《雜阿含經》第七卷

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如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係，何所著，何所見我，若未起憂、悲、惱苦令起，已起憂、悲、惱苦重令增廣？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，惟願廣說！諸比丘聞已，當受奉行。”

佛告諸比丘：“色有故，色起，色係、著故，於色見我，未起憂、悲、惱苦令起，已起憂、悲、惱苦重令增廣。受、想、行、識亦複如是。諸比丘，於意雲何？色為常耶？為非常耶？”

答曰：“無常，世尊。”

複問：“若無常者，是苦耶？”

答曰：“是苦，世尊。”

“如是，比丘，若無常者是苦，是苦有故，是事起、係、著、見我，若未起憂、悲、惱苦令起，已起憂、悲、惱苦重令增廣。受、想、行、識亦複如是。是故，諸比丘，諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。受、想、行、識亦複如是。

“若複見、聞、覺、識，起求憶、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若見有我、有世間、有此世、有他世，常、恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若複有見：非此世我、非此世我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、不異我、不相在，是名正慧。

“若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷，是名比丘。多聞聖弟子不複堪任作身、口、意業，趣三惡道，正使放逸。聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

次經亦如是，差別者：苦、集、滅、道狐疑斷。

次經亦如是，差別者：佛、法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，未起我、我所、我慢係著使起，已起我、我所、我慢係著使重令增廣？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

第二、第三經亦複如上。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，若未起有漏、障礙、燒燃、憂、悲、惱苦生，已起有漏、障礙、燒燃、憂、悲、惱苦重令增廣？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令三受於世間轉？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令三苦世間轉？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令世八法世間轉？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：我勝、我等、我卑？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：有勝我者、有等我者、有卑我者？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：無勝我者、無等我者、無卑我者？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：有我、有此世、有他世，常、恒、不變易法，如爾安住？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：如是我、彼，一切不二、不異、不滅？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：無施、無會、無說，無善趣、惡趣業報，無此世、他世，無母、無父、無眾生、無世間阿羅漢正到正趣，若此世、他世見法自知身作證具足住：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：無力、無精進、無力精進、無士夫方便、無士夫精勤、無士夫方便精勤、無自作、無他作、無自他作；一切人、一切眾生、一切神，無方便、無力、無勢、無精進、無堪能，定分、相續、轉變，受苦樂六趣？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：諸眾生此世活，死後斷壞無所有。四大和合士夫，身命終時，地歸地、水歸水、火歸火、風歸風，根隨空轉，輿床第五，四人持死人往塚間，乃至未燒可知燒燃已，骨白鴿色立，高慢者知施，黠慧者知受，若說有者，彼一切虛誑妄說，若愚若智，死後他世，俱斷壞無所有？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：眾生煩惱，無因無緣？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：眾生清淨，無因無緣？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：眾生無知無見、無因無緣？”

時，諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說？”

