曠野之聲

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統一在三一神的調配之下(12:1-11)

(2020-04-24 18:48:02) 下一個

第22段,保羅開始論述一個在教會生活中最令人興奮的話題,就是恩賜。在教會,恩賜可謂是一把兩刃劍。一方麵,各樣不同的恩賜使得教會更加多姿多彩、整全發展;但另一方麵,各樣不同的恩賜可能因著彼此之間的爭競而使得教會四分五裂、明爭暗鬥。問題不是出在恩賜本身,或是賜恩賜的神身上,而是出在使用恩賜的人。神賜給教會不同弟兄姐妹有不同的恩賜,為的是彼此配搭、建造教會。可是因為信徒自身的原因,以及對恩賜認識的不足,反而容易因著恩賜不同而產生張力。

保羅首先指出,恩賜的來源是三位一體的神。保羅說到:“被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的。”(12:3)保羅的意思乃是告訴信徒,既然大家都已經相信了耶穌基督,那麽就應該是同感一靈,都是被神和聖靈感動的結果,而不是好像以前那樣是隨從偶像、各自為政。既然如此,那麽理所當然地,信徒都應該是在同一位神的管理之下,領受從祂而來的不同恩賜,合一服事。

接下來,保羅提到聖靈所賜的不同恩賜(12:4-11)。保羅特別說到:“恩賜原有分別,聖靈卻是一位;職事也有分別,主卻是一位;功用也有分別,神卻是一位,在眾人麵前運行一切的事。”(12:4-6)這裏,保羅的重點不是在向信徒介紹三一神彼此之間的分工,而是要讓信徒了解神所賜給教會的有三方麵的內容:恩賜、職事和功用。這三方麵合起來就是保羅一開始所提到的“屬靈的”內容——和合本聖經翻譯在“屬靈的”後麵加上了“恩賜”兩字(12:1)。其中,恩賜具體指的是在教會服事的能力、技巧;職事指的是在教會服事的位置、事工;功用指的是在教會服事中所起到的作用。保羅將相對來說比較籠統的“屬靈恩賜”劃分為這三個比較具體的方麵,也是特意提醒信徒要留意的地方。這三方麵的關係是互不相同,但彼此連接成為整體,正如三位一體神之間的親密聯合、成為一體。有相同恩賜的人,可能神賜給他們服事的位置是不一樣的,而所起到的功用也會是不同的。例如有音樂恩賜的人,不見得大家都要去詩班或是敬拜小組。有可能神讓他們去詩班和敬拜小組,也有可能神就讓他們在團契、小組,或是機構服事。而因著職事的不同,同樣有音樂恩賜的人,所起到的功用也就不同了。在詩班、敬拜小組的服事是帶領整個教會來敬拜神,而在團契、小組的服事是帶領團契、小組的弟兄姐妹來敬拜神,而在機構的服事則變成聯絡眾教會的橋梁了。

明白了這個道理,我們也就知道了使用恩賜所要注意的一些原則。在某些方麵有恩賜的,或者說恩賜比較大的,並不意味著在某些事工和服事崗位上就一定要有參與,好像不參與就浪費了恩賜。實際上,在哪裏服事,雖然與恩賜有關,但不是由恩賜來決定,而是由神來統一調配,放在不同的位置,起到不同的功用。有教導恩賜的,不見得都要擠去講道、帶主日學,也不見得隻要是與教導有關的就一定要參與。很有可能,神讓其中的一些人隻局限在帶領小組查經上;或者也有可能,神並沒有賜給有恩賜的信徒有相應的職事,要讓他們學習等待、舍己、順服、忍耐的功課。這些都是神的主權,也有祂的美意。神雖然賜給我們有恩賜,但神什麽時候會來使用我們(或早或遲),會在什麽方麵使用我們(或喜歡或不喜歡),會讓我們發揮什麽樣的功用(或大或小),我們都要順服。這樣,我們對恩賜的使用就不是給教會帶來爭競和張力,而是給教會帶來豐富多彩的合一見證了。

默想經文:“恩賜原有分別,聖靈卻是一位;職事也有分別,主卻是一位;功用也有分別,神卻是一位,在眾人麵前運行一切的事。”(12:4-6)

靜默思想:花一些時間安靜在這段話麵前,思想恩賜、職事、功用三者之間的關係,聆聽聖靈對自己的引導。結合教會現有的情形,有一些的思考和回應。

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五弟五哥 回複 悄悄話 受益了!謝謝。
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