君子之道-李延明

                 

所謂道，可由入世與出世兩個層麵來理解，好比人間、天堂有別，道在不同層麵有不同規凡，生命在哪個層麵之中，就屬於哪個層麵管轄、規範。 

　　在一個公司裏，從總經理、部門經理到員工，權責劃分很清楚，不同級別，職位越高，權限越大。在入世層麵裏，做人也有權限。  

　　神給人的權力有限，也就是人的能力有限。人擁有的權力，是眼睛所能看到、感官所能感知的部分，或人知識領域以內的事，其他都屬於不可知。　　

　　然而，同樣是人，神卻給某些人額外的能力，譬如聖經描述，耶穌有能力和天使、神直接溝通，她的十二門徒就沒有這個能力與權柄，聖經裏經常用「睡著了」來形容門徒們看不見神。

 　　一般而言，所謂入世生活，多半以物為主，許多人一生辛苦，死後留給兒女的是錢、物質，一代又一代處心積慮、亡命與形，隻是為了物質，為了生活品質高下而已，不是為了把生命之道留傳給兒女。出世則著重在以人、以完善生命品質為主。這是兩種截然不同的追求。

 　　許多人一輩子都把人和物的位置顛倒，變成「物人」，物在上，人在下，人成了物的奴隸。出世和入世的不同，就是明白了「人」、「人的生命」比物重要；否則錢、房子、車子等一切物質、生活用具，便成全家人的重心，一代又一代，以生命為代價，為保有物質而活。沒人知道自己的生命有多長，但都知道自己的存款有多少，這就是入世和出世之別。

                                     

　　追求出世的人，在意的是何時才能真正了卻生死。如果「了卻生死」涵義太大，縮小一點就是了解生命。若「了解生命」還是不夠明確，那就用「了解自己」來代表。人是否了解自己究竟需要什麽？

從古至今，佛家常說：「人生到老一場空，一場夢。」可是現代多少人還是為了這個夢，一輩子奮鬥不懈，一生在五行裏相生相克，相互糾纏不休。

 　　為了追求物質或美其言曰生活品質，夫妻、父母、兒女之間，常常為了自己的私欲，為了自己要得到多少、占有、或掌控多少，而爭執反目。反之，極少人會為了健康或為了生命而起爭執，更少人在生活無虞後，明白道的規範，知道入世要學做人，出世要求修、修道。

　　入世追求的是保守做人的規範不可超越做人的規範，放棄做人去做畜生，甚至下地獄。追求出世，則須付出與入世不一樣的義務、責任心，越往上提升，不但要增強自我的約束，還要慢慢學會約束周邊的人，這是人的成長過程，也是道的規範。選擇走哪一條路，就要遵守那一條道路的規範。

                                           

 　　如果把出世當作上，入世為中，還有一個為下，但一般都不提下，因為不值得一提。俗話說：「入地獄永不得超生」，表示已經失去向上提升的機會。過去不提下，是因為提不提已經沒什麽意義，隻能拿來告誡世人，千萬不要地獄無門自來投。過去的人很怕觸犯道的規範，就是怕下地獄，再也沒有機會做人，就像被判死刑，沒有贖罪的機會一樣。

 　　《論語》講君子之道、聖人之道，其實就是提供一套規範，讓人可以選擇應該做什麽樣的人。做君子就要人性具足，君子是修行、修聖道的基礎，也是進永生之門的必修之課，無論針對東方人或西方人，君子之道都可做為做人的標準。修行首先要學會做人，天道也要從人道開始，也就是從君子開始。

　　做君子不易，人人都有不足之處，要以君子為效仿的標準，也就是做人的標準，找出自己距離這個標準的差距，逐步學習、改善。每個人的殘缺性不同，有人天生殘缺性較少，有人較多，都可以慢慢修補。

 　　做君子常吃虧，經常要放棄一些利益，也要放棄一些所謂的是是非非。君子追求的是人道，不能為了一個瓶子、幾塊錢、一點小事，就跟父母、兄弟姐妹翻臉，或為了爭奪家產、土地、房子，為滿足自己的欲望而喪失人性。

　　現在已經是下元末，人的約束性越來越差，經常為一點小事大動幹戈。生活品質雖然越來越高，卻常常為了一點利益而爭論不休、告狀、打官司，把錢財看得比一切都重，不顧一切親人、親情。人還會選擇性遺忘，忘記自己不如意時別人曾伸過的援手，不但忘，甚至反而記恨，嫌別人給的不夠多。人會變成如此，皆因欲望越來越多，需求越來越大，無法滿足就翻臉，正所謂：「人心不足，蛇吞象。」   

　　人性容易失去，最難保留。在入世生活中，要分辨長輩所教的規範和價值是對、是錯，不妨試試「君子之道」。