慧律法師-- 靈魂是否存在

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　　慧律法師著述

　　靈魂的探討

　　既知處理死亡之重要，當探討何謂‘靈魂’、世間人所謂‘鬼’是何所指，此二者是否存在，及其相互關係。

　　今言‘靈魂’，乃民間慣用說法，就佛教專有名詞，應稱‘第八意識’。精神主體有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識（第六意識）、末那識（第七意識）、阿賴耶識（第八意識）等八種。

  前五識僅有了知外境之作用，第六意識則以一切諸法為所緣，以末那識為所依。末那識為我輩凡夫妄起我執之根本，以阿賴耶識為所依，故我執極重。阿賴耶識為前識之根本，我人之根身及宇宙，皆由其所變現。我人一切善惡種子，皆藏於阿賴耶識，故又名‘含藏識’。

念頭有二：一為可控製、可直接感受者，如：欲喝茶而掀杯蓋，此係‘粗淺意識’；另一為無法控製者，如：作夢、睡著複能醒來，此屬‘微細意識’，亦即第七、第八意識。

   清淨本性，盡虛空，遍法界。若一念不覺，迷則稱‘意識’。就生理學角度而言，意識接近吾人所謂‘神經係統’。

　　至於‘鬼’者，中國儒家思想曰：‘人死為鬼。’然則人死果真必為鬼乎？實則不然。六道輪回中，鬼道僅占其一，故人死未必為鬼，亦有升天、入阿修羅道或下地獄...等可能。

　　鬼道眾生，居遍諸趣，隨所生處，而受其形，或居海渚，或在山林，或似人形，或似獸形。以業力因緣，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血，不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，恐怖非常。此皆前世諂誑心意，造作中品十惡，感得此身。