時，諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：謂七身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實。何等為七？所謂地身、水身、火身、風身、樂、苦、命。此七種身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實、不轉、不變、不相逼迫，若福、若惡、若福惡，若苦、若樂、若苦樂、若士梟、士首，亦不逼迫世間。若命、若身，七身間間容刀往返，亦不害命，於彼無殺、無殺者，無係、無係者，無念、無念者，無教、無教者？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：作、教作，斷、教斷，煮、教煮，殺、教殺，害眾生、盜他財、行邪淫、知言妄語、飲酒、穿牆、斷鎖、偷奪，複道害村、害城、害人民，以極利劍輪鈆割斫，截作大肉聚，作如是學，彼非惡因緣，亦非招惡。於恒水南殺害而去，恒水北作大會而來，彼非因緣福惡，亦非招福惡。惠施、調伏、護持、行利、同利，於此所作，亦非作福？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：於此十四百千生門、六十千六百五業、三業、二業、一業、半業、六十二道跡、六十二內劫、百二十泥犁、百三十根、三十六貪界、四十九千龍家、四十九千金翅鳥家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七無想劫、七阿修羅、七毗舍遮、七天、七人、七百海、七夢、七百夢、七險、七百險、七覺、七百覺、六生、十增進、八大士地，於此八萬四千大劫，若愚若智，往來經曆，究竟苦邊。彼無有沙門、婆羅門作如是說：我常持戒，受諸苦行，修諸梵行，不熟業者令熟，已熟業者棄舍，進退不可知。此苦樂常住，生死定量；譬如縷丸擲著空中，漸漸來下，至地自住。如是八萬四千大劫生死定量，亦複如是？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，今諸眾生作如是見、如是說：風不吹、火不燃、水不流、箭不射、懷妊不產、乳不構、日月若出若沒、若明若暗不可知？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：此大梵自在，造作自然，為眾生父？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：色是我，餘則虛名；無色是我，餘則虛名；色非色是我，餘則虛名；非色非無色是我，餘則虛名；我有邊，餘則虛名；我無邊，餘則虛名；我有邊無邊，餘則虛名；我非有邊非無邊，餘則虛名。一想、種種想、多想、無量想，我一向樂、一向苦，若苦、樂、不苦不樂，餘則虛名？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：色是我，餘則妄想；非色、非非色是我，餘則妄想。我有邊，餘則妄想；我無邊，餘則妄想；我非有邊非無邊，餘則妄想。我一想、種種想、少想、無量想，我一向樂、一向苦，若苦、樂、不苦不樂？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：我世間常、世間無常、世間常無常、世間非常非無常；世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊；命即是身、命異身異；如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：世間我常、世間我無常、世間我常無常、世間我非常非無常；我苦常、我苦無常、我苦常無常、我苦非常非無常；世間我自作、世間我他作、世間我自作他作、世間我非自作非他作非自非他無因作；世間我苦自作、世間我苦他作、世間我苦自他作、世間我苦非自非他無因作？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：若無五欲娛樂，是則見法般涅槃；若離欲、惡不善法、有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至第四禪，是第一義般涅槃？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起，何所係著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：若粗四大色斷壞、無所有，是名我正斷；若複我欲界斷壞、死後無所有，是名我正斷；若複我色界死後斷壞、無所有，是名我正斷；若得空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，我死後斷壞、無所有，是名我正斷？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說，次第如上三經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“若法無常者當斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。何法無常？色無常，受、想、行、識無常。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“若過去無常法當斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。雲何過去無常法？過去色是無常法，過去欲是無常法，彼法當斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。受、想、行、識亦複如是。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是未來、現在、過去現在、未來現在、過去未來、過去未來現在。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“為斷無常法故，當求大師。雲何是無常法？謂色是無常法；為斷彼法，當求大師。受、想、行、識亦複如是。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是過去、未來、現在、過去未來、過去現在、未來現在、過去未來現在當求大師，八種經如是。種種教隨順、安、廣安、周普安、導、廣導、究竟導、說、廣說、隨順說、第二伴、真知識、同意、湣、悲、崇義、崇安慰、樂、崇觸、崇安隱、欲、精進、方便、廣方便、堪能方便、堅固、強健、勇猛身心、勇猛難伏、攝受常學、不放逸修、思惟、念、覺、知、明、慧、辯、思量、梵行、如意、念處、正勤、根、力、覺、道、止、觀、念身、正憶念，一一八經亦如上說。如斷義，如是知義、盡義、吐義、止義、舍義亦如是。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“猶如有人火燒頭衣，當雲何救？”

比丘白佛言：“世尊，當起增上欲，殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘：“頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火應盡除斷滅；為斷無常火故，勤求大師。斷何等無常故勤求大師？謂斷色無常故勤求大師；斷、受、想、行、識無常故勤求大師。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如斷無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，如是八種救頭燃譬經如上廣說。如求大師，如是求種種教、隨順教，如上廣說。如斷義，如是知義、盡義、吐義、止義、舍義、滅義、沒義亦複如是。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“為斷無常故，當隨修內身身觀住。何等法無常？謂色無常；為斷彼故，當隨修內身身觀住。如是受、想、行、識無常；為斷彼故，當隨修內身身觀住。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去色無常，未來色、現在色、過去未來色、過去現在色、未來現在色、過去未來現在色無常，斷彼故，當隨修內身身觀住。受、想、行、識亦複如是。

