紫禁城的風水──龍脈與龍穴 (圖)ZT

現今社會普遍認為“風水”是胡扯瞎說的語言藝術代表，王子林老師開場時非常幽默，以“到底帝王信不信風水，我們是不是在胡說八道？”誘發觀眾的深思。在古代，風水確實是門務實的學問，幾乎滲透社會生活各層麵，不知道宗師是誰，但弟子卻遍布天下，他們學問淵博，通“三老五更”。過去從都城到省會，到州、縣衙門，到城鎮、山村都是按風水法則而修建的，但隨著社會的變革，現在這學問幾乎成為絕學。王老師一係列有關“紫禁城的建築之道”的文化講座除了解析紫禁城建築的架構外，還從傳統文化以及風水的角度去闡明當中隱含的奧秘。王老師生於一九六五年，一九八九年畢業於北京大學考古係，同年入故宮博物院工作，現為研究館員。以故宮現存的原狀宮殿文物為研究對象，結合文獻、檔案、考古發掘資料等，對帝王宮室的布局、設計、室內外陳設等作較係統的研究，在原狀宮殿與傳統文化相結合方麵有創新性的見解。對於原狀宮殿的研究主要集中對紫禁城的布局、設計以及對宮殿內部陳設的文物的思想研究。紫禁城的龍脈所在古人認為建都城前要先為國都找一座依靠的山脈，國都背後有雄峰作屏障才能有堅固而為萬世不撥之基。在中國傳統文化中，“龍脈”就是山脈的神化。“龍脈”雖不為皇帝所專有，但也不是所有山脈都可稱為龍脈，龍脈是指地表在外形上連綿起伏，好似地中有生氣貫通、有始有終、有根有源，有支有派的山脈。“龍”指的是山之外形，而“脈”則指隱藏於山裏的生氣。紫禁城的龍脈即北京城的龍脈，因紫禁城是北京城的中心，是龍脈歸宿之地，即龍穴，所以隻要認清北京城的龍脈，如同認清紫禁城龍脈的所在。龍脈不是隨處可尋，要望勢、察跡、辨形、觀色，而當中最重要的是望勢。簡單而言龍脈要悠遠，才有深度，才有根本，才顯氣勢，所以定龍脈要認脈歸宗。“根”、“宗”、“源”說的是龍脈所發源的地方，龍脈源頭愈遠，則愈有氣勢，因山是氣，山大則氣大。昆侖山便是天下的祖山，所有的山脈皆發脈於此。它的枝幹分明，秉五氣，合五形，天氣從這裏下降，地氣從這裏上升，陰陽相配，四時分序，日月合明，相生相克，昆侖山可謂是濃縮了宇宙一切生發之道。昆侖山是天下祖山一說從未改變過，均認為它氣勢雄偉，是宇宙間最高大的山，其五支山脈，其中三支向東南進入中國，分為北幹、中乾和南幹。而這三大幹就是中國曆代視為龍脈走向的山脈。明代徐霞客跑遍大江南北，四十年搜尋南乾龍，目的就是為了證實金陵（今南京）與昆侖山一脈相通。據《天下輿圖總考》所記，北乾龍起自昆侖山，終於天壽山，故天壽山為龍脈萬裏而來的聚結之處。北京城位於北乾龍之上，天壽山是北乾龍的正結，即北京城的龍脈鎮山（玄武山）。天壽山前為廣闊的平原，龍脈至此便潛入地中，是為藏，為樂建紫禁城時，於宮城北累築萬歲山（今景山），以之為龍脈的龍穴脊山，把潛入地中的龍脈引出，成為紫禁城的龍脈鎮山。紫禁城氣上通天前曾提及“氣”，到底什麽是“氣”？中國古人認為“氣”是宇宙之本，萬事萬物皆由氣而生成。天地若要溝通，必須靠“氣”來完成，因天在上，地在下，二者本不相幹，但有一種人看不見的東西存在著，即“氣”，把天地連為一體的。風水以氣為宗旨，定龍脈，實質是尋找通天之氣。中國人講究一脈相承，昆侖山氣上通天，秉天之元氣。紫禁城的龍脈起自昆侖山，則同樣秉天之元氣。元氣是宇宙生命之源，那麽北京城（即紫禁城）就會充滿生氣，成為萬代堅固的基業。明清時代的諸多典籍都重複提及北京城的山脈走向與昆侖山相連，個中隱涵的便是中國主要的宇宙哲學思想：“氣是萬物之源，亦是萬物之本”。“氣”正是解讀紫禁城風水思想的核心所在。紫禁城的龍穴所在確定了國都有充沛的元氣，且能氣上通天後，就要把元氣納入天地陰陽交會中心點，即風水學中的“穴”。據漢代青烏子《青烏先生葬經》，“穴”有兩層意思，一是內氣萌生之處，即生氣，有生氣，穴才會溫暖，那才能生萬物，這亦是穴之本;二是外氣成形，即言山川的走向和起伏，為氣所凝結，山川是穴的“外氣”，隻有內外相乘，風水才能自成。龍脈千裏而來，在它停的地方，如果前有案山朝揖，左右有峰巒回護，共有河水從龍脈而來的方向流出，那麽龍穴就位於中間。此外，為了藏生氣，穴周邊的建築必然要鎖住穴位，一層一層的圍住，使其再無蕩散的道理，這才能實現“發而生乎萬物”的目的。那麽，紫禁城的穴位在哪？此穴要具備五個條件：山水環抱、城廓環抱、天地交通、陰陽交會以及深藏不露。當中必須符合“天地交通”及“陰陽交會”這兩大條件。經嚴查細察後，王老師悟出位於乾清宮及坤寧宮中間的交泰殿正是紫禁城的穴位。乾清宮象征天，坤寧宮則象征地，因乾為天，天為陽，坤為地，地為陰，天地之道即陰陽之道。而且，乾清宮和坤寧宮合起來便是“泰”卦。故交泰殿意指天地交泰，以實現“天地交而為泰”的理想。交泰殿的實際功能亦是其中一大關鍵原因。前曾提到穴為陰陽交媾之地，可指天地，亦可指男女。據《大政記》及《昭代典則》所記：“建文元年十二月，建文帝於南京幹清、坤寧二宮之間增建省躬殿，方孝孺《省躬殿銘》稱：“皇上嗣大寶位，清心恭已，喜怒不形……複於幹清、坤寧二宮間為退朝燕處之殿。”明確表明幹清、坤寧二宮之間的省躬殿（即後來的北京紫禁城的交泰殿）是皇帝燕寢的地方，可見交泰殿是皇帝和皇後過夫妻生活的地方，其意不喻而明。結語中國傳統文化最講究融結，風水亦然。紫禁城前有金水河，後有萬歲山，元氣停駐於二者之中。這種靠山臨水的環境設計，形成了風水上所謂的“陰陽交濟，山水衝和”的境地，三者完美實現這理想。紫禁城的建築思想豐富多元，一山一水一林一堂都蘊含玄機，充分表達中國人對“融結”的推崇。

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天南地北