事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
能讓這個社會不這麽亂行嗎?
能夠讓這個社會不這麽亂行嗎? 能夠讓人們不這麽憂鬱行嗎? 能夠建立人類的和諧的社會關係是人類的美好追求。封建社會維係社會關係基本靠兩條。一是皇權，二是封建禮教。資本主義社會維係社會關係基本也是兩條。一是宗教，二是法律。無論是封建社會和資本主義社會所采用的何種手段，隻能在一個階段對規範人的行為，緩解社會矛盾起到一定的作用，都沒有也不可能達到理想境界。因為不論是封建社會還是資本主義社會人們的社會關係是建立在生產資料私有製基礎上的。私有製必然產生兩個結果：一是造成階級分化和階級矛盾，這是不可調和的，是不以人的意誌為轉移的；二是促使人們爭取更多的占有生產資料和生活資料，從而使私欲無限膨脹。而私欲的膨脹和滿足，必然帶來精神和道德的墮落。所以，“亂”就成了社會的自然狀態。
中國改革開放四十多年來，中國社會不論社會管理者與人民之間的矛盾，還是社會各個階層之間的矛盾，還是社會成員個人與個人之間的矛盾都越來越多、越來越突出、越來越激化、越來越複雜。與此同時，人們的思想道德越來越墮落、越來越腐化，已經到了無法收拾的地步。可以說，世界上凡是落後的、醜惡的、腐朽的東西，當前的中國社會都有。封建社會有的，當今中國有了；資本主義社會有的，當今中國有了；封建社會和資本主義社會都沒有的，當今中國通過努力也創造出來了。過去，人們講高尚道德情操，講最高理想，現在當今中國講“底線”。一個民族，一個社會，墮落到隻能用“底線”來維係了。而且，即使這個“底線”現在也兜不住了。可以說，當前的中國人除了金錢，基本是沒有信的，除了沒錢，基本是沒有怕的。怎麽辦？當今中國將目光投向兩個方向：一是向西洋奴，將西方文化、西方的所謂"普世價值"視為靈丹妙藥。二是向後複古，將所謂的傳統文化奉若神明。現在中國的所謂"國學館"遍地都是，"國學大師"滿天飛。但是，當前人與人之間的社會關係怎麽樣呢？人們的道德水準怎麽樣呢？不但沒有絲毫改善，而且越來越差、越來越糟。所謂西方洋奴文化和中國的複古傳統文化，包括宗教，對規範人的思想行為，維係社會關係會起到一定的作用，但不是靈丹妙藥。因為這些都建立在落後的社會製度基礎上的，是為維係的落後的社會關係服務的。所以，都不能對提高人的道德水準，改善社會關係發揮理想作用，都不是人類最高思想境界。
那麽，什麽是人類最高思想境界呢？又是如何能夠建立人類的和諧社會呢? 那就是人人都學會全心全意地“為人民服務”的思想境界。當官的屬管理者要樹立全心全意為百姓也就是被管理者, “為人民服務”是必須的。而被管理者要懂得人人都應該全心全意“為人民服務”的。也是隻有體現馬克思主義世界觀，體現毛澤東思想本質和精髓的“為人民服務”才能代表人類精神和思想的最高境界。為什麽這麽說呢？
一、“為人民服務”確定了國家管理者和被管理者人民之間的一種新型關係。這種新型關係不是剝削和被剝削的關係, 更不是壓迫和被壓迫的關係, 而是分工不同的工作關係, 人權是平等的關係。 因為“為人民服務”就服務主體而言，包括兩部分：一是國家管理者，二是每一個社會勞動者。國家管理者包括國家各級管理機構和管理人員，就是共產黨及其各級組織、黨員幹部和各個政府部門及所屬工作人員。國家管理者不再是統治者和統治工具，而是人民的服務員。人民為上，管理者為下。黨和國家及各級組織機構和人員的唯一職責和一切工作就是為人民服務，而不是高高在上，支配和奴役人民。從建國那天起，國家名稱、國家機器的名稱和其它各個機構的名稱前麵都有“人民”二字。國家叫人民共和國，軍隊叫人民解放軍（人民子弟兵），法院叫人民法院，公安叫人民公安，醫院叫人民醫院，公社叫人民公社，領導幹部叫人民勤務員，教師叫人民教師。所有這些就是告訴人們，國家的一切包括國家機器都屬於人民，一切組織和組織裏的人員都是為人民服務的。這就徹底顛覆了幾千年來人民與國家管理者之間的關係。中國的傳統文化中雖然也強調民本意識，但那種姿態是高高在上的。它強調的是為百姓做主，而不是讓百姓做主，強調的是恩賜百姓，而不是服務百姓。因為它的出發點是為統治階級服務的，目的是鞏固統治階級的統治，統治者和百姓之間統治和被統治之間的關係不能改變。“為人民服務”強調人民是國家的主人，國家管理者和人民不是統治和被統治的關係，而是服務和被服務的關係。這是西方洋奴文化和中國傳統複古文化都沒有達到的高度。當然就中外統治階級而言，也不可能建立和倡導這種思想。由於人民成了國家主人，是被服務的、被伺候的，從而產生了做夢都夢不見的自豪感和主人翁意識，因而也爆發出強烈的愛國意識和建設熱情，國家也會達到真正的和諧和進步。
二、“為人民服務”明確了人民內部社會勞動者之間的新型關係。
