弟兄相爭，兩敗俱傷

《士師記》第20章的內容不容易理解，難就難在當時的整個大環境是“以色列中沒有王”，各人都按照自己以為對的去行。然而，以色列中沒有王，難道就真的沒有王了嗎？難道神就被排斥在外，無所作為了嗎？當然不是！人的心中雖然沒有王，可是神依然作王掌權。那麽，我們該如何認識在人看來沒有王的情形下，依然作王的神是如何介入，施行祂的和公平公義呢？在混亂中神的次序又是如何彰顯的呢？

以色列眾人聽說了基比亞的惡行之後，群起激昂，聯絡如同一人，顯示出他們中間依然保存的一些正義感和集體感。他們也沒有上來就打，而是先要求便雅憫人將肇事的匪徒交出來，先禮後兵，合情合理。以色列人不但在人數上占優，在道義上出師有名，做法合情合理，而且也求問神。這些因素加在一起，取勝應不在話下。然而，以色列人卻先輸掉兩陣，損失四萬人；直到第三次攻擊才取勝，殺敵二萬五千人。令人奇怪的是，為什麽神不一開始就讓以色列人就取得勝利呢？為什麽這麽一場伸張正義的戰爭，最後卻以殺敵一萬，自損八千的形式結束呢？顯然，這不是神的能力問題，而是表現出問題的複雜性。在以色列人看來，這是一場懲惡揚善的正義之戰，沒有懸念；可是在神看來，卻不完全如此。以色列人聚集要攻打便雅憫，盡管出師有名，但畢竟，他們攻打的是自己的弟兄；便雅憫人袒護惡名昭彰的基比亞人，盡管偏離正義，但畢竟，他們還是神的子民。所以，這些因素交織在一起，注定了這場有神參與的戰爭不會是簡單的一邊倒結局，而是更為複雜。以色列人雖然有道義、人數上的優勢，可是他們如此攻擊自己的弟兄，也是有可責備的地方，他們需要為此附上代價；便雅憫人雖然也不弱，占據有利地形，可是他們偏袒罪惡，最終也要為自己的惡行附上代價。我們看到，戰爭的轉折點發生在以色列人輸掉前兩次戰役後，在神麵前禁食直到晚上，並向神獻燔祭和平安祭，這樣，他們在自潔之後得到神確鑿的應許，便雅憫才受到懲治。

所以我們看到在整個過程中的一些屬靈原則。首先，當然就是弟兄相爭，必然是兩敗俱傷；其次，相爭的一方必須自潔，才可以有效地幫助另一方學功課。教會裏麵會發生很多事情。自覺正確的總會想去指教被認為是錯誤的。在教會講原則、講真理是應該的。可是我們始終要牢記這兩點原則。無論如何，要知道我們畢竟是弟兄姐妹，不能彼此相爭。如果弟兄姐妹之間的問題變成攻擊、論斷的時候，必然是兩敗俱傷，沒有人可以幸免。其次，如果有主動的一方，想要去和對方解決問題，他自己就必須首先自潔，在神麵前迫切為事情禱告，也為自己禱告，檢視自己是否出於正確的彼此相愛、彼此挽回的動機，檢視自己是否有合適的行動和方式，檢視自己是否是在合適的時機去做這件事。隻有這些方方麵麵都到位的時候，對問題的解決才會產生果效，對方才會聽取和接受，學到該學的功課。

默想經文：“以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華麵前哭號，當日禁食直到晚上。又在耶和華麵前先燔祭和平安祭。”（20:26）

主啊，看到弟兄相爭，是多麽的不幸。雖然一方有理，一方理虧，可是他們畢竟是弟兄，如此相爭，真是兩敗俱傷。主啊，求你幫助我們，在混亂之中教導我們屬天的智慧，在教會弟兄姐妹之間的紛爭中可以做得合宜，彼此建造，榮耀你的名。

一點操練：在對弟兄姐妹有質疑的時候，謹記這兩條。弟兄姐妹之間不可相爭，要和和氣氣解決問題；其次，要自潔，辨認自己要有純正的動機、心態、情緒、方式時機，這樣的交流才可以榮神益人，彼此造就。