《好詩分享解讀》

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我在此轉載分享一首迪心網友的好詩，能寫出這樣的詩詞，很明白了。

作者：迪心

空色之名，非虛非實。

虛實之別，非空非色。

夢相法相，色相空相。

名為諸相，實非諸相。

真假與共，善惡並存。

夢境是另一種真實。

現境是另一種幻境。

我們既是虛幻的也是真實的。

不住不染，是名清靜。

【明亮解讀】：

1） 空色之名，非虛非實。

【解讀】：“空”和“色”這兩個字僅僅是名詞，就是思想理智上編織出來的概念。這兩個字最多起到形象比喻作用，不可確定為所謂的真理。如果你把名詞概念確定為真相或真理，那麽你就迷惑了。思想上會把空認為是虛的，把色認為是實的。但THAT根本沒有“空“這個概念，也沒有“色“這個概念。同樣道理，THAT根本沒有“虛“這個概念，也沒有“實“這個概念。THAT完全不懂這些概念。但思想理智卻幻想出這些概念來了，區分這是空（虛）的，那是色（實）的，或反過來認為這是空（實）的，那是色（虛）的，這些都是思維邏輯，現實（即THAT）完全不是這回事。

THAT不能確定為空不能確定為色不能確定為虛不能確定為實，THAT完全超越這些思想概念。看看昨晚的那一場夢吧，如果你說那場夢是虛的，但卻不可否認體驗過。你說那一場夢是實際的，那麽，夢故事裏麵的一切現在去哪裏了？找不到了，確定不了了。所有我們無法確定有“虛“和“實“對立的兩個狀態。但我們可以通過品味晚上的夢經驗和現在白天的經驗，品味它們是非常類似的，非常魔幻的，品味它們就等於品味你自己（即THAT）的萬能魔術了。

但你會有疑問了，你問我為什麽我的文章裏麵常常提到“空”和“色”，提到“空性”？因為如果我不用這些詞匯就無法交流了。我用這些詞匯進行交流，這些詞匯概念本身不是真相，僅僅起到指向THAT的作用。你通過讀這些文章，逐漸超越一切文章中提到過的概念，品味自己的無概念。

2） 虛實之別，非空非色。

【解讀】：虛實並無真的分別。“虛”和“實“這對概念本身就是思想創造出來的邏輯概念，對於思想理智來說看似就有分別了。思想會說昨晚的夢境是“虛”的，現在白天的體驗是“實“的，這就是典型的思想邏輯分別。我們無法真正確定哪段經驗是虛的哪段是實際的。作者已經超越了這些分別，說出了一切都並非黑白分明的“空”和“色”。THAT是終極無限，既然是無限就無法用詞匯來定義。你品味你自己，品味啊品味，品味啊品味，像品味美酒那樣味道越來越好，什麽“虛“，“實“，“空“，“色“這些思想概念全部都拋棄了。

3） 夢相法相，色相空相。

4）名為諸相，實非諸相。

【解讀】：宗教經文中充滿了這個相那個相的詞匯。這些所謂的“相”就是經驗能量顯現形式，或稱為經驗質地。思想理智是非常狡猾的，思想理智會把經驗顯現形式定義成各種各樣的“相”（形式），還會偏愛某種相而排斥另一種相，這就是思想理智的分別功能。其實，每一種相都是這種思想上定義出來的相。現實完全無法被確定為某一種相。舉個例子，當你在夢中的時候，你能確定這是夢相而不是實相？其實，夢不是真夢，而是THAT。經驗不是真經驗，而是THAT，無論你定義它是夢相色相空相還是實相，其實都是思想理智在玩邏輯分別遊戲，說來說去，都是THAT。當你說出話來，看似在說不同的事情，其實說來說去隻能說THAT，說出話的那位不是那位，是TA，說出的話的聲音不是聲音，是TA，所說的對象事情不是對象也不是事情，是TA。

TA是什麽？不知道。但你明白你自己就是這個不可知的TA。

5）真假與共，善惡並存。

【解讀】：說的不錯。這些“真假善惡”概念通通是思想理智編織出來的幻覺邏輯。現實不可能確定為這些幻覺邏輯。現實是一個謎，是永無可能被思想理智確定得了的。當你看到一隻茶杯，你能確定這就是一隻獨立的茶杯嗎？不能。從經驗體驗來說，思想在告訴你“我體驗到了茶杯”，但這僅僅是思想的敘述，我們無法真正確定“茶杯”是一個獨立存在的東西。如果我們試圖去用思想理智來研究，越深入研究越無法確定，因為隨著研究的進行，無限多的細節給看出來了，好像茶杯不再是茶杯，而是無限本身，這就是我在以前文章中詳細探討的《無法確定無限發散》。所以，真假善惡隻在思想理智範疇看似是合理的概念，THAT沒有這些概念。如果你說某一個情況是真的，它同時可以說是假的。如果你說某一個情況是善的，它同時可以說是惡的。如果你相信了這些概念編織出來的“世界觀“，等於入夢了，就看不明白你自己（即THAT）了。

6）夢境是另一種真實。

【解讀】：是的，如果我們把“夢境”看成是THAT顯現出來的意識效應，這個顯現效應當然是真實的。但是如果我們相信夢境裏麵發生的事情是獨立發生的事情，是可以確定得了的故事，這樣的相信就不是真實的。我們無法確定夢境是真還是不真，這樣的定義沒有意義，它是怎樣就是怎樣，是THAT。

7）現境是另一種幻境。

【解讀】：現在白天是幻境？這種說法當然是可以的。但這樣的說法也是思想理智上定義出來的概念。現在白天是實境？這種說法也是可以的。因為你的確體驗到了。但你怎麽可能確定出“實“呢？為了完成確定”實“的任務，你必須要有可以驗證”實際“的參照物。但你無法找到這種可靠的參照物。如果現實有可以用來衡量“真實”的參照物，現實就變成了有限的了，而不是無限的。所以你無法完成這樣的證明。你既無法確定這是幻境也無法確定這是實境，最後你發現這樣的證明和確定就等於進入了思想理智的死循環，沒有出路。

8）我們既是虛幻的也是真實的。

【解讀】：可以這樣說。但更好的說法是：我們既不是這樣也不是那樣，我們沒有複數的“們”，我就是無法確定無法知道的TA。管它是“什麽“，超越真幻虛實等等一切概念，是TA了就夠了！

9）不住不染，是名清靜。

【解讀】：《不住》就是不把任何情況確定為這種情況，也就是不在任何思想概念上住下來不走了。把一切思想告訴的情況和故事都“去他媽“的不當真了，就不住了。《不染》是《不住》的必然。如果你對一切說出來的或想出來的結論都不當真了，怎麽可能受這些故事情節的“染”（影響）呢？從這個意義上說，這就是清靜了。注意，真正的清靜就是發現一切都是TA，沒煩惱了，有煩惱也不是煩惱了，是TA了，有問題也不是問題了，是TA了。