生命的原力。對我們這些外來旅人來說,蘆笙節則更像一場罕見的心靈震動,不是以音色驚人,也不以宏大取勝,而是以一種原始粗曠的生命活力震撼人心。
中午到達民宿時,房東一家人正在吃飯,我們立刻被邀請入席。因為恰逢大節,所以菜肴額外豐盛,桌上擺滿了臘肉、熏魚、狗肉、豬肝、豬肉、還有一鍋當地的野菜,主食是黃色的糯米飯,房東介紹煮飯時加了一種當地的野花,將糯米染成了黃色。可惜滿桌的大魚大肉,不是煮的太鹹太油,就是燒的半生不熟,雖然這些當地風味的菜肴不和我們的口味,但是主人的熱情和慷慨讓我們非常感動。房東是一個40多歲的健壯婦人,她說按照侗族的習俗,在節慶之日有客上門,對主人來說是一件非常榮幸的事情。那些從他鄉來此參加比賽的蘆笙隊,最後都會分派到每家每戶吃席,沒有人會小氣推脫。果然當天晚上來家裏吃席的外鄉人坐滿了整整三桌,從房東婦人身上,可以看出對侗族人來說,慷慨好客是她們與生俱來的一種驕傲。
雖然民宿房東燒的菜不好吃,我們在侗族之地倒也吃到幾味佳肴。在位於山頂的唐安侗寨吃爆炒田螺、爆炒蚌肉和炒青菜。活殺的田螺和蚌肉味道異常鮮美,這些都是澳洲吃不到的美味,一頓飯吃得十分落胃。麵對134元賬單,我付了150元,飯店老板娘12歲的男孩抬頭困惑地看著我說:“不是134元嗎?” “你媽菜燒得好,我多付幾元。”我笑著回答他,可謂皆大歡喜。在飯店魚池裏看到稻花魚,首次看到這種魚名,拿出手機查詢百度,說這種魚生長於稻田環境,食稻花、浮遊生物及有機碎屑,肉質細嫩、刺少無腥味。這麽好的活魚肯定首選清蒸啊,我們和老板娘說:“吃不慣你們的酸湯魚,你知道如何清蒸嗎?”“會的,會的!老板娘出乎意料地一口應承下來,感覺我們不是第一個提出此類要求的遊客。最後端上桌的魚香氣撲鼻,口感微甜清香,2斤重的一條魚很快被一掃而光。





第二天一早,我們沿著石板小路往寨心走去,腳下偶有濕潤的苔痕,青石邊的溪水潺潺作響。背著竹篾籃的阿婆從我身邊緩緩走過,籃裏的蔬菜上還帶著露珠。她看我一眼,輕輕點頭,牙齒上鑲著侗族老人特有的銀飾,在微光裏閃了閃。肇興侗族有五大房族,五大鼓樓,各分其名:仁團、義團、禮團、智團、信團。寨子以鼓樓為心,每一座鼓樓都是族人的精神旗幟、生活中心、議事所在。每個鼓樓下都擺著長木凳,凳麵被長年坐出的光滑度,仿佛一層溫潤的油。在一座鼓樓前停住腳步,鼓樓的木梁紋理清晰可見。它們經過百年風雨洗禮,呈現出老人般的褐色,卻又透著香港中環舊樓般的頑固生命力。鼓樓尖頂下,一串小銅鈴在風裏輕輕叮當,聲音細微卻穩定,像是村寨的呼吸。鼓樓邊,不少老人已端著竹製清茶坐下,肇興的生活節奏似乎並不因遊客到來而改變,它依然照著自己的步調緩慢前行。
關於鼓樓的來源,眾說紛紜,而民間則流傳一個故事:在三國時期,諸葛亮南征時曾於侗寨紮營,為了方便指揮,便在寨中修建高亭,裏麵設置銅鼓,以鼓聲傳令,逐漸地便流傳成為如今的鼓樓。鼓樓對於侗族人而言象征著美好及吉祥,一般由全寨居民一同集資修建,從外觀來看,侗寨鼓樓像是一座氣勢雄偉的寶塔,整座鼓樓為木質結構,以4根大杉木作為主承柱,中央懸空一根為雷公柱,而四周則圍繞著12根簷柱,所有柱子加起來便是代表著一年、四季、十二個月,寓意“天長地久”。鼓樓還是全寨村民商議集會、處理重大事情的地方,也是舉行村寨重大節日,像是歌會、蘆笙會等活動的主要場所,若有突發要事商議,寨老隻要到鼓樓上敲擊頂閣內放置的牛皮大鼓召集寨民便可。





