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寬容在《新華辭典》上是這樣解釋的：原諒，饒恕，不予計較追究。
寬容是一種修養，是一種境界，是一種美德。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可溶之人。
寬容，當需要有夠大的心胸。我想世間最大的還是彌勒佛的肚子，在南京多寶寺內的彌勒佛是這樣的：“大肚能容，容天容地，於己何所不容；開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。”這是何等的心胸啊！從中我們不難看到，寬容和笑、愉快在彌勒佛的境界裏是連在一起的。有了寬容的胸懷，才有容天容地、容江海的崇高和博大，才有來自心底的真摯笑容。四川樂山淩雲寺內的彌勒佛是這樣的：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原無知無識；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀來觀去，觀他人總有高有低。”。大千世界，日月輪回，時事境遷，人心思變，所以，於己要多責，責自己無知無識；對他人，要多欣賞，賞他人有高有低。人生有了這種寬容的氣度，才能安然走過四季，才能閑庭信步笑看花落花開。
寬容，首先要能容人言。人言有褒貶諍饞之分，褒獎之語，應多責自己的不足之處、不明之事，才不至於在褒舉中跌落下來。貶抑之語，無論多麽殘酷、無稽，也要坦然處之。大將軍韓信的“胯下之辱”無疑是對大將軍馳騁天下、成就偉業的胸襟的一種錘煉。諍言更要珍惜，在當今社會，每個人的個性都有了肆意張揚的環境，難免會有不經意的膨脹。諍友諍言無異於苦口良藥，著實難得，更要聽得進、記得住、改得快。最害人的要是讒言，尤其是有了地位、有了有求於你的人後，易被讒言的甜蜜傷及元氣。乾隆是一國之君，可以說有寬容之量，他容得和坤的媚語搔癢，卻更懂得用紀曉嵐的諍言來進行“中和”和“補償”，以維持一種心理的平衡。所以，語言是人與人交往的首要工具，寬容之人要善聽、善辨、善納、善棄，兼聽則明，偏聽則暗，不可偏薄。
寬容，還要能容人事。事有輕重緩急、大小榮辱之別，能否冷靜處事，寵辱不驚看雲卷雲舒，當需要更博大的胸懷。當今是競爭的世界，世事變幻莫測，人需要在容人事中找出自己的“知”與“識”，方能揚長避短，書寫更加美好的人生之旅。就拿當前的家庭來說，據統計，妻子收入高於丈夫這一現象已成為家庭解體的新因素，因為這種現象打破了“男主女輔”的家庭角色關係，丈夫不能容忍妻子的霸氣，妻子不能容忍丈夫的窩囊氣。所以，造成了家庭戰事頻仍，導致家庭的破裂。要適應這一現實，在日常生活中，夫妻雙方也需要有容人之量，丈夫應從妻子的身上學她的勤勞、吃苦、韌性等品德，用到自己的擇業和工作中；妻子也要鼓勵丈夫繼續尋找更好的機遇，並不失妻子的溫柔、賢惠，以此重新構建家庭新的平衡，就可以擁有經濟寬裕後的幸福生活。所以，寬容之於事，要善於分析，設身處地理解，並能兼收並蓄，才能達到愉悅快樂之境。
寬容，最重要的是容人，它是容言、容事之根本。人，也有高低之分，學人之長，是寬容修養的基礎，所以，做起來也比較容易。但是，容人之短，尤其是容持不同觀點的人的缺點，則需要較大的膽識和胸襟。“將相和”是容人的典籍，藺相如為國家的利益甘受廉頗嫉妒之辱，“先國家之急而後私仇”的高風亮節終使廉頗羞愧難當，負荊袒肉於藺相如門前請罪，二人隨成刎頸至交，成就了趙國的大業。所以，要用真誠的心來觀察他人的長處，容納他人的不足，善於發現、培養、發揮他人的長處，求同存異，共同發展，互惠互利，才能成就事業，擁有更多的成功。
所以，寬容是人之博大、人之崇高、人之快慰的優良品德。“天稱其為高者，以無不覆；地稱其為廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。”在這世界構建的新的文明中，願更多的朋友，能擁有一顆寬容之心，寬厚待人，寬厚至語，寬厚做事。寬容於己不會失去什麽，反而可以收獲快樂，收獲成功，會給人間增添多一些的歡樂和溫情。
朋友，從你的一言一行開始，修一顆寬容之心吧。願你擁有比海洋還寬闊的胸懷，擁有比日月更長久的幸福。
