跟佛陀學習活在當下

“活在當下”作為處事和修行的哲學，受禪宗以及各心靈大師推崇備至，在靈性覺醒的熱炒中已成流行術語。但怎樣理解並活出，卻比頻繁使用這個詞兒來的重要得多。奧修解金剛經第一品時，發揮了一段對佛陀舉手投足的白描，十分明晰感人。奧修這樣寫道。

 

有一次，我聽到這樣。神聖的主在斯拉瓦斯提，清晨的時候，他穿上衣服，披上鬥蓬，拿著他的碗，進入斯拉瓦斯提大城去化緣。當他轉了一圈吃飽回來，他將他的碗和鬥蓬擺在一旁，洗了他的禦，坐在為他安排好的座位上，盤起他的腿，使身體保持宜立，很有覺知地把他的注意力放在他的前麵……

 

你會感到驚訝，當阿南達在敘述的時候，他連很小的細節都描述出來。一個人從來不知道——當你在描述關於一個佛的事，你必須非常小心，甚至連這些瑣事他也描述得很清楚。

 

清晨的時候，他穿上衣服，披上鬥蓬，拿著他的碗，進入斯拉瓦斯提大城去化緣。

 

阿南達象影子一樣地跟隨著他，一個寧靜的影子，隻是看著他。隻是看著他就是一項祝福，他注意看著每一件事。

 

當他轉了一圈吃飽回來，他將他的碗和鬥蓬擺在一旁，洗了他的腳，坐在為他安排好的座位上……

 

當佛學的經典首度被翻譯成西方的語言，翻譯者覺得有一點疑惑、為什麽要一直重複？它一直一直象這樣繼續著，它一再一再地被重複，為什麽要敘述這些小事，他們無法了解，他們認為這是重複，認為這是非常不必要的重複，它根本就不需要，那些東西有什麽意義呢？但是他們錯過了。阿南達是在說，佛陀對小事情的注意跟對大事情的注意是一樣的。對一個佛來講，沒有什麽事是小的，也沒有什麽事是大的，一件事就是一件事。

 

當他拿著碗的時候，他是跟他在尊敬任何神同樣地尊敬，當他披上他的鬥篷或穿上他的衣服，他是非常觀照的，他是十分警覺的，不是機械式的。當你在穿衣服的時候，你是機械式的，你知道如何機械式地將它穿上去，所以，再去注意它有什麽意義？你的頭腦還是繼續在想其他一千零一件事。你淋浴，但是你對淋浴非常不尊敬，你並沒有在那裏，你跑到其他地方去了。你吃東西，但是你對食物並不尊敬，你不在那裏，你隻是繼續把食物吞下去，你一直都是習慣式地、機械式地在做你的事情。當佛陀做一件事，他完全在那裏，他不會在其他地方。

 

當他轉了一圈吃飽回來，他將他的碗和鬥蓬擺在一旁，洗了他的禦，坐在為他安排好的座位上，盤起他的腿，使身體保持直立，很有覺知地把他的注意力放在他的前麵……

 

這些細節值得描述，因為它們表現出了佛性的品質，他每一個片刻都生活在覺知裏，至於他做什麽，那是無關的，每一個片刻—他都將他的注意力貫注在他所做的每一件事上麵。當他做出一個姿勢，他就完全成為那個姿勢，當他微笑，他就完全成為那個微笑；當他講話—他就完全成為那些話，當他保持寧靜，他就是全然地寧靜。

 

注意看一個佛本身就是一項祝福——他如何走路、如何坐、如何做出各種姿勢、如何看著你。每一個片刻都是一個覺知在發光的片刻，所以阿南達會將這些小事敘述出來。當佛陀來，穿上他的衣服、洗了他的腳、坐在為他安排好的座位上、坐直、然後把他注意力的焦點放在他的前麵，那個時候他一定很寧靜。這個“把你自己的注意力固定在你自己的前麵”是什麽？這是一個特別的佛教方法叫做“阿那潘沙提瑜伽”——“觀照呼吸的進與出”。那就是集中你的注意力在前麵的意義。

 

當佛陀在做一件事，比方說在穿衣服，他會專注在那個行為。當他在走路，他會專注在那個走路。當他不做任何事，那麽他就專注在呼吸的進與出，不論怎麽樣，他都是專注的，即使當他在睡覺，他也是專注的。

 

尊重萬物、專注於每一分鍾，這就是活在當下。

2013-07-12 15:23:57 於茶軒）