中國古典詩詞的意象

中國古典詩詞的意象

    一、詩詞意象是什麽
    意象一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源於內心並借助於象來表達，象其實是意的寄托 物。中國傳統詩論實指寓情於景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。詩歌創作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現過程。意象的運用自 然因人、物、時、情的不同而不同。總體觀之，營構意向的方法可分為三類：賦、比、興。賦，即平時所說的直寫其事，某一物象在作者看來已經具備了能夠表達他 的情感的特質，便直接加以運用，使這一個意象直射出感情來。比，即我們常說的打比喻，通過不同的方式將作者的感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象征，把自 己的情思直接喻為人或物，使之具有人或物的特征。興，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。興必須依附於某一事物，要有一個能引起興的具象，然後使這個具象 滲透進作者的感情，從而營造一種意境。

    二、古代詩詞的常見意象：
    1、月——思鄉，懷人
    懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。
    露從今夜白，月是故鄉明。
    懷人：例：但願人長久，千裏共嬋娟。
    此時相望不相聞，願逐月華流照君。
    2、菊花——清高人格的寫照
    例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
    秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

    寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
    3、梅花——高潔人格的寫照
    例：零落成泥碾作塵，隻有香如故。
    不要人誇顏色好，隻留清氣滿乾坤。
    4、鬆——孤直傲岸，歲寒三友之一
    例：豈不罹嚴寒，鬆柏有本性。
    歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
    後來富貴已凋落，歲寒鬆柏猶依然。
    5、蓮——愛的象征
    蓮與憐諧音，所以可借以表達愛情。
    例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。
    6、梧桐——淒涼悲傷
    例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
    一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更後。
    7、杜鵑鳥——淒怨哀傷，鄉愁鄉思
    相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規，常喚起遊子思鄉之情。
    例：梨花雪，不勝淒斷，杜鵑啼血。
    又聞子規啼夜月，愁空山。
    從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
    8、秋蟬——高潔，悲涼
    秋後的蟬是活不久的，一番秋雨後，蟬隻剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。
    例：寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。
    西路蟬聲唱，南冠客思深。
    9、鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲
    （也是古代詩歌中傳書的信使）
    例：雁字歸時，月滿西樓。
    紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。
    10.柳——離情依依
    例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
    渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
    11、南浦，長亭——送別之所
    例：何處是歸程？長亭更短亭。
    長亭外，古道邊，芳草碧連天。
    12、芳草——離恨
    例：青青河邊草，綿綿思道遠。
    13、芭蕉——孤獨與憂愁
    例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。
    14、羌笛——淒切之聲
    例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
    15、烏鴉——衰敗荒涼之兆
    例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。

    三、古詩意象的欣賞
    意象，就是客觀物象經過詩人的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托詩人主觀情思的客觀物象。