生產資料私人占有的社會，人們對生產資料和生活資料的占有成為最高追求。尤其是市場經濟條件下，市場交換原則必然成為社會的核心價值準則，人與人之間的關係必然是利益交換關係，這同樣是不為人的意誌為轉移的。這就造成兩個問題：一是唯利是圖、道德淪喪。為追求利益最大化，必然不擇手段，因而必然是獸性的最大化，人越來越物化。那麽，道德體係、精神家園必然遭到巨大的破壞，社會關係越來越難以維係。二是沒有真情、關係脆弱。既然是交換關係、利用關係，那麽人們心中衡量事物的標準便不再是是非善惡美醜，而是利。所以，真情對人來說便不那麽重要了。當你為人辦事，是為了得到回報，或當你為了得到別人回報而給人辦事的時候，真情沒有了、善良沒有了、美好沒有了。人與人之間赤祼祼的交換關係，打破了人類一切美好的東西。為了利益，人與人之間變成了你死我活的敵人。不僅個人之間如此，由於利益交換原則的植入，國家的各個管理部門也改變了為人民服務的性質，變成了向人民掠奪生活資料的工具，官民之間、警民之間、師生之間、醫患之間的關係都變成了交換關係。人從生下來到死去，一生都在生意當中，死了也要花高價買一塊放骨頭的地方。人們的心靈用金錢做紐帶，再也沒有了服務與被服務、關心與被關心、溫暖與被溫暖的幸福感。
“為人民服務”明確了社會成員之間每個人都是勞動者，都為人民勞動，為社會勞動。在勞動過程中，每個人都是服務主體，又是服務客體。作為個人，每個人都為人民服務。作為人民，每個人都在接受別人的服務。這個服務不以利益為前提，而是一種義務、一種責任、一種大義。每個人的工作和生產活動都是服務他人和社會的手段，而不是獲取利益的途徑。服務者有一種崇高感，被服務者有一種溫暖感，人與人之間是一種相互關心、相互愛護、相互幫助、相互信任的關係。人們在相互服務中得到幸福，思想和精神又在相互服務中得到升華，社會文明達到一個新境界。
三、“為人民服務”是應該成為人們共同的精神追求。其實在中華民族的傳統文化裏，包括各種宗教也都強調濟世，也都強調普渡眾生。但是這些是通過教化使每個人淨化靈魂，從而達到人與人關係的融洽，達到社會的和諧。它強調的是個人的修行、覺悟。每個人自己修行好了，人與人之間的矛盾就少了，社會就和諧了。而“為人民服務”強調的不是個人的修行，不是個人的精神追求，而是人們共同的精神追求。所謂共同的精神追求，就是中國共產黨和其所代表的全國人民的追求。這裏有五層意思。一是共產黨這個組織的追求；二是這個組織裏的每個成員一道去追求；三是作為這個階級的人民共同追求；四是這個追求是有組織的，不是鬆散的、自然的；五是這個追求是責任和義務，是天經地義的，不是你想做就做、想不做就不做的，不是你主觀願望所決定的。所以，“為人民服務”是一個階級的自覺，是全體人民的自覺。既是共同的行為，又是共同的理想，必然達到全體人民思想覺悟的共同提高，因此遠遠高於傳統文化所帶來的個人的覺悟和提高。在“為人民服務”思想指導下，不論是組織，還是黨員幹部，還是每一名勞動者，在履行責任和義務過程中，既服務了人民，又使自己的思想覺悟和道德情操得到了新的升華，從而使社會更加進步、更加文明、更加和諧。
四、“為人民服務”強調的不僅要改造主觀世界，更要改造客觀世界。 西方的洋奴文化也好，中國的傳統複古文化也好，隻是強調改造主觀世界，通過改造主觀世界，調節社會關係，達到社會和諧。這些文化不強調改造客觀世界，特別不強調改造社會，因而是消極的落後的。而“為人民服務”，既強調改造主觀世界，強調以人民為本、服務人民的高尚道德情操的同時，也強調改造客觀世界，包括改造自然與社會，即改造人民的生產生活，同時改革落後的社會製度以及在這一製度下一切落實的東西。所以，要求共產黨員和社會勞動者在修養自己的同時，要參與社會實踐，參與生產鬥爭和階級鬥爭。人們在改造自己的同時，還要鬥爭。通過鬥爭改造一切落後的東西，從而服務於人民。所以，“為人民服務”不僅是做好事，也包括批判和消除壞事，提倡和一切落後的、反動的、腐朽的、醜惡的東西做不妥協的積極的鬥爭。因為鬥爭是消滅一切落後的、反動的、腐朽的、醜惡的東西最直接、最有效的方式。鬥爭是達到社會淨化，實現社會和諧的有效途徑，沒有鬥爭就沒有和諧。即使有，也是抑善向下的、是不公平的、虛偽的假的一時的和諧。所以，鬥爭也是為人民服務。從這一點說，“為人民服務”這種精神思想比起西方洋奴文化和中國的傳統複古文化要更積極、更純粹、更高尚、更徹底、更偉大。而鬥爭最徹底的辦法和最高形態是消滅落後的生產資料所有製，建立與“為人民服務”這一偉大思想適應的新的所有製形式，就是公有製。“為人民服務”隻有在公有製基礎上才能實現，才能真正成為國家管理者和一切社會勞動者的共同的道德準則。
“為人民服務”是最高尚的道德情操，體現最純潔的人與人之間的關係，是人間之大義，是最高的思想境界。“為人民服務”可以帶來人類社會真正的文明和諧與進步，可以讓人感受到從未有過的溫暖與幸福。所以，必將成為人類共同的精神追求。即使到共產主義社會，也仍將是人們思想行為的最高準則。當然，到那時，“人民”已不具有階級的屬性。