如隨修內身身觀住八種，如是外身身觀、內外身身觀、內受受觀、外受受觀、內外受受觀、內心心觀、外心心觀、內外心心觀、內法法觀、外法法觀、內外法法觀住，一一八經亦如上說。

如斷無常義，修四念處，如是知義、盡義、吐義、止義、舍義、滅義、沒義故，隨修四念處，亦如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“猶如有人火燒頭衣，當雲何救？”

比丘白佛言：“世尊，當起增上欲，殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘：“頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火應盡斷。為斷無常火故，隨修內身身觀住。雲何為斷無常火故，隨修內身身觀住？謂色無常，為斷彼故，隨修內身身觀住；受、想、行、識無常，為斷彼故，隨修內身身觀住。”廣說……乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，如內身身觀住八經。如是外身身觀八經、內外身身觀八經如上說。

如身念處二十四經，如是受念處、心念處、法念處二十四經如上說。

如當斷無常九十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒，一一九十六經亦如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“猶如有人火燒頭衣，當雲何救？”

比丘白佛言：“世尊，起增上欲，殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘：“頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火應盡斷。為斷無常火故，已生惡不善法當斷，起欲、精勤、攝心令增長。斷何等無常法故，已生惡不善法為斷故，起欲、方便、攝心增進？謂色無常故，受、想、行、識無常當斷故，已生惡不善法令斷，起欲、方便、攝心增進。”廣說……乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常經，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經，亦如上說。

如已生惡不善法當斷故，如是未生惡不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增廣故，起欲、方便、攝心增進八經，亦如上說。

如當斷無常三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒，一一三十二經廣說如上。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“猶如有人火燒頭衣，當雲何救？”

比丘白佛言：“世尊，當起增上欲，殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘：“頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修欲定斷行成就如意足。當斷何等法無常？謂當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修欲定斷行成就如意足。”如經廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經，亦如上說。

如修欲定，如是精進定、意定、思惟定亦如是。如當斷三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒，一一三十二經亦如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“猶如有人火燒頭衣，當雲何救？”

比丘白佛言：“世尊，當起增上欲，殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘：“頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修信根。斷何等無常法？謂當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修信根。”如是廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。

如信根八經，如是修精進根、念根、定根、慧根八經，亦如上說。

如當斷四十經，如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒，四十經亦如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“猶如有人火燒頭衣，當雲何救？”

比丘白佛言：“世尊，當起增上欲，殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘：“頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修信力。斷何等無常故，當修信力？謂斷色無常故，當修信力；斷受、想、行、識無常故，當修信力。”如是廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經，亦如上說。

如信力，如是精進力、念力、定力、慧力，八經亦如上說。

如當斷四十經，如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒，一一四十經亦如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“猶如有人火燒頭衣，當雲何救？”

比丘白佛言：“世尊，當起增上欲，殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘：“頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，修念覺分。斷何等法無常故，修念覺分？謂斷色無常，修念覺分；當斷受、想、行、識無常，修念覺分。”如是廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經如上說。

如念覺分八經，如是擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、舍覺分、定覺分，一一八經亦如上說。

如當斷五十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒，一一五十六經如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“猶如有人火燒頭衣，當雲何救？”

比丘白佛言：“世尊，當起增上欲，殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘：“頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修正見。斷何等無常法火故，當修正見？斷色無常故，當修正見；斷受、想、行、識無常故，當修正見。”如是廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。

如正見八經，如是正誌、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，一一八經亦如上說。

如當斷六十四經，如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒，一一六十四經亦如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“猶如有人火燒頭衣，當雲何救？”

比丘白佛言：“世尊，當起增上欲，殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘：“頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷無餘。為斷無常火故，當修苦習盡道。斷何等無常法故，當修苦習盡道？謂斷色無常故，當修苦習盡道；斷受、想、行、識無常故，當修苦習盡道。”如是廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。

