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《戰國策》裏雲“士為知己者死，女為悅己者容”。兩千年過去仍是如此。
古代女子除相貌外，最注重頭發的修飾。傳說漢武帝第一次見到衛子夫，就是被她的秀發吸引住了，“上見其美發，悅之，遂納於宮中。”
陳後主的寵妃張麗華也是以美發出名的。
漢明帝的馬皇後初入宮時，以一頭絕好的秀發使後宮粉黛一一失色，她是伏波將軍馬援的女兒，從當皇後到太後都不驕縱，真正做到了母儀天下，她得享天年，但後世的聲名倒不如橫死的飛燕姐妹響亮，大約還是應了那句話吧！
“自古美人同名將，不許人間見白頭”
古代文獻中記載女子發式多到浩如煙海，同樣，發飾也是美發的重要部 分，梳好的發髻要用花和寶鈿花釵來裝飾。這寶鈿花釵裏包括了發簪、華盛、步搖、發釵、發鈿。皇宮貴胄的女子可以用珍奇的材料做發飾，而一般小戶人家隻能戴 荊釵，“拙荊” 便是古代男子對外人稱自己的妻子的謙詞。
但凡女子都是愛美的，古今相同，女子心愛的發飾既可以是南齊潘妃價值連城的寶釵，也可以是喜兒妹妹的二尺紅頭繩。
[華夏衣冠初始]
陰商時期的古人就開始用簪了，簪的用途有二：一為安發，二為固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有詩“白頭搔更 短，渾欲不勝簪”皇帝在節日裏賜給大臣的禮物通常是簪。古代時規定罪犯不許帶簪，就是貴為後妃如有過失，也要退簪。因為簪還象征著尊嚴。男子用簪的曆史 400年前在血泊中戛然而止，亡國之人何談尊嚴。現在隻有從白雲觀道士的裝扮上感受到曾經的華夏衣冠了。
[結發為夫妻]
古人謂青年男女成年為結發和及笄，結發夫妻是指原配。
漢時蘇武出使匈奴，臨行時作詩與妻子道別：
結發為夫妻、恩愛兩不移。
生當複來歸，死當長相思。
這一去就是十九年，再相見已是白頭。相傳漢代葬儀有個風俗，妻子不幸早殃的話，丈夫會把婚禮時用的梳子一掰兩半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘結發之妻。雖是儀式，透著情長。
[截發留客]
古人最早使用假發的記載見於《周禮》中。傳說魯哀公在城牆上見到一個美發如雲的女子，就派人剪了女子的秀發給王後呂薑做了假發，稱為‘副’。假發在漢代時主要是王公貴族使用，長沙馬王堆漢墓的女主人辛追入葬時就戴著假發，到六朝時假發已經在民間盛行了。
《晉書. 陶侃母湛氏傳》裏記載：陶侃年輕時家境貧寒，一次範逵到他家投宿，沒有錢來待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的長發賣給鄰人，得錢買了些酒菜招待範逵。範逵得知原委後讚歎說：“非此母不生此子！”
陶侃日後終成大器，想必也是常常感念慈母落發的心酸而得以勵誌。
[花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭]
以秀發相贈是古代女子別樣的旖旎深情。
《樂史.楊太真外傳》中記載，楊貴妃第二次被唐明皇逐出宮後，對傳話的太監說“妾罪合萬死，衣服之外，皆聖恩所賜。唯發膚是父母所生。今當即死，無以謝上。”說完鉸下一縷頭發讓太監轉交唐明皇。唐明皇見後心慟不已，結局自然是和好如初。
可惜馬嵬坡下，帝王的愛在江山麵前最終還是蒼白了，“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。”隻見芳草盛美，落瑛繽紛，淒美離去的時候青絲尚且如詩。
還記得電視劇《唐明皇》的最後一個鏡頭：雷雨交加中，她的三郎坐在破龍椅上，拿出她多年前相贈的頭發貼在胸口上嚎啕泣絕，上窮碧落下黃泉，兩處茫茫終相見了。
[小軒窗、正梳妝]
“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗、正梳妝，相顧無言，惟有淚千行……”
王弗在梳妝時，常常會柔聲地問夫君蘇子畫眉深淺入時無吧。想必蘇子也曾有給王弗畫眉梳發的繾雋情深，隻可惜恩愛夫妻終未共生死白頭。
《詩集施注》裏說：蘇東坡的好友王鞏被貶到嶺南，王鞏的妾葉柔奴跟隨前往，三年後王鞏被昭回，舊友重逢，蘇東坡問葉柔“廣南風土應是不好？”葉柔回答“此心安處，便是吾鄉。”蘇子聽後感慨不已。
《古今情海》裏記述的盡是王弗、葉柔這般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。
[剔發出家以答君心]
在《輟耕錄》中有這樣的故事：
元初重臣平章闊闊歹和他的側室高麗氏感情很深，後來，平章死了，正室的兒子朵兒赤要把她收房，高麗氏立 誓不從，朵兒赤給丞相伯顏送禮後，得到了命高麗氏嫁給他的聖旨，高麗氏仍然不從，當天夜裏翻牆逃走，到一座庵裏剔發當了尼姑，伯顏得知後大怒，派人把她抓 回來，嚴刑拷打，都事劉正卿求情道：“誰沒有妻子，誰又見得能和妻子相守到死，現在有這樣守節的人，真是幸事，怎能治罪呢？”
受盡淩辱的高麗氏終得以為亡夫守節，寧願拋卻寶馬輕裘的生活，選擇剔發出家伴枯燈長卷，還是因為一個情字吧！
[群仙液]
明熹宗的乳母客氏據說四十歲仍如少女般花容月貌，這個惡毒的婦人自然是駐顏有術，每天讓一群宮女手持梳具環侍左右，輪流用口中津液把梳子沾濕為她梳發，這種方法叫群仙液，據說是從嶺南傳入宮中的。
總感覺有明一代的宮闈是曆朝曆代裏最黑暗的，感觸最深的就是宮女郭愛在被下令為明宣宗殉葬前寫給父母的那首《絕命辭》：
修短有數兮，不足較也。
生而如夢兮，死者覺也。
先吾親而歸兮，慚予之失孝也。
心淒淒而不能已兮，是則可悼也。
讀來心中慘然。
李笠翁在《聲容》裏對女子的頭發、發形、發式有很精到的描寫，在後人看來他那種風流自喜的士大夫文字很讓人膩歪。大約是自己不得不拖根辮子，隻好寄情於女子的頭發了。不過，清是近世，有美麗的發飾得以傳世，看到它們，感受到什麽是荀子說的“萬物之美可以養樂。”
吾家寒門經幾代布衣釵裙傳下來的銀簪，它應是見證了百多年來的戰亂流年中，一個平凡人家裏幾位女子或幸福、或辛酸的往事，縱然寒酸，視為珍寶、千金不易。
另１ 圖片：宋梳和簪。竊以為梳實為梳篦或銀篦更妥。
２ 男性成年時稱弱冠之年，行弱冠禮。女性成年時稱及笄或將笄之年。前者結發束冠，後者結發貫笄
３ 結發夫妻的來源有幾個方麵： 一是漢族婚姻的一個儀式： 古代女子許配給人家以後，就用一根絲繩把頭發束起來，表示自己已經有婆家了，到舉行結婚典禮之際，由她的丈夫親手把那根頭繩解下來，頭發重新梳理，這種儀式即稱為“結發”。意為婚姻符合禮法。 二是指結發時結合的夫妻，泛指年輕時婚姻。三是，當夫妻成婚時，各取頭上一綹頭發，合而作一結，這也就是所謂“合髻。 表示永結同心。