    意象的欣賞，指的是我們在閱讀與理解詩歌作品時，首先抓住詩人選進詩歌中的意象，由意象特點到所包蘊的思想情感，進行準確的分析，這樣我們就不難分析和把握住作者的思想觀點、價值取向和整首詩歌的思想內容。
    下麵以《雨霖鈴》來做一下示例分析。這首詞的上闋“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。”選取了三個典型意象，著重渲染了一種足以觸動離情別緒的悲涼 的環境氣氛，為下文傷別張本，也為全文奠定了感情基調。“蟬”聲是“寒”冷的、“淒切”的，送別的長亭在“驟雨初歇”的傍晚也透著涼意。“對長亭晚”，交 代時間、地點。天下雨，正好停留；時將晚，停留時間有限，別離的他們多麽希望雨不停，天不晚啊！接著詩人又在虛想的畫麵選取了三個典型的意象：千裏煙波、 沉沉暮靄、空闊的楚天。千裏煙波浩淼綿長的特點與詞人心頭長時間難以排解的惆悵相似，傍晚雲霧濃重的特點與詞人心情的沉重壓抑相似，楚地天空的空闊遼遠與 愁緒的無邊無際相似，這一些意象使得詩人憂傷、無望、彷徨的複雜心情，躍然紙上。
    詞的下闋，設想別後情景“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”詩人捕捉了三個意象。它們是西沉的殘月，栽滿楊柳的汴河岸，還有漸起吹醒癡情詞人的曉 風。“月”前著一“殘”字，清秋的曉風是涼的，楊柳代表惜別與依戀，是令人傷感的。這三個意象，襯托了詞人當時淒清悲涼冷落的心境。此刻的離愁別緒如風卷 浪擁，不可遏止。真是“離愁波湧楊柳岸，別緒風連殘月邊”。
    在意象分析法的運用中，我們要做這樣幾件事：
    一是認識意象，知道什麽是意象，意象於詩歌有著怎樣的重要性。
    二是學習分析意象，評論意象。先抓意象，其次準確把握意象的特點與意義，既要聯係全詩，作宏觀的把握，又要深入細致地分析意象的內涵。最後要注意 學習一些鑒賞方法，如意象的並置（即將既相關又各自獨立的多個意象並列一一展現）、融合（即意象間的交匯與結合）、疊加（指詩歌中的多個意象圍繞某一核 心，前後出現，因寓意相同，而疊加在一起）、流動（指詩歌意象流動變化，表現豐富思想感情）、意象的超時空組合等。
    對詩歌意象的分析：表層含義＋深層含義。
    三是積累意象，梳理意象，將意象分門別類。梳理有兩種基本思路，一是將同一意象的不同意義找出來。如杜鵑在“杜鵑啼血猿哀鳴”中表憂愁，在“杜宇 一聲 春曉”中表歡快與希望。二是將表現同一種思想感情的不同意象找出來。如同是表離情別緒，有楊柳（“昔我往矣，揚柳依依”），有東流水（“請君試問東流水， 別意與之誰短長”），有曉風殘月（“揚柳岸曉風殘月”）等。

    四、中國古典詩詞常用意象
    1、樹木類：
    樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
    黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝
    綠葉：生命力希望活力
    竹：氣節積極向上
    柳：送別留戀傷感春天的美好折柳：是漢代惜別的風俗。

