宣傳無用論

宣傳無用論

老子說：“道可道，非常道。”

毛主席教導我們：“事物都是一分為二的。”

任何事物都是有一利必有一弊，宣傳也不例外，可是呢，我為了一些人的腦子的接受能力，我就不說宣傳有害論了，我隻說宣傳無用論。

宣傳無用論：信則靈，不信則等於零。

請不要隻盯著“無用”這兩個字，就好比看見“唯小人與女子難養也”也不要隻盯著“難養”二字一樣，因為後麵還有“近則不遜，遠則怨。”

再比如毛主席說的“原子彈是隻紙老虎，實際上並不可怕” ，大家也不要隻盯著“紙”這一字糾結。

宣傳無用論是有內容的，宣傳無用論的內容是：信則靈，不信則等於零。

我最早是在兵壇說宣傳無用論的，因為這裏搞宣傳的人很多，我不想給大家潑冷水，可是呢，今天一想，這裏恰恰是說宣傳無用論的好地方，因為這裏搞宣傳的人很多，所以這裏很多人應該有切身體會了，那就是你誰也說服不了，無論你怎麽宣傳。

信則靈，不信則等於零，信者恒信，不信者恒不信。

所以，宗教是宣傳最成功的例子，也可以說宗教是宣傳最有用的例子，比如說可以讓人信達賴死而複活13次，恰恰是耶穌死而複活1次的13倍，13啊，達賴很可能是耶穌的克星，至少也因為達賴不離開地球。

雖然宗教是宣傳最成功的例子，宗教宣傳同時是最有用又是最無用的宣傳，可惜的是大家都不知不覺的或者是被洗了腦或者是被蒙蔽了眼，大家看不見宗教宣傳可以使人相信處女生子，大家認為基督徒不存在，大家也看不見宗教宣傳可以使人相信轉世靈童，大家認為達賴喇嘛隻是個傳說。 

如果，你知道基督徒存在的話，如果，你知道美國基督徒在達賴喇嘛身上投了多少時間和金錢的話，也許你能對美國基督徒在達賴身上寄托了多少希望有一個感覺。

幾千年前老子在他的《道德經》裏也說了：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。”

形而上學的、非黑即白的、孤立的和絕對的思維的人就完全可能問：

信言不美嗎？有很多信言是很美的啊！

美言不信嗎？有很多美言是很可信的啊！

善者不辯嗎？有很多善者是很會辯論的啊！

辯者不善嗎？有很多很會辯論的人是好人善人啊！

中國人的思想方法不是形而上學非黑即白的，而是陰陽的，辯證的，對立統一的。

中國人的思維是辯證的，兩千多年前老子在他的《道德經》裏就已經指出了：

“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。 ”

簡單的說，宣傳無非兩種，宣傳真言，宣傳謊言。

宣傳無用論指出：宣傳謊言隻賺不虧，宣傳真言隻虧不賺。

因為謊言輸了是應該的，所以不虧，如果謊言贏了可就賺大發了。

相對的，真言贏了是應該的，所以不賺，如果真言輸了可就虧大發了。

“勝敗乃兵家常事”，無論是真言還是謊言，競爭起來還是需要技巧的，比如說正義雖然最終會勝利，但是，正義也有輸的時候。

老美有一個家喻戶曉的應該還是有哲學味道的問題：“If a tree falls in a forest and no one is around to hear it, does it make a sound？”（簡單翻譯一下就是：如果森林裏一顆樹倒了，附近沒人聽見，樹倒的有聲音嗎？）

你宣傳的再多，你的聲音可以跟森林裏一顆樹倒了的聲響那麽大，可是我沒聽見，或者說我不信，我對你的宣傳充耳不聞，那麽你的宣傳就無用，你的宣傳就等於零。

魯迅說過一句名言：“最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。”也就是說當作你根本就不存在，等於沒有，因此，我以為“不信則等於零”也可以認為是另一種說法。
 
信是立場的結果，所謂屁股決定腦袋，毛主席當年也指出立場決定一切的問題，並給出了一個簡單的公式：“凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。”也是相同的意思。

最後，我還想到一個題目，“中國人為什麽特別不喜歡別人說自己的壞話”，也可以問中國人為什麽特別在意別國的宣傳。

當然了，一般說來沒人喜歡別人說自己的壞話，說美國人壞話的人更是遍及全世界，可是好像中國人特別不喜歡別人說自己的壞話，這是為什麽呢？

自然，不同的人不喜歡別人說自己的壞話的原因有不同，有的人是自卑怕批評，有的人希望別人喜歡自己愛表揚，有的人特別在意自己的名聲，有的人怕得罪人，有的人怕別人報複。

我以為中國人特別不喜歡別人說自己的壞話的原因是中國文明是農業文明，特別是中國文明是耕種型的農業文明。

在耕種型的農業文明裏生活的人們的財產在廣大的農田裏鋪開著，而且耕地也帶不走，因此，這些人們無法控製自己的財產，特別是在收獲之前，所以，他們特別在意自己的名聲，他們怕得罪人，因為他們怕別人報複，因為嚴酷的現實是一個火星就可以讓幾十甚至幾百畝的收成毀於一旦的。

當然了，除了個別狩獵民族，絕大部分人類文明都是從農業文明過來的，與中國的耕種型的農業文明相對應的是畜牧型農業文明，相比耕種型的農業文明的財產在廣大的農田裏鋪開著，相對應的畜牧型農業文明的財產就比較集中，不如說牛羊可以圈在圈裏盡收眼底，還可以帶走，水草是自然的也不需要耕種。