蘆笙節延續三天,滿街都是盛裝的鄉民。侗族的服飾,總帶著山地水鄉的靈氣與含蓄的華美。男子服飾簡樸幹練,多為對襟上衣與長褲,顏色偏深,並不起眼。女子的打扮則令人驚豔,她們多著色彩鮮豔的對襟上衣,光彩奪目;下著各色圍裙,麵料厚實卻不笨重,像山穀裏沉靜的夜色。圍裙常綴以精致的織錦或挑花,紋樣細密得仿佛一條條隱秘的河道:有的呈幾何菱紋,鋒利而規整;有的似山形、似水波,將大山的脊線和溪流的柔韌悄悄藏在布上。衣領、袖口與胸襟處常有細密的織錦或盤扣,不張揚,卻耐看,像侗家人含蓄的笑意。侗家女子的銀飾便成為山間閃亮的風:銀冠、銀簪、銀耳環與胸飾疊疊生輝,在陽光下如清流折光。那不是奢華的裝飾,而是身份、曆史與族群記憶的溫柔回聲。
比侗族的漂亮服飾更讓我吃驚的是侗族女子的大方和自信,周遊世界幾十年,拍攝不同地區、國家和民族的人像始終是我的愛好。但是在大部分地區,人們麵對相機鏡頭會變得不自然,常常表現出逃避,甚至敵對的態度。許多時候隻有使用300mm的長焦鏡頭從遠處偷拍,才能得到神態自然的照片。但是在肇興侗寨,近距離麵對我的鏡頭時,從妙齡少女到白發老太,個個落落大方,人人自信從容,沒有一個人露出絲毫羞澀或者為難的神態。從我的旅行體驗來說,上一次置身於如此輕鬆歡樂的人群之中,流暢地近距離拍攝這一張張友好自信的臉龐,那還是2017年在挪威首都奧斯陸,那可是世界上人類發展指數最高,最適合居住的幸福國度。想不在貴州群山深處,居然感受到同樣的歡樂氣氛和由衷的善意微笑,這是行前完全沒有預料到的。





第三天清晨,我們離開侗興侗寨時,空氣裏仍有山區的寒意。回頭望去,整個侗寨在霧氣中既清晰又朦朧,如同一幅古畫 - 色彩不奪目,卻耐人品讀。貴州這個地方被稱為“天無三日晴,地無三尺平,人無三分銀”,自古屬於中國的貧困省份。侗族人民能夠真正吃飽飯,最多隻有一代人的時間。顯而易見,侗族人的大方、自信和慷慨,並非因“物質富足”,而是源自結構性的社會互助、穩定的價值體係、緊密的人際網絡,以及對本民族文化的堅守。這不是落後帶來的“樸素善良”,而是一種深植傳統社會的成熟智慧。在城市裏,人常常需要“逃離”;在肇興侗寨,人更容易“歸返”。歸返到一個更原始、更平和、更貼近土地和自身的狀態。盡管現代世界的洪流那麽迅猛,每個人都被時鍾催趕,但在肇興侗寨,人們依舊沿著古老的節奏生活,早晨喝茶、聊天;白天勞作、唱歌; 傍晚圍坐鼓樓, 夜裏聽水聲入眠。人們還是誠懇待人慷慨待客,這就是肇興侗寨最迷人的地方,它在無形中提醒每一個來過的人 - 不要忘記生活的本真。