後寓有惜別懷遠之意。“楊柳”：傷別情懷
    堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
    紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
    鬆柏：堅挺傲岸堅強生命力鬆：鬆樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍禦黃裳》：“願君學長鬆，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚 權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，鬆柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送鬆柏那樣堅貞，在任何情況下 保持高潔的品質。
    梧桐：梧桐是淒涼、淒苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝 奪了青春、自由和幸福的少女，在淒涼寂寞的深宮裏，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思 《雙調水仙子•夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐 人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
    2、花草類：
    花開：希望青春人生的燦爛
    花落：凋零失意人生、事業的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷。
    桃花：象征美人
    蘭：高潔
    牡丹：富貴美好
    草：生命力強生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微
    禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
    歲寒三友（鬆、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格
    紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
    菊：隱逸高潔脫俗菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱讚它 堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》： “秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋 人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人範成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩 人一種人格的寫照。
    梅：傲雪堅強不屈不撓逆境梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與讚頌。宋人陳亮《梅 花》：“一朵忽先變，百花皆後香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知 不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純淨潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸遊的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作 塵，隻有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人誇顏色好，隻留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉 潔的梅花反映自己不願同流合汙的品質，言淺而意深。
    蓮：由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青 如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這裏是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。 晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真麵目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子 隱約地感到男方愛戀著自己。
    以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）。
    丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）
    3、動物類
    猿猴：哀傷淒厲杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”
    鴻鴿：:理想追求
    魚：自由愜意
    鷹：剛勁自由人生的搏擊事業的成功
    狗、雞：生活氣息田園生活
    (瘦)馬：奔騰追求漂泊
    烏鴉：小人俗客庸夫哀傷
    沙鷗：飄零傷感
    鳥：象征自由
    蓴[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以“蓴羹鱸膾”、“蓴鱸秋思”借指思鄉之情。
    雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”後來即以雙鯉借代遠方來信。
    莊周夢蝶：語出自《莊子•齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為 胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和 變化無常的事物。如陸遊《冬夜》詩雲：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”
    (孤)雁：孤獨思鄉思親音信消息鴻雁：書信——對親人的思念。
    鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”早在花開之 前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相 思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人 戴複古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋 水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
    鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞裏也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼 茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁餘，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻•書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀 意義上的一種鳥。
    寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》 起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬淒切，對長亭晚， 驟雨初息。”還未直接描寫別離，“淒淒慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等 詩句也表達這樣的情思。
    鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。
    古詩詞中“燕子”意象
    燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋簷下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
    （1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開， 颺颺燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落後清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天淨 沙•即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人•暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕•詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又 軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽 修有“笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨歎，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑 鴉”（《水仙子》）之淒惶。
    （2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如 弟”（《詩經•穀風》），“燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野”（《詩經•燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比 翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”（薛道衡•《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道•《臨江仙》）的惆悵嫉妒， 有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊•《破陣子》）的孤苦淒冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清•《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望 遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久•《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
    （3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當 屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香 徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門•懷故居》），薑夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏 雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽台》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家 燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
    （4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足係詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩係於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩， 見足係書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹•《紅樓 夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線， 惱人鸞影閑團扇”（張可久•《塞鴻秋•春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳•《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動 容，繼而潸然淚下。
    （5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年•《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆 下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚 海，來寄修椽”（周邦彥•《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久•《殿前歡》）；或相見又別，“有如 社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾•《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安•《淮南子》）。燕子，已不僅僅 再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
    4、風霜雨雪水雲類:
    海：遼闊力量深邃氣勢
    海浪：人生的起伏
    海浪的洶湧：人生的凶險江湖的詭譎
    江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。曆史的發展趨勢
    煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅
    小雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化
    暴雨：殘酷熱情政治鬥爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌汙穢的力量
    春風：曠達歡愉希望
    東風：春天美好
    西風：落寞，惆悵衰敗遊子思歸
    狂風：作亂摧毀舊世界的力量
    霜：人生易老社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折
    雪：純潔美好環境的惡劣惡勢力的猖狂
    露：人生的短促生命的易逝
    雲：遊子飄泊以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如“浮雲遊子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
    天陰：壓抑愁苦寂寞
    天晴：歡愉光明
    金風：秋風
    “水”的意象
    （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
    如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側麵反映了封建時代婦女的悲慘命運。
    （2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
    如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
    5、器物類
    玉：高潔地重遊脫俗
    珍珠：美麗無瑕
    簪纓(冠)：官位名望
    搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
    西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使
    船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。
    吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄杆，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
    昆山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名 劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可製鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者 逐。”後來就以“昆山玉”比喻優秀人才。
    中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發 比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：
    細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。
    《旅夜書懷》
    昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。
    《登嶽陽樓》
    杜甫經曆了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最後病死於自潭州赴嶽州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反複寫到“船”意象，“危檣獨夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。
    蘇軾因“烏台詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》：
    夜飲東坡醒複醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
    長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
    與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。 飽食而遨遊，泛若不係之舟，虛而遨遊者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不係之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：
    人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》
    獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應物《滁州西澗》
    韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一係列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。
    6、顏色類
    白：純潔無暇喪事
    紅：熱情奔放青春喜事
    綠：希望活力和平
    藍：高雅憂鬱
    黃：溫暖平和
    紫：高貴神秘
    黑：黑暗絕望莊重神秘對死者的懷念命途的多舛
    7、關於人的品質、行為活動的。
    英雄：追慕自愧自歎
    小人：鄙夷明誌自省鞭撻
    六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
    擊楫：謂立誌報效國家，收複失地。
    娥眉（蛾眉）：美女
    峨眉：高尚的德行
    青青子矜：有才能的人
    巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。
    碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”
    折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝於東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”’
    懷桔：指孝順雙親。
    采薇：借指隱居生活。《史記•伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。
    詩人常常用詩歌裏的“山林”和“宮闕”的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與衝突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到 當道重用的象征。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
    哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
    詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。
    南冠：指囚犯。典故出自《左傳•成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱讚這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
    8、地點：
    古跡：懷舊明誌昔盛今衰(國家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯)
    鄉村：思歸厭俗田園風光生活氣息純撲美好安逸寧靜
    草原：遼闊人生境界人的胸襟
    城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華
    仙境：飄逸美妙潔淨忘塵厭俗
    憑欄：思念故國、故鄉、親人。
    南山代表隱居的地方桃源：代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人
    柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
    天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
    細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。”
    9、其他類
    白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可歎》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
    破曉：初現希望
    深夜：愁思懷舊
    雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素
    亡國：後庭花。
    天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨
    浮生：表示短暫虛幻的人生。
    朝陽：希望朝氣活力
    夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物
    正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘
    酒：歡悅得意失意愁苦
    月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉思親
    “望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則淒楚悲涼”
    月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
    月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭 望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今 夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
    此外“月”還有以下意象
    （1）明月蘊涵邊人的悲愁。
    如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬裏長征人未還”的悲壯雄渾。
    （2）明月蘊涵情感的無奈。
    如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千裏兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。
    （3）明月蘊涵時空的永恒。
    “古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間麵前的無奈表現得淋漓盡致。
    　古詩中的節令
    　　1．人日。正月初七日。在古詩中，詩人在人日大多表達思家、想友的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中“今年人日空相憶，明年人日知何處？”
    　　2.上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結彩，所以元宵又稱為燈節。如辛棄疾在《青玉案》中是這樣描寫元宵景色的：東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
    　　3．社日。立春後第五個戊日，春分前後，農家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋後第五戊日，稱為秋社。古人多借這個節日集會競技，開展對他們來說十分難得的娛樂活動。
    　　4．寒食。清明前二日，冬至後一百零五天，大致在當春二月，相傳起於晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定於此日禁火吃冷食。寒食節禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
    　　5．清明。三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。6．上巳（陰曆三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。後來演變為水邊宴飲、郊外春遊的節日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”
    　　7．端午。五月初五日，屈原投江，後來人們就在此日龍舟競渡，以紀念屈原。
    　　8．七夕。七月七日，傳說在這一天牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達愛情。如林傑《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”
    　　9．中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。
    　　10．重陽。九月初九日。古人以九為陽數。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上台。
    　　11．冬至。是節氣中的起點，相當於一日中的子時，是古人認為的陰極陽生之時。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
    　　12．除夕。一年中最後一天晚上。“除”意為除舊布新。
    　　
    在有些古詩中，並沒有明顯的節令名字，我們應該首先抓住詩歌中的細節，看看作者寫的是什麽時間、什麽物候，詩中記了哪些景物、哪些事情，再結合詩人所要表達的思想感情來推究詩歌中反映的節令。
    菊花菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱讚它堅強的品格，有人欣 賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒 菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人範成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人一種人格的 寫照。
    梅花梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與讚頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆 後香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句 既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純淨潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸遊的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，隻有香如故。”借梅花來 比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人誇顏色好，隻留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合 汙的品質，言淺而意深。
    鬆鬆樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍禦黃裳》：“願君學長鬆，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望 他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，鬆柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送鬆柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
    蓮由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如 水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這裏是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉 《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真麵目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱 約地感到男方愛戀著自己。
    梧桐梧桐則是淒涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青 春、自由和幸福的少女，在淒涼寂寞的深宮裏，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調 水仙子•夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭 筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
    杜鵑鳥古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為淒涼、哀傷的象征了。李 白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的 自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪， 不勝淒斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院裏雪白的梨花上，杜鵑鳥在淒厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫淒清的景物，寄托了幽深 的鄉思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的 哀鳴，來表達哀怨、淒涼或思歸的情思。
    鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞裏也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫 秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁餘，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻•書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意 義上的一種鳥。
    寒蟬秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起 首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初息。”還未 直接描寫別離，“淒淒慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的 情思。
    鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”早在花開之 前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相 思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人 戴複古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋 水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
    另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；以浮雲比喻在外漂泊的遊子，如“浮雲遊子意，落日故人 情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別， 愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）等等。

 

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