如苦習盡道八經，如是苦盡道、樂非盡道、樂盡道，一一八經亦如上說。

如當斷三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒，一一三十二經亦如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“猶如有人火燒頭衣，當雲何救？”

比丘白佛言：“世尊，當起增上欲，殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘：“頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷無餘。為斷無常火故，當修無貪法句。斷何等法無常故，當修無貪法句？謂當斷色無常故，修無貪法句；斷受、想、行、識無常故，修無貪法句。”如是廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。

如當修無貪法句八經，如是無恚、無癡諸句正句法句，一一八經如上說。

如當斷二十四經，如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒，一一二十四經亦如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“猶如有人火燒頭衣，當雲何救？”

比丘白佛言：“世尊，當起增上欲，殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘：“頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修止。斷何等法無常故，當修止？謂斷色無常故，當修止；斷受、想、行、識無常故，當修止。”如是廣說，乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。

如修止八經，如是修觀八經，亦如上說。

如當斷十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒，一一十六經亦如上說。

“諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知；受、想、行、識亦如是。多聞聖弟子如是正觀者，於色生厭，受、想、行、識生厭；厭已不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

“如無常，如是動搖、旋轉、尫瘵、破壞、飄疾、朽敗、危頓、不恒、不安、變易、惱苦、災患、魔邪、魔勢、魔器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻。微劣、貪嗜、殺摽、刀劍、嫉妒、相殘、損減、衰耗、係縛、捶打、惡瘡、癰疽、利刺、煩惱、謫罰、陰蓋、過患、處愁、戚、惡知識，苦、空、非我、非我所，怨家連鎖，非義、非安慰，熱惱、無蔭、無洲、無覆、無依、無護，生法、老法、病法、死法、憂悲法、惱苦法、無力法、羸劣法、不可欲法、誘引法、將養法、有苦法、有殺法、有惱法、有熱法、有相法、有吹法、有取法、深險法、難澀法、不正法、凶暴法、有貪法、有恚法、有癡法、不住法、燒燃法、掛礙法、災法、集法、滅法、骨聚法、肉段法、執炬法、火坑法，如毒蛇、如夢假借、如樹果、如屠牛者、如殺人者、如觸露、如淹水、如駛流、如織縷、如輪涉水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒華、如毒果、煩惱動。如是，比丘，乃至斷過去、未來、現在無常，乃至滅沒，當修止觀。

“斷何等法過去、未來、現在無常，乃至滅沒，修止觀？謂斷色過去、未來、現在無常，乃至滅沒，故修止觀；受、想、行、識亦複如是。是故諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知；受、想、行、識亦複如是。多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識生厭；厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“以成就一法故，不複堪任知色無常，知受、想、行、識無常。何等為一法成就？謂貪欲一法成就；不堪能知色無常，知受、想、行、識無常。何等一法成就？謂無貪欲成就；無貪欲法者，堪能知色無常，堪能知受、想、行、識無常。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

“如成就不成就，如是知不知、親不親、明不明、識不識、察不察、量不量、覆不覆、種不種、掩不掩、映翳不映翳亦如是。如是知，如是識解，受、求、辯、獨證，亦複如是。如貪，如是恚、癡、瞋、恨、訾、執、嫉、慳、幻、諂、無慚、無愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、驕慢、放逸、矜高、曲偽相規、利誘、利惡、欲多、欲常、欲不敬、惡口、惡知識、不忍貪、嗜下貪、惡貪，身見、邊見、邪見、見取、戒取、欲愛、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、昏悴、蹁蹮、贔屭、懶、亂想、不正憶、身濁、不直、不軟、不異、欲覺、恚覺、害覺、親覺、國土覺、輕易覺、愛他家覺、愁憂惱苦，於此等一一法，乃至映翳，不堪任滅色作證。

“何等為一法？所謂惱苦；以惱苦映翳故，不堪任於色滅盡作證，不堪任於受、想、行、識滅盡作證。一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。何等一法？謂惱苦；此一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。